有一種流傳廣泛的解釋是“九五之尊”的體現，比如天安門城樓面闊九間，進深五間，因此體現了九五之尊。

但是這樣說法究竟靠不靠譜，未知。

門洞五個，確實體現皇權至上。皇室宗親、封疆大吏和藩屬國王都是三個門洞的。

天安門五個門洞，各有各的用處，中間是皇帝走的，不過一年開不了幾次，只有重大節日才開，然後皇后結婚的時候，可以走，科舉考試三甲也可以走。

旁邊兩門是皇室宗親走，最外面的則是三品以上的官員走，因為只有三品官員才能面見皇帝。

當然門洞的等級並非是中國獨創，西方國家也已如此。

德國的勃然登堡門也是五個門洞，各個門的用處和天安門才不多，後來才能平民走。

最後，說一點，九五之尊的說法未知，是因為唐以前，基本都是三門，有個別出現五門，是為了彰顯皇家氣派。宋朝時五門才成為皇室的標配，但並非是九五之尊的體現，而是蔡京溜鬚拍馬的誤會。

天安門的五個門洞，主要是為了彰顯皇權至上，因為在以前皇室宗親、封疆大吏、藩屬國王是三個門洞的。天安門中間最大的門是皇帝走的，旁邊兩個是皇室宗親走的，最邊上兩個則是三品以上官員走的。可以說五門是皇族的標配。

很多人就認為這個天安門為什麼會有五門洞，那時因為天安門城樓面闊九間，門洞五道，體現的是帝王“九五之尊”。

其實還真不是這樣的，事實上還真的是這個不學無術的蔡京造成的，事情是怎麼一回事呢？

宋徽宗趙佶突然有一天想重新修建宣德門，宣德門原本是唐朝時期的古樓，宋太祖也曾經擴建過，一直都是三道拱門，可就是這位宋徽宗，他為人講究拉風，也就是派頭要足，現在來說就是裝X,他即位後立馬對宣德門進行擴建，整改，而這個任務恰好交給了蔡京，丟下一句話：“這件事就交給你了，無論如何你都要給我建成一個又豪華又派頭十足的城門來！”說來也是好笑，蔡京在書法上是一流水平的，可是文化水平跟不上，他苦思冥想，都想不出怎麼才能建造出能讓宋徽宗滿意的城門，然而有一次蔡京無意中閱讀《禮記》時看到，裡面就有個詞叫“天子五門”，蔡京想都沒想就出門吩咐下來，開始動工，建造出來後果然十分的拉風，顯得格外的大氣，宋徽宗拍手叫絕。

（宣德門示意圖）

要知道在北宋以前的城門可都是三道的，自北宋以後就不斷有五門的出現，正是因為蔡京這個拍馬屁的行為，到了後世五門竟然成了皇宮的標配，後代皇族一直沿用。其實當時《禮記》記載的“天子五門”的含義是皇宮要有五重城門，即皋、庫、雉、應、路五門，並非是並排的五門，然而恰恰是蔡京並不知道，他認為五門就是皇族的象徵！

（天子五門）

到了後來越來越多的人覺得五門就是天子的象徵，這種現象在國外都開始流行起來，因為天安門一開始也是三門的，到了明成化元年（1465年），由蒯祥設計並領銜重建了承天門。只是由原來的東西寬5間、南北進深3間，擴大為寬9間、進深5間，也就是現如今天安門的雛形，這時的天安門是叫承天門，到了清朝才改名天安門，取"受命於天，安邦治國"之意。

不光天安門，宋朝以後的很多城門都是5個門洞的，據說這是北宋權相蔡京的“傑作”，但蔡京是北宋人，紫禁城是明朝永樂年間才開始修建的，跟蔡京啥關係呢？且聽我細細道來。

南宋陸游的筆記小說《家世舊聞》曾記載：

“先君言：宣德門本汴州鼓角門，至梁建都，謂之建國門。歷五代，制度極庳陋，至祖宗時，始增大之，然亦不過三門而已。蔡京本無學術，輒曰：“天子五門，今三門，非古也。”天子五門，謂皋、庫、雉、應、路，蓋以重數，非橫列五門。京徐亦知其誤，而役已大興，未知所出。”陸游曾聽自己父親講過，蔡京在主持修建汴京的宣德門時，為了迎合宋徽宗，搬出《禮記》“天子五門”的記載，說只有在城門上建五個門洞才能顯得“高大上”，於是宋徽宗批准了他的設計。實際上，這裡的“天子五門”是指“五重門”，並非橫著排列的五門，比如清代時的“五門”由外至內的順序就是天安門、端門、午門、太和門和乾清門。

在北宋當時，雖然有人知道蔡京的解釋是錯誤的，但工程已經開工不好變更，於是乾脆就將錯就錯，把城門建成了5個門洞。

令人疑惑的是，蔡京一向以“權臣奸相”和“亡國老賊”的形象遺臭萬年，就連現代的鍵盤俠們都知道5個門洞是錯誤的設計，那麼明清兩代儒士輩出，勢必對此更為清楚，但他們為何仍然沿襲了這一不符合古代禮制的錯誤做法呢？筆者以為，這一設計雖然不符合古制，但卻正應了皇帝“九五之尊”中的5這個數字，與3個門洞的設計相比，更突出了皇帝的尊貴地位，因此被後來的朝代所接受，無論是南京故宮，還是後來新修建的北京故宮天安門都使用了5個門洞的設計，也就是如今天安門的模樣。

五個洞其實就是表示皇權的至高無上。天安門是在明朝的時候朱棣建的，跟“不學無俗”的宋朝權相應該沒有什麼關係吧。

最早的時候天安門叫做承天門，是完全模仿南京的承天門而建立的。後來，戰亂中遭到破壞。順治帝重修了承天門，並在公元1651年改名了天安門，並且一直沿用到現在。天安門是由城樓、城基和城臺三部分組成，城樓為重簷山龐 殿頂建築 , 八角簷角分上下兩層 ，東西寬9間，南北進深5間，有著“九五”之尊的意思在裡面。城基是1.59米高的漢白玉須彌座，而城臺是用每塊24公斤的城磚築成的，高14.6米，有5個拱形門洞。

要知道這五個門洞不是誰家都能有的。當時皇室親王、封疆大吏等人的大門最多隻能有三個門洞。並且，這五個門洞在那個時候也不是誰想走哪個就能走哪個的。清代的時候，中間最大的那個只有皇帝才能走的，兩側的則是宗室王公大臣，外面兩側則是三品以上官員。所以說這五個門洞代表的就是身份的等級，體現的是皇權的至高無上。

很多人可能不知道，現在的天安門也是重修建的。由於52年前，河北地區發生了強烈的地震，天安門也受到了其影響，破損變形嚴重。無奈之下，只能按照原來的規模和形式進行重建。在當時情況，重建天安門是機密工程，市民根本不知道這裡在幹什麼。工程進度非常緊張，據說拆除用了7天，重建用了112天，並且在拆除的過程中，工人還挖出了一顆八國聯軍炮轟天安門的炮彈。

天安門是一座古城門，共有五個門道（就是題中說的洞），二層九扇城樓門，很容易讓人聯想到是九五之尊的意思。

《易經》裡提到九為陽數（奇數），五為中數，九五之尊代表帝王，故宮裡很多建築材料都是九或五的倍數，如九龍壁。所以很多人認為明代蒯祥設計天安門的時候是按照這個來建造的。

門道和二層城樓門其實並不是一回事，我們按照歷史演變看看五個門道是怎麼來的：

唐朝之前的城門均為一門多道

以一門一道和一門三道為主，到了隋唐基本定型為一門三道。

認可最多的是說中間是君王的御道，兩側是大臣通道或者重大典禮的車馬道。

在唐以前，都城正門和宮城正門多為三個門道。

從大明宮開始有五個門道

大唐盛世為了彰顯大國風範轉變為五個門道，下圖為紀錄片《大明宮》丹鳳門。

宋代延用了這個規制，到宋徽宗年間營造宣德門，工程由蔡京主持。蔡京堅持認為《禮記》中記載“天子五門”，而此時宮城正門只有三個門道，太過簡陋，便開始大興土木擴建。

其實《禮記》中記載的是指“天子五門：皋、庫、雉、應、路”，指的是天子居所應該有五重城門，而不是一個門有五個門道。

蔡京和他的黨羽牽強附會又提出之前唐朝丹鳳門也是五個門道，於是營建了五門道的宣德門。

至此，五門道正式成為皇宮制度性標配。

到了明朝建承天門延用了這個規制，到了清朝承天門改名為天安門。

所以這裡的五個門道並不是象徵“九五之尊”，而是蔡京拍皇帝馬屁的誤會。

“一個紅色房子加上五個門洞就是天安門”

一種廣為流傳的解釋是，皇宮內的數字多為“九”、“五”，如天安門城樓面闊九間，進深五間，五個門洞也是為了體現帝王的“九五之尊”。

門洞數為五個，確實體現了皇權的至高無上，天安門只能放在皇帝的家門口，而皇室親王、封疆大吏和藩屬國國王家的大門，都只能有三個門洞。

這五個門洞也各有用處，以清代為例：中間最大的券門只有皇帝才能走，兩側稍矮的券門供宗室王公使用，外面兩側的門道則供三品以上官員通行。

天安門最初被稱之寓意為“承天啟運，受命於天”的“承天門”，當時為紫禁城的正門，設計者是明代御用建築匠師蒯祥。到了清朝順治八年才改名為“天安門”，寓意“外安裡和，長治久安，皇帝為天之子，順應天命實行皇權”。

天安門原是明、清兩朝皇城的正門，明永樂十八年（公元1420年）建成，當時為三層樓式木牌坊，名叫承天門。清順治八年（1651年），改建為今天的樣式，更名為天安門。

天安門城樓的設計者，為明初大建築師蒯（kuǎi）祥。他出身於工匠世家，精於建築結構的設計和製圖，在建築學上的創造可達到爐火純青的程度。他精通尺度計算，每項工程施工前都作了精確的計算，竣工之後，位置、距離、大小尺寸、與設計圖分毫不差，其幾何原理掌握得相當好，榫鉚技巧在建築藝術上有獨到之處。

明永樂十五年(1417年)，明成祖從金陵北遷時，徵召全國各地工匠，前往北京繼續大興土木。蒯祥作為明成祖的隨從人員，先期北上，參加皇宮建築設計。由於蒯祥的設計水平高人一等，被任命為皇宮重大工程的設計師。他的第一項任務就是負責設計宮廷的正門——承天門。

這項工程在蒯祥運籌下於永樂十九年(1421年)竣工，其城樓形狀與今日大致相仿，但規模較小，這就是最早的天安門原型。城門建成之後，受到文武百官稱讚，永樂皇帝朱棣龍顏大悅，稱他為“蒯魯班”。

1644年，明末農民起義領袖李自成攻佔京城，承天門毀於戰火。七年後順治下令重建，並更名為“天安門”，經過這次重建33.7米，廣9間，深5間的天安門初具規模。

1966年3月8日，邢臺大地震使得天安門城樓發生損壞與變形，後在毛澤東批准下重建天安門的計劃被提上日程。重建後的天安門，擁有9級抗震設防，即便經歷了嚴重的唐山大地震，也始終巋然不動。

天安門由城臺和城樓組成，漢白玉石的須彌座，城樓上60根硃紅色通天圓柱，地面金磚鋪成，一平如砥；高大而色彩濃郁的牆臺，上有兩層重簷樓，有黃色琉璃瓦，房分東西九間，南北五間，象徵皇權的“九五之尊”。

南北兩面共有36扇硃紅菱花門扉；天花、門拱、梁枋上雕繪著傳統的金龍彩繪和吉祥圖案；殿內由一個450公斤八角宮燈和16個各重350公斤的六角宮燈組成的眾星捧月圖案。

天安門城樓大殿為重簷歇山式屋頂，有正脊一條，正脊的兩端有一對華麗的龍型琉璃裝飾物，稱為龍吻，另有垂脊8條，在垂脊頂端各有一條龍吻，故有“九脊封十龍”的說法。龍吻，又稱為“鴟吻”，鴟尾的形狀呈月形，有點像魚的尾巴，又有點像鳥，人們當時把它裝飾在屋頂上，其作用有“避火”鎮災之意。

此外，屋簷的8條垂脊上各有十個栩栩如生的仙人走獸，最前面的是“騎雞仙人”，之後依次為龍、鳳、獅子、天馬、海馬、狻猊、押魚、獬犬、鬥牛九種形態各異的走獸。

它們有的是神物、是至高無上權利的象徵；有的則是寓意美好的祥獸，是吉祥雄偉的象徵；有的是神話故事中的海中異獸，能興雲作雨，故被人放在了屋簷上，成了滅火防災的“能手”。

天安門上的這些小獸，不只是一種裝飾，也代表了華人融入在建築中的意識符號與風水講究，足以見中國建築學之博大精深！

天安門置五個門洞，最主要的原因是和中國傳統的五行學說有關。門之用，行也；五門者，五行也；五行者，木火土金水也。

根據《周易》後天八卦的五行規律，當北斗七星的斗柄指向東方，時為春天，五行屬木，象徵萬物初出，生機盎然；斗柄指向南方，時為夏季，五行屬火，象徵萬物皆現，興盛發達；斗柄指向西方，時為秋天，五行屬金，象徵萬物成熟，天下收斂；斗柄指向北方，時為冬季，五行屬水，象徵萬物閉藏，含元固本；當斗柄指向西南之隅，時在夏秋之間，為一年四季的中間，位在後天八卦的坤位，五行屬土，象徵萬物致養。五行，是萬物隨時間而變化發展的客觀規律。

儒家講中庸之道，重中正之德，故以中為貴。天安門五個門洞中以中門最為高大就是這個道理。五個門以中門最為尊貴，稱為九五之門。這裡的“九”與“五”皆為五行之數，“九”為五行之金的成數，五行中金為至剛，金之成數為至剛之數，故“九”為至剛之數，象徵陽剛。“五”為五行之土的生數，土的生數為五，成數為十，十是滿數，數滿則隱；五為用，十為隱，故以五象徵土德，居中為用。《易·說卦傳》曰:“乾為天、為金”，又曰:“坤為地”，故“九”代表乾，為天；“五”代表坤，為地。那麼“九五”就代表乾坤、天地，故“九五”也是古代天子的象徵，稱為“九五之尊”。“九五之尊”行“九五之門”，故五門中的中門是帝王專屬之門，只有天下至尊者可以通行，一般人是沒有資格走中門的，否則就是僭越行為。新中國成立後，人民至上，人民萬歲，故人民代表應該是可以走中門的。

其它四門分屬木火金水，當各有象徵意義。本人冒昩妄測，木與火代表春夏，萬物之所出也，故木與火為出門，外行也。《易·說卦傳》曰:“萬物出乎震，震，東方也。”金與水代表秋冬，萬物之所入也，故金與水為入門，歸於內也。《易·說卦傳》曰:“坎者，水也，正北方之卦也，勞卦也，萬物之所歸也。”

天安門城樓，其用為觀禮臺，故天安門的設定必以古代禮制為規範，其一磚一瓦，一門一柱都應該是有講究的。如其上十柱九閣，其下五門，就是應“九五”之數的。

天安門原為明清兩代皇城的正門，始建於明永樂十五年（1417年），稱“承天門”。清順治八年（1651年）重修，改稱“天安門”。簡單來說，天安門的形象是一個紅色房子加上五個門洞，那為什麼是五個門洞呢？

廣為流傳的說法是，皇帝為九五至尊，所以皇宮內的事物常見九、五，如天安門城樓面闊九間，進深五間，五個門洞同樣如此。

”九五“出自《周易·乾》：“九五，飛龍在天，利見大人。”演變為皇帝的專用代稱，門洞數為五個，確實可以體現皇權的至高無上，親王等的府邸只有三個門，但五門洞的起始跟九五沒太大關係，而是跟題中所說的宋朝權相有關係。

在宋以前，五門洞建築寥寥可數，夏商周三代多為單門洞，春秋時期開始出現多門道。直到漢代，漢惠帝給長安城建城門，才出現三門洞，此後千餘年，三門洞一直佔據主流。

到了唐朝，才出現五門洞的情況，但也很少。據記載，唐長安城郭城南側中門明德門、大明宮南側中門丹鳳門為五門洞。但這兩個門是個面子工程，只是為了彰顯皇家氣象，中間三個門平時不用，只有皇帝祭祀才打開。元大都宮城南門崇天門以及明南京故宮午門、明清北京天安門、端門和午門。在唐以前，都城正門和宮城正門多為三門道，唐代兩座五門道城門是為了彰顯皇家氣象，不屬常例。

下一個出現五門洞的是北宋汴梁宮城南門宣德門。

宣德門本為唐代汴州鼓角門，只有兩個門道，很不符合皇家氣象，於是宋太祖擴建汴梁城時，將其擴建為三門道。

宋徽宗即位後大規模營建宮城，工程由權相蔡京主持。據陸游《家世舊聞》記載，蔡京認為《禮記》中載“天子五門”，而此時宮城正門只有三個門洞，實在太簡陋，必須大興土木擴建。

但《禮記》中“天子五門：皋、庫、雉、應、路”（鄭玄所注）指的是天子所居處要有五重城門，而不是一道門有五個門洞。蔡京不學無術，在那裡瞎扯，他的門客為了恭維討好，還把唐朝大明宮丹鳳門也是五個門道的先例扯了出來，於是擴建勢在必行。

這個由於蔡京皇帝馬屁造成的誤會，最後卻成了定製，自宋徽宗重修宣德門起，五門道成為了皇宮制度性標配，元明清三朝皆沿襲之。

如此長時間的五門洞，已經不像唐朝那樣是個面子貨了，它也有自己的功能。

由於人口增長，所以單門洞逐漸無法適應時代，慢慢變成雙門、三門，同時為了防止進城和出城發生擁堵，多門洞衍生出交通分流的作用，三個門洞，一個運貨進、一個運貨出，中間人行，既緩解交通壓力又保障交通安全。

當然，這是城門的作用，對宮門而言，來往人員根本沒有那麼多，它的作用是禮儀上的，也就是用來分清出入者的等級。

元朝之前皇宮正門的出入方式為左文右武，這標識著皇帝對文臣的重視（元朝尚左）。但是這裡有個問題，那就是左右究竟是按皇帝朝向算還是按大臣入宮的方向算？爭來爭去的結果就是明清時期的承天門（天安門）。

天安門五個門洞逐次縮小，中間最大的只有皇帝才能走，兩側稍矮的供宗室王公使用，外面兩側的則供三品以上官員通行。人員等級按照門洞大小安排，左右之辯就徹底解決了。

身份等級的規範

門洞數為五個，確實體現了皇權的至高無上，天安門只能放在皇帝的家門口，而皇室親王、封疆大吏和藩屬國國王家的大門，都只能有三個門洞。

北京恭王府大門、保定直隸總督府大門和首爾景福宮光化門（由上至下），都是三個門洞

這五個門洞也各有用處，以清代為例：中間最大的券門只有皇帝才能走，兩側稍矮的券門供宗室王公使用，外面兩側的門道則供三品以上官員通行。

從目前的文獻和考古發現來看，與天安門同為五個門道的城門在中國歷史上寥寥可數，只有唐長安城郭城南側中門明德門、大明宮南側中門丹鳳門、北宋汴梁宮城南門宣德門、元大都宮城南門崇天門以及明南京故宮午門、明清北京天安門、端門和午門。在唐以前，都城正門和宮城正門多為三門道，唐代兩座五門道城門是為了彰顯皇家氣象，不屬常例。