這個問題有點意思，我不請自來地回答回答。武功修為上虛竹更厲害，但實戰還是段譽厲害一些。

首先來看看他們的基礎。

虛竹有無崖子、天山童姥、李秋水的內力，估計得有近兩百年的修為。後來在縹緲峰的石室內，會修煉成各種深奧的武功絕學。

段譽北冥神功吸取了不少人的內力，再加上最後將鳩摩智的內力全部吸光，內力也應該在兩百年左右。段譽有大理段氏的家傳武功，最厲害的就是六脈神劍了。

再看看他們的後來的發展。

在內力修為上，虛竹不會再有長進，因為沒人教他怎麼修練內功。但是段譽的內力可以無限地增加，只是段譽不願習武，估計不會主動去吸取別人的內力。所以，在內力上面兩人差不多，段譽要稍勝一籌，畢竟天山童姥和李秋水的內力並沒有完全進入虛竹體內。

在武功招式上，虛竹則要多得多，他有逍遙派幾乎所有的武功絕學，縹緲峰的石室、西夏王宮的石室裡都有不少逍遙派的武功招式，他想學就一定會很容易地學到。

段譽估計對大理段氏的武功招式並不感興趣，不會主動去練習。但是，六脈神劍實在是太過強大，這一種武功就可以破虛竹的所有武功。

六脈神劍不用武器，不用近身，可在遠處隨時攻擊敵人。再加上十指就是十柄無形的利劍，招式精妙，對手根本就無法靠近他。所以，六脈神劍已經讓段譽立於了不敗之地，虛竹招式再多也拿段譽毫無辦法，稍有不慎，就會敗在段譽手裡。

因此，虛竹在武學修為上會強於段譽，畢竟他所涉及的武功太過廣泛。但是如果兩人對戰，虛竹則勝不了段譽，當然，兩人不可能打起來。

虛竹和段譽都不是痴迷於武學之人，估計一個會勤懇地去當他的皇帝，一個則始終沉迷於佛法，並不會再去練習武功。想來，這也就是逍遙派武功完全消失，大理段氏的絕學也失傳了不少的原因。

執迷，是修為之障，段譽和虛竹這種“放得下”的心態，可能會讓他們更加輕鬆自在一些。

虛竹和段譽，是天龍八部中最大的兩個武學暴發戶。

他們倆誰的發展潛力更大？我們可以從以下幾個方面分析。

段譽自小患有極端嚴重的厭學症（武功方面），以至離家出走。

後來因為被神仙姐姐的雕像色誘，開始看教材自學。由於厭學症的影響，他只完整學了凌波微步一門課；北冥神功只學了很小一部分就放棄了。

而六脈神劍呢，也是在極其特殊的情境下學的。

所以，段譽學的三門武功雖然都是最神奇的，但武學基礎薄弱，欠賬太多，整個武學體系滿是漏洞。

而虛竹自小就接受正規武學教育。後來又遇到頂級名師天山童姥，對他傾囊以授。這種一對一、手把手的教學，質量比段譽的自學高得多。

童姥不僅講解知識點，還會理論聯絡實踐，講解知識點的具體應用。這種實踐經驗的傳授，是最寶貴的。

因為虛竹的知識體系完整，所以有很強的延展能力，也就是說，紮實的基礎有利於虛竹今後的自學能力。

但是段譽就不同了，他的自學能力不穩定。北冥神功和凌波微步，只要懂經絡穴位就夠了，所以段譽很容易學會。但是天山折梅手、天山六陽掌、斗轉星移之類的，如果讓段譽學，會困難重重，因為他連基本的武學意識和技巧都不曾掌握過。

虛竹吸的三大高手的功力，全是性質相同的北冥真氣。內力的品質，比段譽好得多。

段譽雖然會北冥神功，但一開始他吸人內力，完全是因為不懂，誤打誤撞吸的。後來在枯井底，吸光鳩摩智，那也是極特殊的情境。

他在靈鷲宮時，碰到了虛竹的手指，立即自覺地彈開了。這說明段譽已能控制自己不主動吸人內力。而且段譽的道德感很強，極其不願竊奪他人內力。

這樣看起來，北冥神功對段譽來說，只是特殊的防禦手段，而不會主動為他的內力增長做貢獻。

包括武學資源和學習環境。

枯榮禪功只能是天龍寺和尚才能學。所以大理段家的上乘武功，除了一陽指外，沒什麼值得段譽去學了。

而虛竹呢，靈鷲宮後壁上還有無數神妙的武功等著他去學。武學資源之豐富，無人可比。

段譽當了皇帝，多少總要視事，處理一些政務，出席一些典禮之類的。這難免會牽扯精力。再說了，段譽興趣太廣，愛好太多，也會導致分心。

虛竹呢，雖然是靈鷲宮宮主，但不需要理會俗務。他手下一幫婆婆，個個能幹，又忠心耿耿，自然會把一切都打理得井井有條，不勞虛竹傷神。

虛竹習武天賦一般，不好也不壞。他既被童姥罵過“蠢牛”，又被童姥誇讚過“小和尚悟性不錯”。

相比之下，段譽就顯得聰明許多。

虛竹對武學，談不上熱愛，但也並不排斥。

可是段譽對武學極度厭煩。他的天分再高，也會被厭學情緒抵消。

虛竹和段譽年歲相近，按理說壽命應該差不多。但別忘了，逍遙派有一門“天長地久不老長春功”，就是童姥練的那個。虛竹要是練了，那就能比段譽活得長。活得長，功力自然就會更精深。

綜上所述，虛竹的上升潛力，比段譽更大。

三兄弟裡中，段譽和虛竹哪個會更厲害，眾說紛紜，個人覺得如果繼續發展下去，虛竹會勝過段譽。理由如下：

1、從天賦上，虛竹不會比段譽差。

段譽先天條件優秀，學東西會很快，虛竹一開始連個少林的基本入門功夫都難成，但是在被逍遙子傳功之後，情形便發生了變化，猶如開掛一般，具體表現在跟天山童姥學習天山折梅手和靈鷲宮修習期間。

2、修習武術的意願上看，段譽遠不如虛竹

段譽出身大理皇室，自小逍遙自在，喜好讀書，卻對武術全無興趣，學成六脈神劍並非自願，到了後面還經常時靈時不靈。凌波微步倒是主動學的，可出發點也是不純。無意中吞了莽牯朱蛤，獲得了百毒不侵的能力相當於魔法免疫了，段譽的屬性可以理解為智力型+敏捷型+魔免。

但是以段譽的性格，估計日後除了大理皇帝的工作外，最大的喜好應該陪著神仙姐姐東遊西蕩，彈琴讀書吧，練武？夠嗆啊。

虛竹則不然，自小少林寺長大，雖然起初天賦不顯，但為人忠厚，對學武也是勤練習，對武術的追求估計成本能了吧，靈鷲宮武學對他來說是如魚得水啊，何況他還答應了逍遙子他們，要將門庭發揚光大，以虛竹的性格，自然不會反悔，必須繼續勤加練習啊。

3、修習武術的環境，虛竹要強過段譽

段譽是大理皇帝，虛竹是靈鷲宮主+西夏駙馬。段譽再不喜歡參與政事，但是身為一國之君，該做的的工作還是會做的，自然需要花費許多的功夫來大打理朝政，加上要陪伴神仙姐姐，估計離江湖會越來越遠。而且，以段譽的身份，想必也沒有什麼機會和人交手印證功夫了。

虛竹雖然有西夏駙馬這個官方身份， 但是基本是不太有機會參與政事的，更多的還是靈鷲宮的老大這一角色，以他淡然的性格，靈鷲宮的雜務估計都會交給那些姐姐妹妹們，加上虛竹也沒什麼別的愛好，練武就成為了唯一的選擇。而且，虛竹有著大把的機會行走江湖，去少林寺找個高僧印證下武功想必是不會被拒絕的。

4、至於壽命上，虛竹跟天山童姥修習過不老功，比起段譽這個書生壽命應該要長，有足夠的時間去修行。

段譽和虛竹，兩個開掛闖江湖的人。

兩人以後誰會更厲害，我們可以從以下幾個方面來比較：

一、武功方面。

1.內力

兩人內功都是主修北冥神功，段譽的只是一部分，不過以後肯定會補全。

二人的內力大多是吸收別人的。

虛竹的內力都是逍遙三老的，算個一百八十年吧。

兩人的內力總量上應該是半斤八兩的。

逍遙三老分屬同門，雖然修習內功不同，但應該有相通之處，更容易被虛竹煉化融合。反觀段譽所吸內力，分別是不同門派，不同立場，甚至是不同種族的，融合起來就會十分困難，而且精純度應該也是略有不如的。所以內功方面虛竹略勝一籌。

2.招式

招式方面段譽主要有六脈神劍、一陽指、凌波微步等；

虛竹就多了，有天山折梅手、天山六陽掌、生死符、靈鷲宮後殿-石壁上無數武功，甚至還有喬峰的降龍十八掌。

但內功不是比較會的多少的，而是精深程度，鳩摩智會那麼多武功，最後還不是被段譽的北冥神功秒殺，所以這些招式只是列出來亮亮相，誰也不知道虛竹會專修哪門武功。

所以，招式方面，筆者認為是平手的。

二、悟性方面。

段譽和虛竹兩人修習武功可以說是陰差陽錯，基本上就沒有自己修煉過，所以根本看不出兩人在武功方面的悟性怎麼樣。

不要說段譽看起來比虛竹聰明就比他悟性高，有時候愚笨的人在學武方面的悟性可能更高，比如郭靖，比如石破天。所以，我們不拿二人的武功悟性作比較。

二人的悟性在書中有表現的是段譽在佛法方面的悟性，以及虛竹在醫術方面的悟性。

三、修煉環境。

段譽已經是大理皇帝了，每天都要處理國事，不過以他的性子估計兒子一長大就會退位，不過也說不定，畢竟誰能預測得了以後呢。不管怎麼說，段譽這二十來年肯定是沒有太多的時間去修煉了。

虛竹居於天山靈鷲宮，他已經把七十二洞給解放了，難保他以後會不會把靈鷲宮也解散了。虛竹好像也沒什麼俗事要處理，修煉的時間那是足足的。

這一方面，虛竹要比段譽好太多了。

所以綜合來講，武功方面虛竹更有發展前途。不過段譽都成皇帝了，還練什麼武功。

我個人認為是段譽厲害，他會北冥神功吸了鳩摩智的內力，如果再吸幾個高手內力，再學埋祖傳的一陽指和其它武功，十年後和虛竹比武必可以打敗虛竹。

到了《天龍八部》的後期，段譽和虛竹兩個人基本上都是無敵般的存在，當然除了掃地僧之外，雖然喬峰外帶音響加持且從未一敗，但很明顯在武學成就上喬峰已經比不上他這兩個結拜兄弟，而且喬峰在少室山一戰時自己也說如果和段譽交手的話也未必能夠勝之，何況當時的段譽還沒有吸收鳩摩智的內力，六脈神劍還不能運用自如。

而虛竹更是個武學修為暴發戶，他吸收了無崖子，天山童姥和李秋水的內力，其內力之高已然獨步天下，再加上他幾乎繼承了逍遙派的所有武功絕學，比如小無相功、天山折梅手，天山六陽掌等等，後來在蕭峰住在靈鷲宮的時候兩人一起探討武學，很可能蕭峰還傳給了他降龍十八掌，所以後期的虛竹不單是一位武學全才，更是武學一代宗師。

而如果說虛竹的武學帶一個“博”字上，那麼段譽的武學則在一個“奇”字上，段譽的招牌武學是六脈神劍、凌波微步以及北冥神功，這三門武學一門比一門奇特，能運用自如的六脈神劍強大無比，基本上就等於手裡拿了一把手槍，或者說比手槍更好使，因為不用裝子彈還不用扣扳機，手指指哪打哪，任你武功再強，你能打過一個拿著手槍隨時能發射的人嗎？所以六脈神劍基本上就是最高階的進攻性武學。

而如果說六脈神劍是最好的進攻武器，那麼凌波微步就是最好的防守武器了，《三十六計》告訴我們“走為上計”，打不過了就跑嘛，所以凌波微步是一種躲避和逃跑的武學，所以不管誰和段譽打起來的話，如果他用六脈神劍都勝不了，那麼它就可以躲避和逃跑，所以幾乎誰也傷不了他。

這兩門武學之外，段譽又會北冥神功（不知道虛竹為什麼不會北冥神功），大家都知道這是一種吸人內力的武學，就是直接把別人的內力拿過來為自己所用，還有比這更強大的學習和修煉能力嗎？

所以從上面三種武學來看，段譽擁有最強的進攻和最安全的防守，並且有著最快的學習修煉能力，所以如果虛竹和段譽打一架的話，虛竹的武功雖然博大精深且內力極強，但是根本勝不了段譽，而段譽卻可能以北冥神功吸他的內力，而六脈神劍的出招只在彈指之間，也很可能會讓虛竹防不勝防。

不過段譽的天性不愛學習，但是虛竹卻不一樣，他非常好學而且勤奮，其實虛竹的名字就告訴我們他是像竹子一樣虛心的人，所以虛竹憑藉自己的努力還是可以有著更高的修為的，而且逍遙派還有一種奇葩的武功，那就是天山童姥的八荒六合唯我獨尊功了，又名天長地久不老長春功，這門功夫有著一種返老還童的功能，虛竹如果修煉這門功夫的話，應該比段譽活得長久些，那麼到了段譽老年時動作不靈巧的時候，虛竹子可能還如生龍活虎，勝過段譽也就不成問題了。

虛竹出身少林寺，段譽是大理國王子，皆為佛家子弟，段譽和虛竹以後的發展成就，取決於能否以佛法為本，修行成為入"三昧"定中的菩薩，造福眾生。幾年前，在科羅拉多深山裡，偶遇一個光芒四射的人形體，當時，對佛教沒有任何瞭解，經歷的震撼一直是個不解之迷，最近得知這是"三昧"定中的菩薩。

語言無法傳遞情景，只能盡我所能，對那次經歷如實描述，目的，以後朋友們有機會經歷這樣場合，要利用這難得的機會，吸收般若能量，而不要像我，震撼中，茫然不知所措，在這個美國寺廟後面的樹林裡，遇見那個入 "三昧" 定菩薩。

這些圖片不能表達萬分之一，沒有任何圖片/語言能表達，正午，眼睛一動不動直視太陽，眼中發出的光芒，與日光爭輝，能量場更是排山倒海，世人不能靠近十米之內。

桀驁不馴，狂妄自大，拍遍世界的我，舉相機的勇氣都沒有，落荒而逃，幸好，有國內一位長者相伴，否則，以為在夢幻中。車上，驚魂未定的我們，不約而同，說出兩個字，"神聖"。現在回想，是般若能量場，幫助我們清除"傲慢之氣"，可惜，當時，什麼都不懂，本能反應，全力抗拒，那位長者更是以內家功力，十米開外，雙掌推出，不愧是名家高手，臨危不懼，居然使出，"如封似閉"，而且，招式絲毫不亂，無奈，所受力道過於強大，後退途中，腳下塵土飛揚。長者是國內一個內家拳派掌門人，在全國各地有幾千徒弟。

虛竹身藏逍遙三老兩百多年內力，而且三老修練的皆是逍遙派內功，精粹無比，虛竹內力可謂當時無匹，其中包含北冥神功與小無相功的內力。而虛竹所會武學，主要是天山童姥逼他學的天山折梅手、天山六陽掌與生死符。

天山折梅手極為繁複，可以化出天下一切招式武功，含蘊有劍法、刀法、鞭法、槍法、抓法、斧法等等諸般兵刃的絕招。天山六陽掌招招兇險，攻擊對手要害，威力極大。生死符是無形暗器，中了之後求生不得求死不能。

蕭峰對於虛竹的評價是“武功精熟，悟性極強”，所以將降龍廿八掌與打狗棒法傳給了虛竹，讓他代為傳授給丐幫下一任幫主。書中說虛竹僅花了一個多時辰便學會了打狗棒法，可見武學天賦確實很強。

段譽所會的，是北冥神功、凌波微步和六脈神劍三種武學。他靠北冥神功吸了不少雜七雜八的內力，特別是鳩摩智的全部內力，算算少說也身負一百多年內力。凌波微步可以閃避敵人招式。六脈神劍相當於六個人各使一路劍法，而且是遠端攻擊，令人難以近身。

段譽跟虛竹的差距在於，一是不喜習武，所以六脈神劍時靈時不靈；二是內力沒有虛竹強，還沒有虛竹精純。

首先，兩人內力增長的方式不同。虛竹如果想增長內力，必須自己從頭修習內功心法，練一年漲一年，這輩子估計能達到三百多年內力。而段譽則是直接吸人內力，只要他找幾個罪大惡極之人一吸，內力頓時蹭蹭上漲。

其次，段譽武功更為全面。雖然段譽攻擊類的武功只會一門六脈神劍，但是武功貴精不貴多，六脈神劍遠端攻擊綿綿不絕，段譽覺醒之後連蕭峰都自認為打不過。關鍵是段譽的凌波微步既能閃避攻擊，又能大幅增加移動速度。擁有六脈神劍、凌波微步兩種武功的段譽，就是個風箏型選手，只要採用hit-and-run戰術，虛竹可能會被拖死。

最後，段譽的佛學修養高過虛竹。大理段氏有修佛傳統，段譽自小便篤信佛教，在雁門關外還曾用《維摩詰經》開導虛竹，說明他的佛學水平比虛竹要高。《天龍八部》的主題是佛學，裡面佛學境界高的人，武功水平也更為高深，比如掃地僧。

因此，假以時日，段譽一定勝過虛竹。