中國夏朝、或的存在與否，與西方沒一毛錢的關係！而歷史上的西方人常常在指責、干預中國考古、歷史、文化等的方方面面！華人、領域專家要警惕，外華人有涉嫌改變中國文化的嫌疑！

考古是相當嚴謹的學科，很多古代文明除了需要相關文獻記載，還需要遺址和文物的證明，如果沒有這些佐證，很難讓人信服。夏朝的爭議由來已久，最關鍵的就是沒有拿出讓人信服的實證。

夏朝的存在出現於《史記》的夏本紀傳中，目前存在爭論是迄今為止發現的甲骨文中沒有夏這麼一個字，最早西方認為夏商均不存在，這些年才開始承認商朝，但是對於夏朝依然是不承認的。首先要明確，夏朝是否存在是學術界對封建社會的斷代問題，所以在這點的考證需要的是文字考證以及遺蹟考證，很鬱悶的是目前網上的資料來說所挖出的玉器陶器等年代沒問題，可卻無法是證明那個年代就是夏朝，因為沒有文字記載以及和史記的對照相關都沒有。所以夏朝是否存在還是需要大量的證明

嚴肅的史學界沒有公認夏朝的存在，主要是沒有考古證據。

嚴肅的歷史學界對於歷史事實認定是很嚴謹的。不僅不承認中國夏朝的存在，對於世界各國的歷史都需要嚴格的考古證據才算，比如希臘歷史中，《荷馬史詩》所記載的絕大多數都被視為小說而不被視為歷史，就是因為沒有充足的考古證據。

世界各地的歷史記載都有很多誇大的地方，比如日本記載自己的天皇是“萬世一系”，是太陽神的後代、比如南韓人認為南韓發源於阿爾泰山、南韓的國土包含了大半個中國；印度歷史中隨隨便便一個戰爭都是上億（還有很多特殊的，比億還大的單位）的軍隊參與，還有類似核戰爭的描寫；土耳其人自認為自己是匈奴和突厥人的後代；還有西方聖經上的一些記載，比如出埃及記、伊甸園、大洪水等等；——這些歷史記載沒有充足的考古證據之前一概不被認可——文字記載是低可信度的（關於文獻的研究，專門是一門學科，即文獻學研究學）。

如果有充足的考古證據，那麼史學界也會毫不猶豫改變自己的觀點。（有時候考古證據能夠發現很多文字沒有記載的東西，比如中國三星堆文明；還有陶寺遺址，曾經被認為是堯的都城）此前史學家們也不承認中國商代的存在，但是甲骨文的出土和解讀，以確鑿無疑的證據證明了商代的存在，以及歷代商王世系。

陶寺遺址是基於考古發掘而非文獻學發現的古文化遺址，在定位上可能比“夏朝”還早

目前史學界根據出土的考古證據推論，商代之前應該存在一個發達的文明，不過這個文明是不是也屬於商代的一部分，還是屬於傳說中的“夏朝”，還是屬於有文獻提到的“虞朝”，甚至是屬於文字沒有記載的時代——現代一直沒有確鑿無疑的證據。

現在河南偃師一帶發現的二里頭文化遺址，一般被認為是極有可能是夏朝的遺址。

二里頭遺址是目前國內史學家認為最可能是夏朝都城的一個遺址

宮殿復原圖

出土的文物

這個“先商”文明到底屬不屬於文明，也存在疑惑。文字的使用時文明的重要標識，但是目前對於“先商”的考古只發現了類似文字的符號——是沒有文字，是還沒有發現文字證據，還是當時的書寫工具是容易腐爛的竹木，目前都沒有定論。

還有人質疑的原因，是因為甲骨文中從沒有提到“夏”，這就和清朝的文獻中找不到“明朝”這個稱呼一樣荒謬，並以此證明“夏”可能不存在。不過也有人認為，關於為什麼甲骨文中沒有“夏”這個字的原因，如果不是沒有找到或者沒有解讀出來的話，那麼或許“夏”只是後人的稱呼，當時人並不這麼稱呼。比如三國時期，蜀國從來不自稱自己是“蜀”，而是自稱自己是“漢”。說不定甲骨文中沒有找到“夏”也是這個原因。

西方國家不願意接受華人是其祖先，所以才不承認夏朝的存在。發現夏朝的文物不準中國公開。無論《史記》還是《尚書》都是刪節版本。夏商周斷代工程因為美國和整個西方世界的施壓中國被迫中斷。許多人非常肯定之前有王朝。還有海昏侯大墓中的《史記》和《尚書》居然連特朗普連夜施壓中國不得公開其內容。為什麼?因為欲滅國先滅其史，現在的DNA測序裝置是美國後門的結果，據斯諾頓報告中說沒有後門的情況是：現在歐洲白種（純血，尤其是高加索白種人在人種親緣關係更近）人和現在華人（漢族）都是古華人進化出來的，而且其它三大古文明：古巴比倫，古埃及，古印度。都有古華人的血統，而且非常大。如果承認了就等於增加了華人的自信和自我優越感，那麼美國和整個西方世界對中國的和平演變就會遇到重大挫折。那麼就等於承認西方文明（包括古希臘和古羅馬，甚至巴比倫文明）是中華文明的一部分。這是西方世界絕對不可能答應的。尤其是在現在比冷戰更殘酷的後冷戰時代，混合戰爭已經成為主流。等於承認了中國的創新潛力。各種西方的暗中作梗就會讓更多人相信。那麼西方世界就會無法欺騙和奴役中華民族。 夏朝和夏之前的朝代證明了西方白種人是華人（漢族）的生物學後裔。西方文化源頭是在中國。這是西方人不願意的接受。這也是西方頂級科學家數百人反對進化論的真實原因。

關於上古文明的雙層標準已經很久了！西方長期擁有話語權，如果承認了夏文明的存在就推翻了歐洲文明中心的論斷！其實咱們沒必要去搞什麼斷代工程，隨著出土文物的怎多會有進一步的瞭解

三峽東門頭有一個距今7000年以上的新石器時代中期的遺址，考古家在此發現了一個石條鑿刻著造型古樸的太陽人影象。筆者一看到這個太陽人，立即想到夸父逐日。夸父一直在奔跑，希望太陽一直在他的頭頂上。

夸父追日的傳說發生在黃帝時代。史書記載黃帝距今5000年，這也是中國上下五千年的由來。

同期距今5000年，古埃及為古人類文明中心；之後可考證的蘇美爾文明崛起。

以上三節，產生幾個思考：

1. 太陽人是否是真？有傳聞是考古造假。關鍵在於那個時代的人是怎麼鑿刻的？這個石條是不是類似蘇美爾的泥板？

2. 如果太陽人為實，夸父追日的傳說可以不拘於黃帝5000年，筆者則可認為太陽人就是一群追趕太陽的人，他們相信太陽給他們帶來生機、帶來農業。在那個刀耕火種的年代，有太陽的地方日照好，作物生長必然很好。

3. 太陽從東昇起，向西落下。夸父也從東向西追趕落日。他們會不會追到古埃及，建立古埃及文明？然後又從古埃及回到蘇美爾，建立蘇美爾文明？蘇美爾於公元前2000年失敗之後，神秘逃亡，逃亡何處？而夏朝於公元前2000年建立，瑪雅文明於公元前1500年建立。把這幾點扯在一起，因為他們長得象，各自建立了上古偉大的文明，這些文明都有相通之處。

清楚的關於夏的文字記載來自於周。可能是周給了夏的這個定義，這個定義是個褒稱。大禹未必知道他姓夏，桀也未必知道他率領的是夏國，他的時期為夏朝。如果筆者這點判斷正確，殷墟甲骨文找不到夏朝就不足為奇了。要找，就要找類似太陽人的文字！看看甲骨文裡有沒有這樣的字？

為何稱華夏？華夏就是美麗的頂著烈日農耕的人。這是周朝那個時代殷切的期望，期望人民找到好地，頂著烈日吃辛苦多耕種。

有些西方史學家不承認夏朝的存在，這個不要奇怪。筆者也會質疑，幾億年的恐龍化石都存在，為何那麼顯著的夏朝遺址找不到呢？我們千萬不要因為需要民族自豪感而滿足夏朝的存在，因而反對一切質疑夏朝的意見。關鍵在於：我們知道了我們的來歷，我們就可以有明確的思想指導我們的未來。所以尋找夏朝更是我們責無旁貸的責任。

《夏小正》裡的關於夏朝天文現象的記載，以我們今天的天文知識計算，夏朝發生的天文現象符合那個時期的。《夏小正》成書於戰國時期，而戰國時期的編寫者是沒有今天天文學家的數理能力來計算夏朝的天文現象的。這個只能說明夏朝存在。

當然，這只是推理出來的證據，還不夠，還需要直接證據。現階段，筆者建議從殷墟甲骨文開始，既然有夏朝，殷商的記載肯定會有提及。前面說了，夏來自於周的定義。因此夏及商的人不知道夏這個說法。所以我們要思考甲骨文裡提的及鬼方、土方、呂方、苦方、龍方、馬方、蜀方、盂方等等小方國是不是夏朝的一部分。夏朝很可能是個部落聯邦的國家，打鬼方就是打夏朝。除了殷墟的出土文物，也要看看鬼方、土方、呂方、苦方、龍方、馬方、蜀方、盂方這些地方的出土文物，然後結合殷墟整體思考。另外在未被識別的甲骨文字裡，看看有無太陽形象的字？有無類似農、耕的字？除了我們收藏的甲骨文，我們要號召全球甲骨文收藏家把收藏的甲骨文影印件公開，供專家以及愛好者研究，發掘秘密。

這個問題不要反覆的發了。因為整個西方的歷史都是不能自圓其說的的假歷史。當然儘量可能的詆譭中國歷史。埃及兩河流域都是西方人為了標榜自己的歷史而無限拔高的。其實都是偽史。再說西方承不承認又有啥關係？反正現在的考古證明，我們說五千年反而保守了。光一個良渚就五千三百多年了。西方有啥？當然我們也完承認西方文明在這五百年裡確實是為人類的各方面發展做出了貢獻，毋庸置疑。但這個現象慢慢的在扭轉。這也是大勢所趨。所以不要在發表這樣的問題。因為西方的假歷史是不配與東方相比較的。

真實存在的夏朝，為何一直尋找不到夏朝都城？

（作者：趙輝）“中華文明史，上下五千年”是每個華人根深蒂固的觀念，是中華民族作為世界四大文明古國，屹立世界之林的文化驕傲。但隨著近代對歷史文明認定標準的變化，夏朝作為中華文明第一個世襲王朝的存在，受到了空前的質疑，中華文明史也因為夏朝都城尋找的未果，目前只能確認為3600年，中華文明史被無奈地縮短了近500年曆史。

河南的二里頭夏文化遺址，一度被專家認為非常接近夏朝都城，是確定夏朝都城的希望。但進過數十年的考古挖掘研究，最終也只能確認為夏文化遺址。夏朝國都的確認也成為中國歷史文化的未解之謎。

之所以產生目前這種狀況，首先是因為二里頭夏文化遺址天生的缺陷，與夏朝國都的標準還有很大的差距，無法讓歷史研究專家毫無質疑地進行確認；其次，根本的問題是在尋找夏朝國都的地理位置上，發生了原則性的錯誤。因為根深蒂固的觀念，中華文明的起源被定位於黃河流域或中原以西地區，夏朝國都也就自然地定位在黃河流域範圍內尋找，其他地區完全不在夏都的考慮範圍內。這種觀念上的問題，夏朝在中國地理位置上定位的侷限性，使得夏朝國都多年來一直尋找無果，無法認定與確認。

我們先從歷史文獻記載中，看看夏朝或者華夏王朝的重點統治區域應該在什麼範圍。

《左傳》襄公二十六年載：“鄭於是不敢南面。楚失華夏，則析公之為也。”

《左傳》定公十年載，孔丘曰：“士，兵之！兩君合好，而裔夷之俘以兵亂之，非齊君所以命諸侯也。裔不謀夏，夷不亂華，俘不幹盟，兵不逼好。於神為不祥，於德為愆義，於人為失禮，君必不然。”

透過以上兩條《左傳》的歷史記載，我們可以確定四千年前的華夏地區應位於春秋時期的楚國地盤，而且華夏族群與東夷族群是互為一體的關係。這就將二里頭遺址完全排除在華夏王朝的中心區域，排除了二里頭遺址為夏朝國都的可能性。

對於“杞人憂天”的成語故事，每一個華人都耳熟能詳，時常引用，但對於杞人杞國的來歷、故事，卻並不為世人熟知。杞國，姒姓，伯爵，周武王克商，求夏禹苗裔，得東樓公，封杞以奉禹祀。杜預曰，杞國本都陳留雍丘縣，桓公六年淳于公亡國，杞以並之，遷都淳于（杞始封在雍丘，春秋之前已國於青州而近莒，或由武王改封之），又遷緣陵，襄公二十九年又遷淳于，今河南杞縣，即雍丘也，淳于廢城，在山東安丘縣東北，緣陵故城，在山東爾昌縣東南，後為楚所滅。杞東樓公者，夏後禹之後苗裔也。殷時或封或絕。周武王克殷紂，求禹之後，得東樓公，封之於杞，以奉夏后氏祀。

《國語·周語》稱：“有夏雖衰，杞、鄫猶在”；《管子·大匡》記齊桓公語：“夫杞，明王之後也”；《世本·王侯》：“殷湯封夏後於杞，周又封之”；《大戴禮記·少間》：“成湯卒受大命……乃放夏桀，散亡其佐，乃遷姒姓於杞”；《左傳》僖公三十一年記“（衛成）公命祀相，甯武子不可，曰，‘鬼神非其族類，不歆其祀，杞、鄫何事？’。

杞人作為夏朝失國後的夏禹後裔，飽受後人的嘲諷排擠，雖然在商朝與周朝時期也被賦予祭祀夏族先人的使命，但立身生存的區域一遷再遷，四處受到排擠。《左傳》裡有許多關於杞人杞國的記載，參與許多諸侯盟會，但一直處於受歧視的地位，在諸侯列強夾縫中生存。杞人在商周時期的命運，就如夏朝的歷史一樣，變得撲朔迷離，讓今人至今為夏朝的歷史、地理位置而頭疼不已。但杞人杞國的存在，就是對夏朝歷史的肯定，是那些疑古派的人士、否認華夏曆史的人氏無法否定的歷史事實。《左傳》中關於杞人杞國的一些記載，可以為我們尋找夏朝國都，提供一些至關重要的資訊。

《左傳》僖公二十三年： 【傳】二十三年春，齊侯伐宋，圍緡，以討其不與盟於齊也。十一月，杞成公卒。書曰“子”，杞，夷也。不書名，未同盟也。凡諸侯同盟，死則赴以名，禮也。赴以名，則亦書之，不然則否，闢不敏也。

僖公二十七年：【傳】二十七年春，杞桓公來朝，用夷禮，故曰子。公卑杞，杞不共也。夏，齊孝公卒。有齊怨，不廢喪紀，禮也。秋，入杞，責無禮也。

《左傳》襄公二十九年：晉侯使司馬女叔侯來治杞田，弗盡歸也。晉悼夫人慍曰：「齊也取貨。先君若有知也，不尚取之！」公告叔侯，叔侯曰：「虞、虢、焦、滑、霍、揚、韓、魏，皆姬姓也，晉是以大。若非侵小，將何所取？武、獻以下，兼國多矣，誰得治之？杞，夏餘也，而即東夷。魯，周公之後也，而睦於晉。以杞封魯猶可，而何有焉？魯之於晉也，職貢不乏，玩好時至，公卿大夫相繼於朝，史不絕書，府無虛月。如是可矣，何必瘠魯以肥杞？且先君而有知也，毋寧夫人，而焉用老臣？」

從《左傳》記載中，這些為數極少的資訊中，我們完全可以確認，杞人是夏朝夏禹的嫡系後裔，百分百的東夷部落人，這樣建立夏朝的大禹也完全是東夷地區人士；大禹是東夷人，塗山氏族是東夷部落人，那麼夏啟就是百分百的東夷人。大禹與夏啟建立的夏朝國都，位於東夷區域，就是合情合理、理所應當的選擇。這樣，夏朝的建立與主要統治區域與筆者前期文章的觀點，位於東夷部落區域的塗山地區可以得到進一步的確認。而距離塗山北部15公里的安徽省蚌埠市懷遠縣古城鎮的古城遺址，就是夏朝大禹建立夏朝國都的合理選擇；也是現有條件下，可認定為夏朝國都“華夏城”的最大可能。

《吳越春秋·越王無餘外傳第六》中記載：“禹三十未娶，行到塗山，恐時之暮，失其度制，乃辭雲：吾娶也，必有應矣。乃有白狐九尾造於禹。禹曰：白者，吾之服也。其九尾者，王之證也。塗山之歌曰：

綏綏白狐，九尾痝痝。

我家嘉夷，來賓為王。

成家成室，我造彼昌。

天人之際，於茲則行。

明矣哉！禹因娶塗山，謂之女嬌。取辛壬癸甲，禹行。十月，女嬌生子啟。啟生不見父，晝夕呱呱啼泣。”

在這首歷史記載的中國最早的詩歌《塗山氏歌》中，更是明確了來到塗山氏族，並娶了塗山氏女女嬌的大禹，在塗山“成家成室”，是東夷人的驕傲，將會成為新的王者。塗山氏族在大禹建立治水功績與樹立德行威信方面，起著決定性的作用，是華夏王朝中“華”所代表的族群。而大禹王位的傳位者虞舜，也是歷史記載確認的東夷部落人士。《離婁下·第一章 》 孟子曰：“舜生於諸馮，遷於負夏，卒於鳴條；東夷之人也。”

而在距離懷遠塗山西南45公里的淮南市區，一個與虞舜毫無歷史記載與民間傳說的城市，竟然有一處名稱為“舜耕山”的地方，這個地名存在，是否隱藏一段中國遠古文明被曲解的歷史？東夷部落的虞舜傳位於東夷部落的大禹，不僅是對大禹治水建立的不世之功的肯定，也是對東夷部落在中華文明發展中做出的重要貢獻的肯定與延續。這是否也是中華文明發展初期，地域文化傳承的一種表現呢？

東夷部落的虞舜與大禹的夏朝，連續統治了中華文明啟始階段的王朝，那麼中華歷史的發展史與文明發展過程可能就需要重新書寫，這將是中國史學界的一個艱難抉擇。而尋找夏朝國都的工作重點，將不得不轉移到淮河流域的塗山地區，否則尋找確定夏朝國都的問題解決將會遙遙無期。（作者：趙輝）

西方不願意承認夏朝的存在。主要有兩種原因。

第一種，是對學術要求嚴格的史學家，他們不是不願意承認夏朝的存在，他們的覺得，中國目前發掘的有關夏朝的遺蹟，物品等證據仍然不足，認為還不足以確切的證明夏朝的存在，如夏朝的政治制度、經濟狀況，周邊情況等。還有一些史學家，對於中國的“夏商周斷代工程持懷疑的態度，因此有爭議，認為現在確認夏朝的存在的時機還不成熟。所以不承認，這一類學者，主要還是從學術角度來認為。

第二種，某一些西方學者，骨子裡就是不願意相信中國歷史上有夏朝存在，他們內心有著一種傲慢的想法，認為中國文明達不到這麼久遠，所以不承認夏朝存在，這種人，也是存在的。

如果只有一個人看到罪犯殺人了而罪犯有沒有留下任何證據，那麼這個人看到的說的話都不能作為證據嗎？但事實已經發生了，如果證據就是指物證的話，那古代口口相傳的歷史又算什麼？太沒有邏輯可言。

其實中國的考古界有一個扭曲的心態，考古一詞並不是源於我們自己，而是來源於西方。所以每逢中國重大的考古新發現，都可以見到美華人的身影。中國的考古界想在世界上立足，必須得到美國考古界的點頭，古文物古遺蹟是中國的，想拿到世界上得出結論，必須是美華人說了算。我說的是1980年以後。

中國的考古界與美國的考古界是什麼關係吶？好比是籃球，一切規則都是NBA 說了算，即使是中國籃球贏了美國，因為規則是NBA的，所以中國籃球對美國籃球只能是唯唯諾諾。