喬峰沒說這是二流武功，他說這不過是一名高明的點穴功夫，這是因為喬峰武功修為太高，認為這門武功雖好卻不像無形劍氣那種神奇武功，沒有超出他對武學的認知。而六脈神劍最神奇的地方是那種能把外放的真氣凝兒不散轉換為無形劍氣收放自如法門。想想再晉級如果能將全身真氣都轉換成劍氣的話，那不就是先天無形破體劍氣了嗎。

而天龍中段氏都是一流高手，而世上沒有最強的武功，只有更強的人，一陽指本來就是高明的點穴武功，在一燈手中已經有極高的修為了，到論劍之後已經內氣外放的程度了。即便內氣外放但本質上還是點穴的功夫，並不是很多小白說的是狙擊槍。

天龍八部比較早。武功像六脈神劍，斗轉星移，北冥神功，降龍二十八掌，擒龍功等很多很多。到了射鵰，都已經失傳了。十八掌本身和一陽指一個級別。

在金庸的武俠世界，大體是越是後期，武功越差。到鹿鼎記裡基本都沒有絕頂高手了，金庸是想告訴我們因為時代的進步，對武功的需求越來越小。射鵰時代在天龍之後，所以一陽指能在射鵰裡算絕頂，在天龍裡肯定就不算什麼了。在天龍裡一陽指實際上只能算學習六脈神劍的基礎。

喬峰不但沒有覺得一陽指是二流武功，相反還覺得是“極高明”的點穴手法。之所以覺得“只不過”是因為他以為段正淳地位尊貴，肯定會使出六脈神劍。之前和段譽斗酒時，段譽用六脈神劍逼出酒的手法和內力喬峰覺得自己比不上，等段正淳使出一陽指時，喬峰發現不是六脈神劍那種無形劍氣，自然評價要低些。但喬峰對一陽指評價還是很高。

首先問題就問反了 天龍的時期要早於射鵰

另外一陽指也是分為修煉段位的，原著天龍寺枯榮大師明確問過大家水平如何，而段正淳還不如那些人，自然一陽指威力沒練到多少，喬峰也沒看見過大成的水平

金庸的作品中，關於武功有兩個境界，其中一個境界就是絕對的神功，比如凌波微步、六脈神劍、九陽神功、乾坤大挪移、天山六陽掌、龍象般若功等等。另一個境界就是武者本人的境界，當武者本人到了一定境界，那麼有沒有神奇武功就不再重要了，比如老頑童，老頑童並沒有那些開掛般的神功，但其武功之高難有世人能匹敵。再如獨孤求敗，獨孤求敗到了最高境界時拿根樹枝用最普通的華山劍法也肯定能打贏學會辟邪劍法的嶽不群。

金庸世界中所謂的內功其實就是漢人的文化底蘊，哪怕是漢傳佛教也被列入其中。縱觀金庸武俠的程序，也是漢文化衰敗的程序。從天龍的北宋到射鵰的南宋，文化從鼎盛走向衰落開始出現苗頭。到了倚天的元末，更是衰敗。而明教的復興靠的更是宗教的力量，別管是波斯的明教，九陽神功的佛教還是張三丰的道教，都沒有逃脫。而儒學的沒落不言而喻。到了鹿鼎記，除了女人和金錢是人生至高目標，內功這種文化內涵以不見蹤跡。

練到家那就是頂級高手頂級武功，沒練到家那就是菜比垃圾武功。人家段智興是天下五絕之一，武功自然被人推崇，段正淳就是些二流貨色武功自然不被喬峰看在眼裡。

再者，喬峰本身一身正氣，從開頭虐四大惡人和刺殺遼國將軍的時候一人頂住千軍萬馬而面不改色，睥睨天下的殺伐果斷彰顯出喬峰無所畏懼的萬丈豪情。所以即使面對再強大的對手再高深的武功絕技在喬峰眼裡都不值一提，都只算是二流功夫而已。

連時間先後都弄不清，就在這提問，簡直搞笑呢！天龍時代在射鵰時代之前好不，武功就不是一個層次，金老爺子的寫法是武功一代不如一代，天龍明顯強於射鵰，射鵰強於倚天，倚天強於笑傲江湖……天龍的二流功夫到了射鵰就成為一流，沒毛病！