這首《梁父吟》的全文是：“步出齊城門，遙望蕩陰裡，裡中有三墳，累累正相似。問是誰家冢？田疆古冶子。力能排南山，文能絕地紀。一朝被讒言，二桃殺三士，誰能為此謀，國相齊晏子。”“梁父”是山東泰山下的一座小山，在今新泰縣西。《梁父吟》是流傳於當地的一種古老歌謠，有人說它是一首輓歌，也有人認為它是思念父母而作。《梁父吟》由來已久，漢蔡邕就說過：“梁甫（即梁父）悲吟，周公越裳（指西周周公旦所作琴曲《越裳操》）”，將《梁父》和《越裳》並列，足見其形成之久遠。《梁父吟》原傳於今山東地區，後因該曲抑揚頓挫，慷慨激揚，所以在全國流行開來，成為中古時期一首著名的樂曲。據有的學者研究，諸葛亮“好為《梁父吟》”，這個“好”字包含了兩層意思，一是諸葛亮喜歡彈唱《梁父吟》這種曲調，一是他還喜歡為《梁父吟》這種曲調填詞。為《梁父吟》填詞者三國時就並非諸葛亮一人，今傳曹植作品中就有一首《梁父行》，也是類似作品。不過，在為《梁父吟》所填詞中，現存諸葛亮的一首非常有名，內容也不錯，堪稱傑作（這首詩是否為諸葛亮所作尚有爭論）。“二桃殺三士”是個很有名的歷史故事，流傳很廣。諸葛亮在詞中賦予了新的內涵和新的見解，值得重視。至於諸葛亮為什麼“好為”《梁父吟》，這其中有沒有特別的寄託等等，學術界存在一些不同看法。有的認為《梁父吟》是一首齊地（今山東省）古曲，而諸葛亮正是山東人。他吟唱這首樂曲，是在思念故鄉；也有人認為《梁父吟》是當時十分流行的一首樂曲，猶如今天的流行歌曲，青年諸葛亮偶然吟唱實屬正常消譴，別無深意；還有人認為諸葛亮吟唱《梁父吟》表現了他高尚的情操和遠大的志向，寄託了憂國憂民的思想，是“情”與“志”的集中反映。郭沫若給隆中寫過這樣一幅對聯：“志見出師表，好為梁父吟”，以名垂青史的《出師表》與《梁父吟》並列，間接承認了這種觀點。
這首《梁父吟》的全文是：“步出齊城門，遙望蕩陰裡，裡中有三墳，累累正相似。問是誰家冢？田疆古冶子。力能排南山，文能絕地紀。一朝被讒言，二桃殺三士，誰能為此謀，國相齊晏子。”“梁父”是山東泰山下的一座小山，在今新泰縣西。《梁父吟》是流傳於當地的一種古老歌謠，有人說它是一首輓歌，也有人認為它是思念父母而作。《梁父吟》由來已久，漢蔡邕就說過：“梁甫（即梁父）悲吟，周公越裳（指西周周公旦所作琴曲《越裳操》）”，將《梁父》和《越裳》並列，足見其形成之久遠。《梁父吟》原傳於今山東地區，後因該曲抑揚頓挫，慷慨激揚，所以在全國流行開來，成為中古時期一首著名的樂曲。據有的學者研究，諸葛亮“好為《梁父吟》”，這個“好”字包含了兩層意思，一是諸葛亮喜歡彈唱《梁父吟》這種曲調，一是他還喜歡為《梁父吟》這種曲調填詞。為《梁父吟》填詞者三國時就並非諸葛亮一人，今傳曹植作品中就有一首《梁父行》，也是類似作品。不過，在為《梁父吟》所填詞中，現存諸葛亮的一首非常有名，內容也不錯，堪稱傑作（這首詩是否為諸葛亮所作尚有爭論）。“二桃殺三士”是個很有名的歷史故事，流傳很廣。諸葛亮在詞中賦予了新的內涵和新的見解，值得重視。至於諸葛亮為什麼“好為”《梁父吟》，這其中有沒有特別的寄託等等，學術界存在一些不同看法。有的認為《梁父吟》是一首齊地（今山東省）古曲，而諸葛亮正是山東人。他吟唱這首樂曲，是在思念故鄉；也有人認為《梁父吟》是當時十分流行的一首樂曲，猶如今天的流行歌曲，青年諸葛亮偶然吟唱實屬正常消譴，別無深意；還有人認為諸葛亮吟唱《梁父吟》表現了他高尚的情操和遠大的志向，寄託了憂國憂民的思想，是“情”與“志”的集中反映。郭沫若給隆中寫過這樣一幅對聯：“志見出師表，好為梁父吟”，以名垂青史的《出師表》與《梁父吟》並列，間接承認了這種觀點。