首先，我們定義一下自由詩。 自由詩，19世紀末20世紀初源於歐洲。其詩體結構自由，段數與行數以及字數沒有一定規格，語言有自然節奏而無需押韻。中國“五四”以來的詩歌也流行這種詩體。自由詩又稱新詩，這是相對舊體詩而言的。它在章節、音步、押韻等方面都比較自由、靈活，沒有格律詩那樣嚴格、固定的限制和約束。一般認為，美國19世紀詩人惠特曼是自由詩的創始者,代表作《草葉集》。五四前後，自由詩開始在中國流行，如郭沫若《女神》、胡適、劉半農、徐志摩（“新月派”）。 然後，我們看一下郭沫若《女神之再生》(節選) 女神之一 我要去創造些新的光明，不能再在這壁龕之中做神。 女神之二 我要去創造些新的溫熱，好同你新造的光明相結。 女神之三 妹妹們，新造的葡萄酒漿，不能盛在那舊了的皮囊。 為容受你們的新熱、新光，我要去創造一個新的太陽！ 熱情洋溢，語言很有張力，你能從這些文字裡感受到一種很熾熱的感情，“拋棄愚昧，並創造未來。”其顯著特點是在反封建專制種種舊傳統舊觀念的精神禁錮和束縛的主題上更多地寄寓著渴求個性自由解放、獨立不阿的意義。這一特點又集中地體現在以汪靜之和馮至為代表的愛情婚姻題材的自由詩創作中。他們赤裸裸地表述男女青年在戀愛上的慾望和要求，毫無拘束地自由放肆地歌唱自己的青春愛情，清澈見底地傾吐和展露不受傳統道德觀念束縛的內心深處的自由嚮往和個性解放要求，表現出一種叛逆姿態和對婚姻對自由的如火如荼的熱切向往。下面談一下我對這首詩的看法。 從結構及行文來看，這是一首自由詩，表達了一些對愛人離去的苦惱和悲傷。當然，詩無達詁，我無法完整了解每一首詩歌的內涵和感情色彩，一千個人眼中有一千種內涵。下面才是我要說的重點。 “解放了文字，不能解放語言表達。”自由詩雖然解開了詩歌中押韻，字數等束縛，但是語言表達不能含糊，文字能夠傳達的東西很多，但簡單的文字堆疊和千篇一律的重複使用詞彙，不能稱作真正意義上的詩歌。 那麼，什麼樣的詩歌才是好的詩歌呢？ “能夠打動人的詩歌，就是好的詩歌。” 能夠打動的人越多，詩歌的力量就越強大。 而這首詩最大的問題在於“情感表達上不夠打動人” 一家之言，拋磚引玉而已。如有觸怒，請見諒。
首先，我們定義一下自由詩。 自由詩，19世紀末20世紀初源於歐洲。其詩體結構自由，段數與行數以及字數沒有一定規格，語言有自然節奏而無需押韻。中國“五四”以來的詩歌也流行這種詩體。自由詩又稱新詩，這是相對舊體詩而言的。它在章節、音步、押韻等方面都比較自由、靈活，沒有格律詩那樣嚴格、固定的限制和約束。一般認為，美國19世紀詩人惠特曼是自由詩的創始者,代表作《草葉集》。五四前後，自由詩開始在中國流行，如郭沫若《女神》、胡適、劉半農、徐志摩（“新月派”）。 然後，我們看一下郭沫若《女神之再生》(節選) 女神之一 我要去創造些新的光明，不能再在這壁龕之中做神。 女神之二 我要去創造些新的溫熱，好同你新造的光明相結。 女神之三 妹妹們，新造的葡萄酒漿，不能盛在那舊了的皮囊。 為容受你們的新熱、新光，我要去創造一個新的太陽！ 熱情洋溢，語言很有張力，你能從這些文字裡感受到一種很熾熱的感情，“拋棄愚昧，並創造未來。”其顯著特點是在反封建專制種種舊傳統舊觀念的精神禁錮和束縛的主題上更多地寄寓著渴求個性自由解放、獨立不阿的意義。這一特點又集中地體現在以汪靜之和馮至為代表的愛情婚姻題材的自由詩創作中。他們赤裸裸地表述男女青年在戀愛上的慾望和要求，毫無拘束地自由放肆地歌唱自己的青春愛情，清澈見底地傾吐和展露不受傳統道德觀念束縛的內心深處的自由嚮往和個性解放要求，表現出一種叛逆姿態和對婚姻對自由的如火如荼的熱切向往。下面談一下我對這首詩的看法。 從結構及行文來看，這是一首自由詩，表達了一些對愛人離去的苦惱和悲傷。當然，詩無達詁，我無法完整了解每一首詩歌的內涵和感情色彩，一千個人眼中有一千種內涵。下面才是我要說的重點。 “解放了文字，不能解放語言表達。”自由詩雖然解開了詩歌中押韻，字數等束縛，但是語言表達不能含糊，文字能夠傳達的東西很多，但簡單的文字堆疊和千篇一律的重複使用詞彙，不能稱作真正意義上的詩歌。 那麼，什麼樣的詩歌才是好的詩歌呢？ “能夠打動人的詩歌，就是好的詩歌。” 能夠打動的人越多，詩歌的力量就越強大。 而這首詩最大的問題在於“情感表達上不夠打動人” 一家之言，拋磚引玉而已。如有觸怒，請見諒。