這個表達，個人認為不能用表權，而比較好用遮權：

不好定義“死”是什麼，但是我確切知道“人生的有限性，賦予了人生意義。”

如果一切都是永恆的，我們所有努力必將喪失。如果我們不滿足於自然屬性上的人，如果我們在極度困難和“科學證實的不可能”之中，仍然要追尋一點點“人的自由選擇、人的自主性”，那麼我們更應該積極地思考“死亡”。

用海德格爾的話說：從死亡出發，顛倒過去決定論，把握人之選擇的自主性。

死，除了常規的定義生死外，應該還有其他的意思，比如說一件事情死了，就是這件事情沒有繼續下去的必要了，再比如，一件生意死了，就是這樁生意已經沒有賺頭了，或者說生意要虧本了，還有其他的很多事情，人們都習慣用死來代替，表示終結的意思，就像很有哲理的那句話，死是一切的終結，到也是一切的開始。正所謂有始有終，也是這個意思！

以下回答沒有長篇大論，確是自己內心感悟

對內在而言，死亡就是自我幻覺的徹底消失。主觀感覺一方面是動物本能的肉體痛苦和無理智恐懼，另一方面會覺得萬事都放下，什麼麻煩什麼苦惱都再也不能煩憂的輕鬆，就像從一個垃圾堆裡要逃出來了。

在愛情的道路上，心死，同在屋簷下的你，形同陌路，視而不見。已經沒有床上的風花雪月，更無心領神會的共同語言。那麼，我死了！我永遠的死了，死在了不知道什麼叫做愛的蹉跎歲月，坎坷路上。聽說鐵圍山的大鐵門，在王母娘娘的壽誕日開了。我正想踏進大鐵門，地藏菩薩派的當值官，向我怒吼道:站住！這是陰曹地府，你真是找死！回去，不許你踏進半步。因為我想活。你去給王母娘娘祝壽，我就有往生的機會。我如夢方醒，買了梨，離開那個鬼地方。買了大壽桃，為王母娘娘祝壽！謝謝你！

在我眼中，傳統意義上的“死”就是指花兒凋謝，草兒枯萎，心臟停止跳動，這是生命的輪迴，沒有死亡，活著的萬物就不會珍惜生命跳動的時光。再美好的事物終將會走向消亡，任何生命都不會永恆存在。

往下一層次延伸，“死”就是指人們對一種事物極致的看法或態度，比如高興“死了”，開心“死了”，幸福“死了”，其實表達的是人們心中最極致的高興狀態，開心幸福到了極點；再比如我對你心“死了”，遇上某件悲傷的事情感到難過“死了”，表達的是人們心中對於這件事極限的感受，而不是真的因為開心，快樂，悲傷，難過而導致個體身軀的死亡。

對於死亡的認知，我感覺這樣有意義:

1，如果遇上絕症，生命品質遠遠高於延長生命，我更願意用接下來的日子陪陪親人回憶往事，完成一些想做卻沒有來得及做的事兒。

2，沒有生病時，珍惜健康珍惜親情！

3，遇到天災人禍醫生回天乏術躲不過時，不要再進行無謂的搶救，不要做渾身插滿管子躺在ICU被當做動物一般任人擺佈延長一點生命，要有尊嚴的離開。

在我眼中死的定義就是：“主題終止，物質輪迴“。主題包括人，包括物，人和物都是由物質粒子組成。當構成一個人時，這人就會有一個人名，人名就是這個人的主題。當構成一件物時，這個物名就是它的主題。當構成地球時，地球就是主題。人，物，地球不管生命長短，最終都有死的那一刻到來，這就是主題終止。

主題終止了，構成主題的物質粒子並不死亡，但粒子要分散，粒子一散就進入輪迴，這時的粒子就不再屬於原主題了。所以物質永輪迴，主題只一次，這就是“死“。

這種死與通常意義的死有認識上的不同，有的人認為人一死什麼都不存在了。有的人認為，人死了靈魂還在天上望著親人和故土，這是情感不啥呀！當然靈魂是由暗物質粒子構成，這種粒子確實還在，但是這種粒子一散就不再是原主題的粒子了。粒子將輪迴重新構成別人，別物的粒子。所以那種靈魂不散之說是不存在的，至於說某人的精神，作品還在世上。那只是生前的意識，精神，作品，功勞而已，偉大的光芒永存，永在世上，但主題永遠不再回來。

我覺得人活著容易，死卻很難。要說人死也快，一口氣上不來，不就死了嗎？可老天偏偏不讓你這麼容易就死，非得讓你把活著所造的罪，老了要受多少的罪都要受夠了才能收你。我說為什麼老人都怕死呢？原來人死之前都要受很多罪的。真實誰活著修行好，死的時候就不用受罪了，可是一個人多多少少會因為各種原因而犯錯誤吧！

所以我今生所犯過的錯誤，對於我面對死亡來說，真的是有罪可受的，活著造多少罪，死之前就要受多少罪吧？雖然這些罪都是無名無知造成的，但活人也犯錯誤啊！所以我覺得人活著並不可怕，可怕的是要面對死亡，罪不受夠了，死不了啊！原來人活著是為了更好的面對死亡。不知道人生有幾個好死的？真是值得我羨慕。

“死”，在科學上的定義為“腦死亡”為真正的死亡。

“死”還有一個學說就是是這樣定義的：分別有三層面

層面一：你身體上的死亡，就是你的身體再也沒有生命的痕跡，你在世界上的實質性的 軀體也將慢慢不復存在。

層面二：在社會上的死亡，社會上再也不會有你的痕跡，你不是出現在大眾的視野，人 們視野眼睛裡面的死亡 。

層面三：人們記憶裡面的死亡，你去世後有家人、親人、朋友等等的會記住你，然而隨 著時間的流失，他們也將慢慢不復存在，他們記憶中的你也將隨之消逝，當在 世的人沒有人記得你時，那麼你就真正的死了。

這三個層面的死亡各有他的說法，也都有理由和存在的事實。我個人更加認同第三層面的說法，一個人真正意義上的消逝是不再有人記得你來過這個世界。

而當你在人們的心中永垂不朽的時候，你就相當於獲得了永生!!!

下面來說正題

我眼中對“死”的定義為獲得了新重生，這樣的重生不一定是在我們現在處於的時間和空間裡面。因為我們的意識、記靈魂都會被磨練洗滌，不會就此消散。

這在一些唯物主義看來是如此的好笑。各國各種各樣的神學及其種種思想也不是憑空就可出現。

與通常的“死”來比，我對死的定義更加唯心一些，不論唯物還是唯心都沒錯，活在現世，開心就好。

我眼中的死，是指一個人沒有目標，一直渾渾噩噩地生活著，這種人跟行屍走肉沒有任何的區別，一個人可以沒有大的作為，但是一定要有一個目標，要有一個奔頭，這個目標不需要多麼的大，只要透過自己的努力能達到就行，人一旦沒有的目標就沒有了動力，那麼對於生活也是得過且過，那麼這樣的就像魯迅說的那樣：“有的人已經死了，但是卻活著，而有的人已經活著，卻早就已經死了”。

死就是生命體被拋棄。

通常說死，可以在廣義上理解，比如心如死灰，死心踏地，這些是指思想當中的確定狀態；死士，這是職務工作；死皮賴臉，裝死狗，死去活來，這是行為方式；下棋中有將死對手，這代表遊戲結束；死鬼，死人，這可以是情人間的愛稱……這些死法都可以叫死。

但廣義的死，詞根來源是死亡，這是狹義上的死，也是人類自從發生文化，甚至人類之所以成為人，第一個要思考的問題。荒墳野冢是怎麼來的？就是古人對逝去的生命和活著的人群的思考結果。華人最講究入土為安了，可這是誰安呢？是死人嗎？肯定不是，但卻要說是，就是因為對死亡的不解！好好的人怎麼就會死了呢？明明死與活就差一口氣的，其它外形重量啥都一樣，但死就是死了，再也不能生還了。這不得不讓古人百思不得其解。於是各種死後的情形成為所有人類文化地開始。

今天的生物學說，生命不過是一段基因編碼，自從38億年前有了生命，基因從沒有停止過變化。這一下子就搞暈了人類。生命既然從沒有結束過，那麼死亡也就從沒有發生過。

所以說，死亡其實就是基因拋棄載體地過程，一個載體被拋棄，另一個載體又會繼續延續著生命的過程，死就是生。