有心與無心 生命的定義是什麼？有心的東西就是有生命；無心的東西就是無生命。你吃魚吃肉，它有恐懼、有死亡、有心識的活動，所以這是有心的生命；你吃青菜蘿蔔，它沒有恐懼，沒有心識活動，所以它是無心的東西。 人，所以稱為「大道心眾生」，所以稱為「有情」，就是因為人是有心識的動物當中，最高階且心識活動最強而有力的動物，所以人稱為萬物之靈。 世間上有心的動物之多，萬萬千千，各懷不同的心意；損人利己則是多數眾生的「人同此心，心同此理」。 人因為有心，所以成其為人，正如一個家，有了主人才成其為家。心是道之根，心有真心有妄心，如《金剛經》說：「過去心不可得，現在心不可得，未來心不可得。」妄心念念生滅，三心不可得；但是真心離卻過現未來，當下一念即是真心的妙用。 不管是真心是妄心，也不管是有心是無心，其實「有心栽花花不開，無心插柳柳成蔭！」有心做事並非不好，只是有心就有相、有計較、有對待、有人我、有是非；無心，也並不是要你凡事漫不經心，甚至漠不關心，而是要你「做時盡力以赴，結果隨緣無求」，撇開得失心做事，反而會有意想不到的效果。例如開車，你用心駕駛，但還是會出車禍，你用心遊泳，結果還是會溺斃；不用心，反而能開得平順，遊得自在。 「雲無心以出岫，鳥倦飛而歸巢」；大自然中，凡一切事，自然天成，無需用心。道樹法師以無對有；無，才能無限、無量、無窮、無盡，故無能勝有。老子的「無為而治」，更是最高的領導學。 神秀大師的「身是菩提樹，心如明鏡臺；時時勤拂拭，勿使惹塵埃。」六祖大師的「菩提本無樹，明鏡亦非臺；本來無一物，何處惹塵埃。」一「有」一「無」，境界馬上分高下。 「心」，人人本具，個個不缺。心離於有無，如寒山詩說：「吾心似秋月，碧潭清皎潔，無物堪比倫，教我如何說？」真心既然不可說，又何來有心與無心之說呢？所以有心與無心，端乎一心；有心與無心，就在於你的一念穎悟吧了！
有心與無心 生命的定義是什麼？有心的東西就是有生命；無心的東西就是無生命。你吃魚吃肉，它有恐懼、有死亡、有心識的活動，所以這是有心的生命；你吃青菜蘿蔔，它沒有恐懼，沒有心識活動，所以它是無心的東西。 人，所以稱為「大道心眾生」，所以稱為「有情」，就是因為人是有心識的動物當中，最高階且心識活動最強而有力的動物，所以人稱為萬物之靈。 世間上有心的動物之多，萬萬千千，各懷不同的心意；損人利己則是多數眾生的「人同此心，心同此理」。 人因為有心，所以成其為人，正如一個家，有了主人才成其為家。心是道之根，心有真心有妄心，如《金剛經》說：「過去心不可得，現在心不可得，未來心不可得。」妄心念念生滅，三心不可得；但是真心離卻過現未來，當下一念即是真心的妙用。 不管是真心是妄心，也不管是有心是無心，其實「有心栽花花不開，無心插柳柳成蔭！」有心做事並非不好，只是有心就有相、有計較、有對待、有人我、有是非；無心，也並不是要你凡事漫不經心，甚至漠不關心，而是要你「做時盡力以赴，結果隨緣無求」，撇開得失心做事，反而會有意想不到的效果。例如開車，你用心駕駛，但還是會出車禍，你用心遊泳，結果還是會溺斃；不用心，反而能開得平順，遊得自在。 「雲無心以出岫，鳥倦飛而歸巢」；大自然中，凡一切事，自然天成，無需用心。道樹法師以無對有；無，才能無限、無量、無窮、無盡，故無能勝有。老子的「無為而治」，更是最高的領導學。 神秀大師的「身是菩提樹，心如明鏡臺；時時勤拂拭，勿使惹塵埃。」六祖大師的「菩提本無樹，明鏡亦非臺；本來無一物，何處惹塵埃。」一「有」一「無」，境界馬上分高下。 「心」，人人本具，個個不缺。心離於有無，如寒山詩說：「吾心似秋月，碧潭清皎潔，無物堪比倫，教我如何說？」真心既然不可說，又何來有心與無心之說呢？所以有心與無心，端乎一心；有心與無心，就在於你的一念穎悟吧了！