釋義：可以和他談的話但沒有與他談，這是錯失了人才；不可與他談及卻與他談了，這是說錯了話。聰明的人不錯過人才，也不說錯話。出處：出自春秋時期孔子的《論語》。原文節選：子曰：“可與言而不與之言，失人；不可與言而與之言，失言。知者不失人，亦不失言。”子曰：“知者樂水，仁者樂山。”子曰：“仁遠乎哉？我欲仁，斯仁至矣。”白話譯文：孔子說：“可以和他談的話但沒有與他談，這是錯失了人才；不可與他談及卻與他談了，這是說錯了話。聰明的人不錯過人才，也不說錯話。”孔子說：“智者喜愛水，仁者喜愛山；智者好動，仁者好靜； 智者快樂，仁者長壽。”孔子說：“仁德真的離我們很遙遠嗎？我想具有仁德，仁德自然就會到來了。”更深層的理解是：仁是人天生的本性，因此為仁就全靠自身的努力，不能依靠外界的力量。擴充套件資料：賞析：孔子提到了兩個概念，一個是“失人"，一個是“失言"。孔子認為，應該給某人說的話，卻沒有給他說，就是對不起這個人，是失人：而不該給某人說的話，卻給他說了，這是看錯了聽話物件，是失言。不論是失人還是失言，都牽涉到一個問題，就是沒有看清說話的物件。該說話時不說就會失人。南齊蕭子良是齊武帝蕭賾之次子，賢良多才。當時，他的哥哥蕭長懋為太子。齊武帝崇尚節儉，痛恨奢侈腐化，可是太子蕭長懋卻性喜奢麗，所居宮殿皆雕飾精美，亭臺樓閣極盡華麗。又喜歡設計製造珍奇之物，曾用孔雀毛做衣裘，鑲金飾玉，光彩奪目。蕭子良與太子關係很好，對太子所為心知肚明，但沒有告訴父皇。後來，有人把太子行跡報告齊武帝，齊武帝非常生氣，怒責太子，並遷怒蕭子良。太子死後，蕭子良本是眾望所歸的嗣君人選，但齊武帝因其失人而放棄，最終把皇位傳給皇太孫蕭昭業，蕭子良最後鬱鬱而終。歷史上，敢於直諫的大亞不在少數。很多情況下，這些人沒有遇到明君，卻仍然堅持直諫，其下場是被殺或遭貶。比如關龍逄進諫被夏桀所殺，比干進諫被紂王剖心，韓愈反對迎佛骨被貶，他們都是犯了失言的錯。沒有看清說話的物件，而落得如此下場。所以說話已經成為一種藝術，不僅要看場合、看時機，也要看物件。
釋義：可以和他談的話但沒有與他談，這是錯失了人才；不可與他談及卻與他談了，這是說錯了話。聰明的人不錯過人才，也不說錯話。出處：出自春秋時期孔子的《論語》。原文節選：子曰：“可與言而不與之言，失人；不可與言而與之言，失言。知者不失人，亦不失言。”子曰：“知者樂水，仁者樂山。”子曰：“仁遠乎哉？我欲仁，斯仁至矣。”白話譯文：孔子說：“可以和他談的話但沒有與他談，這是錯失了人才；不可與他談及卻與他談了，這是說錯了話。聰明的人不錯過人才，也不說錯話。”孔子說：“智者喜愛水，仁者喜愛山；智者好動，仁者好靜； 智者快樂，仁者長壽。”孔子說：“仁德真的離我們很遙遠嗎？我想具有仁德，仁德自然就會到來了。”更深層的理解是：仁是人天生的本性，因此為仁就全靠自身的努力，不能依靠外界的力量。擴充套件資料：賞析：孔子提到了兩個概念，一個是“失人"，一個是“失言"。孔子認為，應該給某人說的話，卻沒有給他說，就是對不起這個人，是失人：而不該給某人說的話，卻給他說了，這是看錯了聽話物件，是失言。不論是失人還是失言，都牽涉到一個問題，就是沒有看清說話的物件。該說話時不說就會失人。南齊蕭子良是齊武帝蕭賾之次子，賢良多才。當時，他的哥哥蕭長懋為太子。齊武帝崇尚節儉，痛恨奢侈腐化，可是太子蕭長懋卻性喜奢麗，所居宮殿皆雕飾精美，亭臺樓閣極盡華麗。又喜歡設計製造珍奇之物，曾用孔雀毛做衣裘，鑲金飾玉，光彩奪目。蕭子良與太子關係很好，對太子所為心知肚明，但沒有告訴父皇。後來，有人把太子行跡報告齊武帝，齊武帝非常生氣，怒責太子，並遷怒蕭子良。太子死後，蕭子良本是眾望所歸的嗣君人選，但齊武帝因其失人而放棄，最終把皇位傳給皇太孫蕭昭業，蕭子良最後鬱鬱而終。歷史上，敢於直諫的大亞不在少數。很多情況下，這些人沒有遇到明君，卻仍然堅持直諫，其下場是被殺或遭貶。比如關龍逄進諫被夏桀所殺，比干進諫被紂王剖心，韓愈反對迎佛骨被貶，他們都是犯了失言的錯。沒有看清說話的物件，而落得如此下場。所以說話已經成為一種藝術，不僅要看場合、看時機，也要看物件。