據宋代兵部侍郎胡旦考證，“江州義門陳氏”的祖先是陳朝宜都王陳叔明的後裔。因為江西德安在九江之南，九江古稱江州，因此這一支陳姓就以江州為名，陳旺為江州陳氏開山之祖。
從陳旺開始，江州陳氏家族人口猛增，家族極其興旺。自“義門”陳氏始立，到宋太祖開寶年間，義門陳氏有人口740餘人。到了宋仁宗時的1026年，“江州義門”陳氏已延續了230多年，全家族人口達3900多人，田莊300多處，發展成一個龐大的封建家庭。
當時義門陳氏403人同期應舉，24人同榜進士，成為人世間的一大奇蹟。即使是歷代受到統治者褒揚的山東曲阜孔子後裔孔氏家族，也無法達到如此規模。
更讓人稱奇的是，江州義門陳姓家族3900多人聚居一堂，看起來就像一個縮微的國家。實際上，它也具有和國家機制相對應的各種功能，有學校、藏書樓、接待館、醫院、祠堂、田莊、園林，有自備生產、生活用品的各種設施，是中國古代自給自足、自成體系的田園社會的典型。應該說，這樣的形成突現了這一脈陳氏高度的組織管理才幹才能。
在這個大家族裡，“以治家之道為人倫之本，欲隆風教之原，必從孝第(悌)始。”淳厚的家風影響著陳姓家族的每一片土地，這裡沒有遊手好閒的人，沒有玩物喪志的人，沒有奇談怪論的人，沒有營私舞弊的人。這樣的家庭堪稱封建家庭的理想模式，也自然成為封建社會的光輝楷模。
一個朝代需要一個朝代的典型。最先看中江州陳氏的是唐朝的統治者，唐昭宗891年賜立“義門”，免除諸雜科舶鹽面錢等賦稅，這是“義門”名號的由來。到了北宋，“江州義門”最為鼎盛顯赫。宋仁宗1063年，文彥博、包拯、範師道、呂海等又上表宋仁宗，建議把“義門陳氏”作為封建教化的樣板進行褒揚，詔令全國學習。
據宋代兵部侍郎胡旦考證，“江州義門陳氏”的祖先是陳朝宜都王陳叔明的後裔。因為江西德安在九江之南，九江古稱江州，因此這一支陳姓就以江州為名，陳旺為江州陳氏開山之祖。
從陳旺開始，江州陳氏家族人口猛增，家族極其興旺。自“義門”陳氏始立，到宋太祖開寶年間，義門陳氏有人口740餘人。到了宋仁宗時的1026年，“江州義門”陳氏已延續了230多年，全家族人口達3900多人，田莊300多處，發展成一個龐大的封建家庭。
當時義門陳氏403人同期應舉，24人同榜進士，成為人世間的一大奇蹟。即使是歷代受到統治者褒揚的山東曲阜孔子後裔孔氏家族，也無法達到如此規模。
更讓人稱奇的是，江州義門陳姓家族3900多人聚居一堂，看起來就像一個縮微的國家。實際上，它也具有和國家機制相對應的各種功能，有學校、藏書樓、接待館、醫院、祠堂、田莊、園林，有自備生產、生活用品的各種設施，是中國古代自給自足、自成體系的田園社會的典型。應該說，這樣的形成突現了這一脈陳氏高度的組織管理才幹才能。
在這個大家族裡，“以治家之道為人倫之本，欲隆風教之原，必從孝第(悌)始。”淳厚的家風影響著陳姓家族的每一片土地，這裡沒有遊手好閒的人，沒有玩物喪志的人，沒有奇談怪論的人，沒有營私舞弊的人。這樣的家庭堪稱封建家庭的理想模式，也自然成為封建社會的光輝楷模。
一個朝代需要一個朝代的典型。最先看中江州陳氏的是唐朝的統治者，唐昭宗891年賜立“義門”，免除諸雜科舶鹽面錢等賦稅，這是“義門”名號的由來。到了北宋，“江州義門”最為鼎盛顯赫。宋仁宗1063年，文彥博、包拯、範師道、呂海等又上表宋仁宗，建議把“義門陳氏”作為封建教化的樣板進行褒揚，詔令全國學習。