謝邀！那時候的的人尤其是文化人，看重的不是一個人多富有，而是一個人的品行保守，杜甫雖然有時候自己家都揭不開鍋了，但是還是保持作為一個知識分子那種憂國憂民的心，好多詩歌反應了民間的疾苦和對國家重新復興的希望，感時花濺淚，憂別鳥驚心，時刻都在關注著戰事，自己家屋漏了，還希望安的廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏。這是何等的胸襟，因此受到崇拜。

顏回安貧樂道，繼承了孔子朝聞道，夕死可矣的精神，雖貧窮，但是對道的追求值得人欽佩。

因在那個社會，年代中文人，士大夫推崇的價值觀是道，義領先，絕不食無道之食，寧可凍餓而死，這被認為是氣節。此氣節一直儲存延續兩千多年，直至民國晚期，清華大學的朱自清先生身上，面對外侮呼，絕不吃嗟來之食！

這就是儒家思想的具體實踐者，孟子說，貧賤不移移，富貴不能淫，威武不能屈，此乃大丈夫也。顏回的簞食壺飲和杜甫的潦倒一生中，都沒因個人的困頓而放棄自己的追求，相反，他們在自己的信念裡尋找到了自己的價值。只要有精神追求，一切困苦都無所謂，這就是他們的可貴之處，所以能夠被後人稱讚！

成為聖人與餓死和沒有錢買棺材一毛錢的關係都沒有。在這世上沒有錢買棺材和餓死的人多的是，考察其是否是聖人是看他、她一生所作所為是否是行大道，正道，人格是否光輝，為人處事是否足夠正能量等等為考察其的標準……

顏回，孔子最得意的門生之一，不畏權勢，不為五斗米折腰，正可謂錚錚鐵骨。

杜甫一生憂國憂民，可謂是愛國詩人，一生沒有得到重用，但是高風亮節，兩袖清風。

所以可以名流千古…

《黃帝內經·上古天真論篇第一》: 有聖人者，處天地之和，從八風之理，適嗜慾於世俗之間，無恚嗔之心，行不欲離於世，被服章，舉不欲觀於俗，外不勞形於事，內無思想之患，以恬愉為務，以自得為功，形體不敝，精神不散。所以說聖人和買起買不起棺材，養起養不起孩子沒有必然聯絡。

顏回之所以尊稱聖人，是因為顏回是一個仁德的之人，是一個賢德之人，是一個尊師重道之人。在春秋時期德行為第一位，顏回以突出的德行修養而著稱，被列為七十二賢之首，被後人尊稱復聖。

杜甫是唐朝偉大的現實主義文學作家，唐詩思想藝術大家。杜甫的詩歌大多反映了當時國家動盪和現實社會現狀，以及百姓流離失所的艱苦生活，杜甫以憂國憂民的情懷，充滿對人世間的憐憫之心，所以被後人尊稱詩聖。

顏回是孔子(孔聖人)最為得意也最受讚賞的弟子。因為他虛心好學，最能領會和理解孔子思想並能認真踐行。

在《論語》中，有多處提到顏回。

有一次孔子說：“我整天對顏回講學，他不提出一點不同意見，好像很愚笨。可是我觀察他私下的言行，發現他對我講授的知識還有所發揮，可見他並不愚笨。”

有一次魯哀公問孔子：“你的弟子中誰最好學？”孔子回答說：“有一個叫顏回的最好學，他不把怒氣撒到別人身上，不重犯同樣的錯誤。他不幸短命死了。現在沒有這樣的人了，沒聽說有好學的人了。”

還有一次孔子說：“賢明啊，顏回！一竹籃飯，一瓢水，住在簡陋的巷子裡，別人受不了那種窮苦，他也不改自己的快樂。賢明啊，顏回！”

說到杜甫，人皆共知。他是中國唐代一位偉大的詩人。他的詩作真實地反映了當時的時代面貌，歷來稱之為“詩史”。他和“詩仙”李白齊名，被前人尊為“詩聖”。

顏回和杜甫會被有些人稱為“聖人”，以上所述夠得上回答否？

當時的人們，對杜甫是不尊重的，特別是左鄰右居，是瞧不起杜甫的，一個七尺大男人，無所事事，盡做些無用功，異想天開，不切實際，連自己的基本生活也維持不了，還活活的餓死了自己的兒子，這樣子的父親，是一個悲催的父親，這樣子的父親，是一個讓人們去譏笑的父親，這樣子的父親，是一個不配做父親的父親……。不去譏笑杜甫的荒唐是後世的事，後世的人發現了杜甫的詩寫的好，就不再去譏笑他的無能了，反而更崇拜起杜甫的文章來，杜甫文章上的光輝，蓋過了自己的求生無能，杜甫文章上的光輝，蓋過了餓死了自己兒子的醜行……。杜甫活著的時候是讓人恥笑的，杜甫死了以後是讓人尊敬的，這就是一個真實的杜甫。

不管是杜甫還是顏回，他們或許外部生活有所困頓。杜甫的小兒子死於“安史之亂”之期，他那著名的“朱門酒肉臭，路有凍死骨。”便是小兒子死後所寫。顏回的一向至理名言“一簞食，一瓢欽，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂”。他家境清貧，且他崇尚安貪樂道的生活方式。杜甫或是顏回他們我想是並不會在意這些外在條件，在他們看有些事情比任何東西都要珍貴，人生於天地間，一些品質，一些思想是凌駕於生命。而我們正是因為這些崇高的思想品質被他們折服！

杜甫（公元712年－公元770年），字子美，是唐代偉大的現實主義詩人，杜甫的詩對中國古典詩歌影響甚大，被稱為“詩聖”。而這樣偉大的詩人卻生不逢時，他出生於戰亂年代，政治興亡，社會動亂，可他依然心繫蒼生，胸懷國家。“朱門酒肉臭，路有凍死骨。 ”在他餓死之後，便寫下不這首千古絕唱。反應了當時社會的真實寫照。

顏回（公元前521年－公元前491年），字子淵，人稱復聖。是孔子最得意，品德最好的學生。顏回非常聰明，他為人主張做人要謹慎克己，多注意自己的言行舉止是否合理正確。其中“一簞食，一瓢飲”的安貧樂道的精神被後世傳為佳話。在他去世之後顏回身無財務，無法厚葬。孔子對賣掉他的車來辦喪拒絕一事解釋到“素富貴，行乎富貴；素貧賤，行乎貧賤。這與顏回的安貧樂道主張是一樣的。

我們經常在說有的人死了，但他卻是重生。為什麼要這樣說呢？杜甫連自己的孩子都能餓死，這樣的人是怎樣崇拜他呢？顏回更是連棺槨都買不起，正是因為有這些人的存在使得我們的人生有了一些不一樣，他們好像並未死去，一直在我們身邊。一直在鼓勵我們前行！

孟子說得好：生，我所欲也。義，亦我所欲也。二者不可得兼，捨生而取義也。君子喻於義，小人喻於利。聖人之處世也，見素抱樸，少私寡慾，安貧樂道。只飽口腹之慾，俗人之所為也。聖人惟道是從，而忘其物之不豐也。聖人之行似愚也，謙下不爭，為而不恃，長而不宰，功成而不居，下士必笑之也。