百善孝為先，之所以有這樣的說法，首先是基本的人倫道德問題，血緣關係擺在那，父母養子女小，子女養父母老，而且不僅是養還要敬，二者結合才構成孝，不然就應了《論語》裡那句“至於犬馬皆能有養，不敬何以別乎？”

其次跟華人的思維觀念也很有關係。我們看問題喜歡由近而遠，由內而外，比如《大學》裡講修齊治平，修身是擺在前面的，身尚不修談何齊家治國平天下？又比如《論語》裡講“出則孝，入則悌，行有餘力，則以學文”，我們學習最終是為了完善健全人格，而不單單是獲取技能，而要完善人格，如果連孝順父母，敬愛兄長都做不到，學再多的東西，獲得再多的知識，有再多的才能，也是枉然。《資治通鑑》有句話講得好:德者，才之帥。有才無德可能比無才無德更可怕。現在有很多人信佛拜佛，殊不知老話講:父母雙親堂上坐，何必深山拜佛祖。一個人若連身邊最親近的人都不能好好對待，那別人很容易就習慣性地推論他一定不是個真善美的人。

再次，這跟政治也有關係，以前的皇帝動不動就號稱以孝治天下，其實這裡的孝已經被泛化了，所以以前當官的叫父母官，君王與百姓的關係也被套上父母子女這個框框，不然怎麼會有“子民”一說呢？

最後一點，既然說百善孝為先，說明善也有先後次序，我們一降生最先接觸的就是父母，對於至親至近的父母都不孝敬，對更遠更疏的人就更談不上善了。孝能領先百善或者說由孝再引申生髮其它各種善行不是沒道理的。孟子講惻隱之心人仁之端也，惻隱之心就是同情心，而不管同情還是同理心，同的始終是自己的情自己的心。看見別人捱餓不舒服，是因為知道自己如果餓肚子也不好受？因此能孝敬父母的人自然知道老吾老以及人之老幼吾幼以及人之幼，自己的父母要孝敬，別人的父母也是父母，我們起碼不能輕易對長者出言不遜。儒家講推己及人，又講己所不欲勿施於人，也就是現在講的換位思考將心比心，我們真正遵循孝道，其他很多善心善行也就自然而然地生髮出來了。

把事做好做對的根本在於把握事物的道。而把握道在於人性純真。天命之謂性，率性之謂道。純真的人性在普通人身上最先體現在孝。

咱們文中提到百事孝為先。還有一說叫做百善孝為先。無論是百事還是百善，在咱們中華上下五千年的文化傳承中，都是把“孝”排在第一位的。也可以理解為感恩之心。咱們無論做什麼事情，首先要盡孝道，如果一個人對父母不能盡孝，那麼這個人無論多麼成功，多麼會說，那這個是不可交的。因為父母的養育之恩是無以倫比的，一個不懂感恩，不知感恩之人，跟白眼狼無異！換句話說，連生自己養自己的父母都不孝敬的人還值得交往嗎？所以，衡量一個人值不值得交往的標準就是看這個人對父母盡不盡孝。無論身在何處，無論大事小事，心中首先想到的是父母的養育之恩，自己一定要報答父母。中華的傳統美德，烏鴉反哺，羔羊跪乳，動物尚且懂得感恩，何況人呼！

百事孝為先，也可以說百善孝為先。古人以孝為首善，孝生仁，仁生義。儒家認為孝是人倫道德的根基，父母養育女子女艱辛，而子女奉之以孝，則家事和諧，家事和則百業興。而且此孝推廣之義在於孝敬師長，弟子對先生奉之以孝，則利傳道授業，晚輩對長輩也應盡孝道。所謂老吾老以及人之老。以仁孝之心對待父母以及以仁孝之心對待天下人之父母，則天下和諧矣。

為什麼說“百事孝為先”？這個“孝”字首當其衝是指，在百事中沒有比它更為重要了。孝一般是指孝順、孝敬父母長輩的意思。孝是中華歷來傳統文化提倡的行為。根據古籍記載，孝還延伸至夫孝一說，由此可見中華文化孝的觀念不止於孝順父母而已，孝順父母只是孝道的開始。俗話說：“身體髮膚，受之父母”。盡孝是理所當然的，你養我小，我養你老，都是天經地義的事。因此，盡孝要趁早，別離父母太遠，最好是一碗湯的距離；盡孝不能等，別等到子欲孝而親不在時才想起，到那時，悔恨和遺憾會伴你終生。“百善孝為先”，原心不原跡，原跡貧家無孝子。口袋裝著什麼不重要，心裡裝著孝道才是最重要的，物質只是外在都需求，陪伴才是溫暖的感恩。“孝”只是簡單一個字，等著你賦予它新的生命，等著你重新來詮釋它。

“孝”：上為老、下為子，意為子能承其兩親，並能順其意。孝道精神源遠流長，是中華民族的傳統美德。

《孝經·開宗明義》篇中講：“夫孝，德之本也”。自古帝王將相就以孝治天下，平民百姓則以行孝為做人。一個“孝”字可以說貫穿了整個中華民族五千年的歷史。山民認為：百事孝為先，孝居百行之首，所有的事務中，守孝道才是最重要的。因沒有孝，就沒有根本，沒有根本，就沒有人類的傳承。父母將子女撫養成人，子女將父母贍養終老，這叫天經地義。為人子女應當孝為先，羊糕有跪乳之恩，烏鴉有反哺之意，何況是一撇一捺的人?

老在上，子在下組成“孝”。這是長幼尊卑的次序、禮節，更是人類直觀的孝行體現。孝是中華民族傳統文化提倡的行為，自古就流傳著如“孝感動天”的舜、“親嘗湯藥的劉恆”、“齧指痛心”的曾參、“蘆衣順母”的閔損等等感人至深的“二十四孝”故事。

“孝”不光是中華文化源遠流長的精神與理念，更是社會責任意識的源頭，是中華傳統文化傳承的重要組成部分，是一切行為準則的基石。

為子孝父母，為臣忠君王。人一旦失去了“孝”字，何談愛國愛民愛社會，這樣的人跟騾子馬有何區別?做百事，先行孝。孝，這才是行百事的開始。

所以，身體髮膚，受之父母，生養之恩，高於一切。無論你是達官顯貴，還是平民百姓，孝才是每個做子女的立身之根本。

孝者，才是真正的人!