西施，越國美女，一般稱其為西施，後人尊稱其“西子“。春秋末期出生于越國苧蘿村（今浙江省諸暨市苧蘿村）。

自幼隨母浣紗江邊，故又稱“浣紗女”。

她天生麗質、秀媚出眾，是美的化身和代名詞。

一說起西施，相信大家都不會陌生，越國美女，原名施夷光，一般稱西施。春秋末期出生於浙江諸暨。“閉月羞花之貌，沉魚落雁之容”中的“沉魚”，即出自西施浣紗的傳說。

西施與王昭君、貂蟬、楊玉環並稱為中國古代四大美女，其中西施居首，是美的化身和代名詞。

歷史上以西施為題材的詩歌、劇本等不計其數。

如崔道融《西施灘》雲：“宰嚭亡吳國，西施陷惡名。浣紗春水急，似有不平聲。”羅隱雲：“家國興亡自有時，吳人何苦怨西施。西施若解傾吳國，越國亡來又是誰？”

王維《西施詠》雲：“豔色天下重，西施甯久微。朝為越溪女，暮作吳宮妃。賤日豈殊眾，貴來方悟稀。

邀人傅珠粉，不自著羅衣。君寵益驕態，君憐無是非。當時浣紗伴，莫得同車歸。持謝鄰家子，效顰安可希。”

魚玄機雲：“吳越相謀計策多，浣紗女神去相和。一雙笑靨才回首，十萬精兵盡倒戈。”

皮日休《館娃宮懷古》雲：“綺閣飄香下太湖，亂兵侵曉上姑蘇。越王大有堪羞處，只把西施賺得吳。”

盧摯《西施》雲：“建姑蘇百尺高臺，貪看西施，杏臉桃腮。月暗錢塘，不提防越國兵來。吳王冢殘陽暮靄，伍員長文老樹蒼苔。范蠡賢哉，社稷功成，煙水船開！”

明姚綬詩云：“西施昔日浣紗津，石上青苔思殺人。一去姑蘇無復返，岸旁桃李為誰春？”

在這些古詩中，很多提到了西施的歸宿。那麼，西施最後的結局是怎樣的呢？

實際上，在民間有一種說法十分流行，那就是西施最後跟范蠡泛舟江湖了。

以此為結局的詩歌、劇本也不少。如明朝戲曲作家梁辰魚寫的《浣紗記》：一天，范蠡出訪民間，來到諸暨苧蘿山下若耶溪，遇見正在浣紗的西施，被她的天姿國色所傾倒。就以溪水之紗相訂白首之約。

不久吳王夫差為報殺父之仇，領兵打進了越國。

越軍被打敗，越王勾踐作了俘虜，范蠡作為人質跟隨越王夫婦到了吳國做奴隸，他和西施的婚事就耽擱了下來。三年後，吳王夫差放回了勾踐夫婦和范蠡。

勾踐回國以後，臥薪嚐膽，準備十年生聚，力圖報仇雪恥。他採用范蠡所獻的美人計。

西施被范蠡的愛國熱情感動，同意去吳國。夫差一見，大喜，無比寵愛。他自以為打敗了越國，天下無敵，更沒有把越國放在心裡。

最終越國滅掉了吳國。勾踐正要論功行賞，范蠡卻不願做官，接了西施，泛舟湖上去了。

這裡所寫西施的結局無疑是對這位善良的女子最好的回報，也代表了民間多數人的願望。

但是，正是因為結局太過完美，很多學者對此表示懷疑。如《史記越王勾踐世家》與《史記貨殖列傳》，儘管都提到范蠡，但是卻沒有提及西施，更不要說兩人之間有什麼關係了。

至於司馬遷是不是沒看到這方面的資料，或者相關的傳說，還是他有意不寫進去，我們已經無法知道。

除了以上結局，有關西施歸宿的還有以下說法。

第一種，吳亡後，西施被沉溺於江中。

如《墨子?親土》篇載：“西施之沈（古代的“沈”一般為“沉”），其美也。”《太平御覽》引東漢趙曄所撰《吳越春秋》載：“吳亡後，越浮（“沉”的意思）西施於江，令隨鴟夷（皮袋）以終。”

李商隱《景陽井》雲：“景陽宮井剩堪悲，不盡龍鸞誓死期；腸斷吳王宮外水，濁泥猶得葬西施。”

皮日休也有詩題《館娃宮懷古》雲：響屧廊中金玉步，採蘋山上綺羅身；不知水葬今何處，溪月彎彎欲效顰。“

第二種，西施最後愛上了吳王，在吳王死後追隨而去。

這種說法基本可以排除掉。

西施並沒跟范蠡在一起。學界普遍認為，如《墨子》中所說，她被沉江而死。

無論是出於何種原因，西施還是死了。她死後，依然被很多人認為是紅顏禍水，是吳國滅亡的禍根。

事實上，在春秋戰國激烈的政治鬥爭中，政治家為取得勝利，請客送禮送女人是很常見的。

這些女人在被利用完後，無論利用她的一方是勝是負，極少數能有好歸宿。

至於西施，王安石、魯迅等人就曾為她鳴不平。

王安石說，大臣才是國家安危的承擔者，女子不可能是國家的禍根。

魯迅也對“女人亡國”論予以辛辣的諷刺，他認為在男權社會里，女性不會有那麼大力量，興亡的責任應該由男人來負。

所幸，民間對西施一直是寬容的。

也因此，傳說比史實更溫暖動人—人們寧願相信美麗善良的她，最終和范蠡這樣的英雄一起退隱江湖，有了一個最圓滿的結局。

至於你我，是相信傳說還是史實，已經不重要了。

沉魚落雁，閉月羞花

浣紗清溪，柔指纖細

苧蘿西子浣紗女，

生也美人，死也美人。

典故數說東效顰，

迷了沉魚，惘了沉魚。

顏容紅嫣綻華年，

長篇故事，短篇故事。

越生伴吳渺天頌，

聽其傳奇，講其傳奇。

欲把西湖比西子，

淡妝濃抹總相宜。

“天下只有一個西湖，世上也只有一位西施。”

常言道“景美人更美”，雖然是描繪“西湖美景”，可從側面透露出“西施的絕世之美”。

“不論是輕輕勾畫，還是濃妝豔抹，都在引領天下之美。”

她既然位居中華五千年的“美女首座”，自然是開創了“美的標準”，作為“美”的“參照物”存在。

那麼後世評定的“三大美女”，斷然有西施的影子，不妨來感受感受！

“落雁”——王昭君，絕豔驚人出漢宮。

“閉月”——貂蟬，驚鴻宛轉掌中身。

“羞花”——楊玉環，回眸一笑百媚生。

西施，生活在春秋末期，遺憾的是沒有畫筆描摹她的天仙之美、驚世之豔。

傳言：“增半分嫌腴（胖），減半分則瘦”，好像跟“黃金比例”一樣完美。

到底有多美，只能說“比上面三位還要美”！

有“沉魚之容”作為憑證，也有“東效失顰”的典故佐證，更有“吳王闔閭，為之亡國”！

大開腦洞去想象，“只可意會，不可言傳”。

細數歷史上的“紅顏禍水”，有古代的四大妖姬妺喜、妲己、褒姒、驪姬，而中國古代的四大美女其三西施、楊玉環、貂蟬三人也被稱為“紅顏禍水”。但今天要說的是紅顏禍水之首的她，也是古代最美的女人“西施”。西施是四大美女之首，自然就是評價中最美的女人，“沉魚落雁”好不美哉。

西施本名施夷光，越華人。西施最初不過是一個浣紗女，但因為美貌受到注意，被四處物色美女的范蠡所遇，於是將其帶回了會稽教習歌舞獻給了吳王夫差。在春秋歷史中，吳越相爭，當時的越國稱臣與吳國，越王勾踐尚且“臥薪嚐膽”，西施也忍辱負重以身救國，聽從范蠡的教導悉心學習禮儀、歌舞等最終進了吳王夫差宮中。

西施本就貌美，只是因為自幼浣紗儀態不好，但在奮發苦練下，西施可以在樂曲下翩躚起舞，而穿上華麗宮裝後，更加美的不可方物。就這樣，西施被進獻給了吳王夫差，而西施果然不負眾望，在夫差後宮中獨佔鰲頭。夫差喜歡西施得緊，不僅為她建造了春宵宮，還為她築了“響屐廊”，只因為西施擅長跳“響屐舞”。

響屐廊中放置了數百個大缸，上面鋪滿了木板，而西施就穿著木屐翩翩起舞，裙角繫著的小鈴與缸聲迴響，令夫差如痴如醉，從此夫差沉迷於西施的舞姿和美色，由於其不理朝政從而導致吳國走向了喪國之路。

雖然西施為了越國復興而付出，但後世仍然稱其為“禍水”。但不論從哪個角度來說，都是從側面印證了西施之美貌，在歷史上有一個典故，叫做“西施賣相”。據說當時越國選美，而范蠡看著眾人為了圍觀美女而交通堵塞，於是就想出一計，可謂是開創了美女經濟的先河。

范蠡叫西施住在一幢華麗的樓中，並且貼出告示稱“欲見美女者，付金錢1文”，而後西施登樓憑欄而立，觀眾排隊付錢只為一睹西施芳容，甚至於還有很多回頭客，就這樣3日下來，范蠡因開創這一種“美女直播”先河而掙得盆滿缽滿，可見西施此舉正是美女經濟。

不過西施雖然有諸多傳聞，但她的結局卻成了千古之謎，有人稱她隨著范蠡隱姓埋名，比如《越絕書》“西施復歸范蠡，同泛五湖而去”,也有稱被沉溺於江中，比如《華人名大辭典》有“沉西施於江，以報鴟夷”之說,但正史中不見記載，所以西施成了謎，甚至於有人懷疑是否真有此人。

參考資料：《西施的歸宿之爭》、《華人名大辭典》、《越絕書》