對的。怠慢心，傲慢不是驕傲，傲慢帶著對他人的鄙視，帶著自大，感覺自己不可一世，屬於“井底之蛙”，沒見過真實世界(大世界)。所以說，人越智慧就越謙卑，知道自己的侷限性。

傲慢是一個貶義詞，意味自高自大、目空一切的意味，用於形容人的態度、表情、舉止，也指看不起別人，對人不敬重。可以說是無理的態度，個人覺得算不上最無禮的態度，你有你的傲慢我有我的不予理睬。

嗯確實是

做人還是低調些傲慢真的挺招人煩的

不管面對的是你喜歡的還是不喜歡的型別的人，我們還是保持謙虛的態度注意言辭做好自己就好！

我認為！這個問題分兩方面說

一.人家有傲慢的資本，咱得承認，就讓他傲慢去吧

二、那些把別人踩在腳下，看不起你的人，你也沒必要生氣，你的置之不理就是對他的無禮的最好迴應。

"傲慢是最無禮的態度"，認可這句話。但當不當一回事則要看傲慢的人是誰。

如果是自己十分在意的人，那無疑是氣憤且傷心的。我掏心掏肺的對她，她在我對前卻擺出一副高我一等的姿態，不管有意無意都是很傷自尊的。如果她不改變態度，我可能會選擇相見不如不見。

如果是無關緊要的人，就無所謂了。她傲她的，我還懶得理呢。惹不起咱還躲不起嗎？她最好一直保持這種處事的態度到孤家寡人，難到大姐我還要陪她沒素質嗎？她以為她是誰？

聰明人最容易憑著自己的一點點成績就傲慢無禮，其實這是一種目中無人的行為，是不自量力的狂妄。它們相互作用的結果往往使你孤陋寡聞，甚至危害更深。所以我們為人處事要做到不傲慢需要注意做到以下四點：

認清自己的人生觀 價值觀 和世界觀

大凡傲慢的人要麼自以為有知識而清高，要麼自以為有本事而自大，要麼自以為有錢財而不可一世，要麼自以為有權勢而壓人。殊不知，山外有山，樓外有樓，還有能人在前頭。人貴有自知之明，古今中外成大事業者，都是虛懷若谷，好學不倦，從不傲慢的人。

如何克服驕傲心理呢，自負者視自己為上帝， 無論在觀念上還是行動上都無理地要求別人服從自己。平等相處就是要求自負者以一個普通社會成員的身份與別人平等交往。

傲慢者的致命弱點是不願意改變自己的態度或接受別人的觀點，接受批評即是針對這一特點提出的方法。它並不是完全盲目聽從於他人，只是要求他們能夠接受別人的正確觀點，透過接受別人的批評，改變過去固執已見、惟我獨尊的形象。

總結傲慢是無禮的，我們需要從行動和思想上做出改變，清楚地認識自己，平等待人，接受他人善意的批評等，這樣會讓你越來越好！

傲慢是最無禮的態度

對於這句話的理解我覺得跟人的內心強弱相關，為什麼這麼說呢，你感覺了他的傲慢是對於你的無理，那麼他在你心裡什麼位置，如果重要，那以後把他騰個位置吧，你心中的偶像竟然這種素質是你看錯了人還是你們本是一類人？如果不重要，你又為何在意呢。

王子猷出都，尚在渚下。舊聞桓子野善吹笛，而不相識。遇桓於岸上過，王在船中，客有識之者，雲：“是桓子野。”王便令人與相聞，雲：“聞君善吹笛，試為我一奏。”桓時已貴顯，素聞王名，即便回下車，踞胡床，為作三調。弄畢，便上車去，客主不交一言。

這段小品簡直把傲慢表現的淋漓盡致，兩個人一個比一個牛，王子猷其實就是王羲之兒子王徽之，東晉四大家族之一，生性高傲，放誕不羈，經常蓬頭散發，衣冠不整。但是桓子野也不是一般人，平生善於吹笛，宿有“笛聖”之稱，笛譜改編成琴曲《梅花三弄》，桓伊唱的輓歌與羊曇唱的樂歌、袁山松唱的《行路難》辭，時人稱為“三絕”。

兩人都把我們今天所說的裝和傲慢表現的淋漓盡致，東晉對於階層等級劃分的很明顯，王徽之想自己出身名門貴族，不屑於與你打招呼，而桓子野那時候已經有所名氣，王徽之想聽的是笛子，他卻演奏了三首，已經給足了面子，王徽之想聽的是笛聲已經聽到了，見面只能徒生尷尬，所以兩人都心知肚明，誰先開口就沒意思了。這大概就是高手之間的對話吧，要不然這段軼事也不會被當作經典記錄下來。

透過這個故事應該知道以後如果遇見傲慢之人該如果處理了吧！

傲慢是什麼？傲慢就是對待人或物或事說話時的語氣和態度極度地無禮，輕視和鄙視別人，那是一種最最不尊重別人的表現形式。一般這樣的人性格孤僻孤傲、自高自大、認為自己在任何條件下都比別人強，與世間萬物格格不入，所以形成了一種從內心、骨子裡不願意接受對方而表現出來的反感或厭惡的行為。

首先表達下我個人的觀點，對於那些極其傲慢無禮、態度惡劣、惡言相向、甚至於大動干戈之人我是極度反感、厭惡、深惡痛絕的，根本就不可能認可！

1、個人信仰問題，也就是你內心對於一個人面世本應該具備哪些正確的行為標準。

對待父母、親人、朋友、同事、陌生人等的態度，是否尊重別人，真誠、誠懇、平和、謙恭、樂善好施、熱情、積極、不慌不躁、有沒有自信等，學會相互理解和包容，才能夠得到別人對你的肯定和尊重。當在你尋求幫助時，就完全能夠體現出你先前的一切態度和付出，是否得當？是否符合社會的道德規範等。

因為他的宗教信仰決定了他一生的命運。他認為猶太人是世界上最最低劣的人種，根本就不能夠和他們相互並存一起發展，羨慕嫉妒恨別人為什麼那麼有頭腦而且還會賺錢並且掙大錢。他認為自己的種族是世界上最偉大和優秀的種族，既聰明又有能力創造價值，就應該統治一切。造成了嫉妒別人的優秀和創造價值的能力，從內心上根本不會承認別人的優秀，更不能虛心接受事實並且透過努力付出，來更正自己的錯誤，時而久之日積月累就形成了積怨和憎恨的心理，慢慢地影響到自己的態度和言行舉止，以至於最後瘋狂到成了惡魔直到最後的滅亡。這充分說明一點：人性的貪婪和無度會讓他逐漸地膨脹，迷失自我最後一舉爆發，以死無葬身之地而告終。

2、一個人的認知和處理問題的方式方法。無論發生什麼問題，都會從容面對，努力尋找問題發生的根源，及如何更好地解決問題才能把損失降到最小。這就要從人的知識層次和對於事物的發展如何理解方面入手。學習先進的文化與思想，並從中能夠汲取自身需要的能源精華，為以後的發展奠定基礎，這樣你才能夠有認知萬事萬物的能力。透過循序漸進、舉一反三、實踐檢驗真知，就會形成自己的一套有效的方式方法助力成功。那為什麼有太多的人總是犯低階錯誤，最後不及時糾正自己而變得傲慢無知無禮，野蠻囂張呢？分析之下有三：一是知識即認知能力的匱乏，導致理解錯誤、歪曲事實，將錯就錯，無法自拔。二是在自己內心沒有一個標準來衡量什麼是對什麼是錯，如何去面對萬事萬物。三是本身沒有能力解決，卻偏偏逞能，捏造事實故意引導別人走向錯誤。說自己是對的，不承認錯誤，自己的內心總是以自我為中心。這樣的傲慢是加速其走向消亡的助推器。

這說明一點項羽本人在性格方面存在著極為嚴重的缺陷，缺乏耐心、眼高手低、目光短淺、自滿自得、足勇少智、缺乏寬宏大量的國君氣質、殘忍有餘、仁善不足、缺乏從諫如流、寬宏大量的國君氣質。種種行為都在《史記》中記載，在此就不多闡述了，要不就成了講歷史的題材了，如果感興趣的話大家不妨可以去考量一下。當然項羽也有自己真實和成功的一面，我們不能僅憑這些來否決一個歷史人物。在此只是舉例說明一下其不好的一方面，僅此代表個人的理解與觀點，請多多指正批評。

綜上所述，其實這種種都和一個人的本質即心態有關，好的心態無論從知識的層次還是對外界事物的認知能力及程度有關，還和這個人在不斷成長過程中積累的資源多少和素養的培養密不可分。常說：心態決定一切！無論從哪個角度出發來看待萬事萬物，你的態度決定了你成長成功的最終結果，人生軌跡就是這樣形成的！

讓我們遠離傲慢與偏見，樹立正確的人生觀、價值觀和社會觀，善待萬物，肯努力付出一切，自然會有收穫！因果定律決定了你人生的必然！

加油！

傲慢集驕傲、怠慢一體，唯我獨尊，自高自大，目空一切，看不起人，對人不敬，驕傲無禮，在態度、表情、舉止中都會有所體現。

傲慢並非顯示高貴。權利、地位、金錢、文憑都不能作為衡量人的價值尺度。有益於社會、有益於人民的人才算高貴的活著。即使是貧民百姓，如果有美好善良的心靈，廣佈恩德於人，就會受人尊敬，人生就有價值。你看重的是名利和傲慢，別人看重的是善舉和誠實，誰高貴，老百姓自有評說。

清高孤傲不可取已是千古訓誡。傲慢是怎麼產生來的？傲慢就是驕傲，驕傲在佛教解釋中，驕是指不需要透過自他對比而產生的自我感覺良好的自得心態，而傲則是透過自他對比所產生。

傲慢是一種粗俗，因為傲慢而盛氣凌人，趾高氣揚，不可一世；傲慢是一種無知，因為傲慢而故作高深，狹隘偏見，夜郎自大，矯揉造作；傲慢是一種自負，讓人覺得難於接近，只得敬而遠之，避而躲之；傲慢是流沙，因不知天高地厚，不能自知之明，因最招惹別人，常常導致事業失敗。謙虛使人進步，驕傲使人落後。

中國的傳統文化素來鄙視傲慢，崇尚謙虛、低調，平等待人。做到驕傲很容易，做到謙恭卻很難。只有成熟的稻穗才會彎腰，只有懂得沉潛的企鵝才會躍出水面。學問高時意氣平，人生活在社會上必須要有“空杯”的心態，放低姿態，才能學到知識和智慧，胸懷才會變得寬廣無比。

打敗傲慢的成本其實最低。對自我感覺良好的傲慢，比如清高自傲者，可以給予實事求是的讚美，使其榮譽心、自尊心得到滿足即可。若傲氣太過，可以巧妙設定知識難題，將他的軍就可以抑制；對比較他人而有優越感的傲慢者，比如官吏、富人，只要找官大一級，富足一籌者，壓一壓就能讓他收斂一些、知趣一些，這叫人外有人，天外有天。

謙遜的態度會使人感到親切，是一種親和力，傲慢的架子會使人難堪，讓人敬而遠之。