遊學作為古代社會士人、僧侶、貴族子弟等一種遠道尋師求學、傳播學術思想的重要文化活動，在中國歷史上有著重要的作用和廣泛的影響，儒、道、佛三家都曾對此作過詳細的闡述。儒家的“仁學之遊”與“比德之遊”，道家的“逍遙遊”以及佛家對遊學重要性的闡釋共同構建了具有中國特色的古代遊學理論。古代遊學的主體主要有士人階層、僧侶階層以及貴族子弟等。遊學一方面作為他們通曉經術、拜訪名師、學而優則仕的一種途徑，另一方面也促進了文化的交流，成就了一批儒學大師，有力地維護了國家的穩定。遊學出現和形成是在“禮崩樂壞”、“諸侯爭霸”的春秋戰國時期。
從周遊列國的孔子，到行遍各地的司馬遷，從酈道元、李白到顧炎武，無不在遊學中汲取中華文化的精髓。可以說，遊學極大地開闊了學者的知識視野，豐富了學者的學術積澱，為他們成就夢想、施展才華提供了廣闊的舞臺。“讀萬卷書，行萬里路”，更是中國傳承至今家喻戶曉的教育古訓。
三、春秋戰國士人遊學的特點
遊學,是世界各國、各民族文明中,最為傳統的一種學習教育方式。介於遊與學之間,同時又融合了學與遊的內容。對於遊學古人就有多種不同的解釋。在《韓非子?五蠹》中就有這樣的記載:“是故服事者簡其業,而遊學者日眾,是世之所以亂也。”說的是遊俠和儒生。《史記?春申君列傳》:“(春申君,遊學博聞,事楚襄頃王。頃襄王以歇為辯,使於秦。” 則是指離開本鄉到外地求學。
春秋戰國之際是新興士人走向歷史舞臺的關鍵時期,這一時期計程車人,比之其他歷史時期計程車人,更加複雜。春秋戰國之際是新興士人崛起時期,這一時期計程車人還處於未成熟階段,在各個方面都與戰國時期以及後來計程車人有著很大的差異。無論是在傳統士人的內部,還是在新興計程車人階層,其主要特徵是流動性增強,社會各個階層不斷賦予“士”新的含義,“士”的含義也處於不斷的變化之中。在這一時期,士奔走於各諸侯之間,受政府幹涉較少,所以有相對的自由。他們所從事的職業雖然千差萬別,但以知識技能為主要手段,表現在從政、講學、從商與務農等方面。
可以說春秋戰國是人才輩出的時代,開啟這段歷史,我們可以發現,遊學是這一時期傑出人物學習成才的重要方法。
四、士人遊學的影響
綜合以上觀點不難看出,士人在春秋戰國時期的法制程序中扮演著舉足輕重的作用,是他們推動了當時法制的極大發展,而且對後世兩千多年的封建法制影響深遠。我們在總結春秋戰國時期法制成就的時候不得不提到這些功臣,沒有他們,可以說春秋戰國的法制程序就不會有如此輝煌的成就。
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“遊”和“學”相輔相存,遊學之人,在不同時期、不同境遇之下,感受是不同的,有得意、有反思、有抒懷、有發洩,相互啟迪,不一樣的人生,註定會有不一樣的文墨。
聖賢豪傑對於治學的觀點近乎相同,讀萬卷書,行萬里路,知行合一是最完美的學習組合,它能幫助人探索永珍深含的哲理與美妙,而不只是走馬觀花的匆匆走過。遊學,是人與這個世界互動對話的一種學習方式。藉著到不同的地方、不同的景物、不同的人、不同的事,從而豐富自己的識見、視野與心靈。“深度旅遊”知性感性之旅,它能讓你身心舒暢,精神煥發,有機會的話,建議人人都來一趟與眾不同的遊學之旅。
遊學作為古代社會士人、僧侶、貴族子弟等一種遠道尋師求學、傳播學術思想的重要文化活動，在中國歷史上有著重要的作用和廣泛的影響，儒、道、佛三家都曾對此作過詳細的闡述。儒家的“仁學之遊”與“比德之遊”，道家的“逍遙遊”以及佛家對遊學重要性的闡釋共同構建了具有中國特色的古代遊學理論。古代遊學的主體主要有士人階層、僧侶階層以及貴族子弟等。遊學一方面作為他們通曉經術、拜訪名師、學而優則仕的一種途徑，另一方面也促進了文化的交流，成就了一批儒學大師，有力地維護了國家的穩定。遊學出現和形成是在“禮崩樂壞”、“諸侯爭霸”的春秋戰國時期。
從周遊列國的孔子，到行遍各地的司馬遷，從酈道元、李白到顧炎武，無不在遊學中汲取中華文化的精髓。可以說，遊學極大地開闊了學者的知識視野，豐富了學者的學術積澱，為他們成就夢想、施展才華提供了廣闊的舞臺。“讀萬卷書，行萬里路”，更是中國傳承至今家喻戶曉的教育古訓。
三、春秋戰國士人遊學的特點
遊學,是世界各國、各民族文明中,最為傳統的一種學習教育方式。介於遊與學之間,同時又融合了學與遊的內容。對於遊學古人就有多種不同的解釋。在《韓非子?五蠹》中就有這樣的記載:“是故服事者簡其業,而遊學者日眾,是世之所以亂也。”說的是遊俠和儒生。《史記?春申君列傳》:“(春申君,遊學博聞,事楚襄頃王。頃襄王以歇為辯,使於秦。” 則是指離開本鄉到外地求學。
春秋戰國之際是新興士人走向歷史舞臺的關鍵時期,這一時期計程車人,比之其他歷史時期計程車人,更加複雜。春秋戰國之際是新興士人崛起時期,這一時期計程車人還處於未成熟階段,在各個方面都與戰國時期以及後來計程車人有著很大的差異。無論是在傳統士人的內部,還是在新興計程車人階層,其主要特徵是流動性增強,社會各個階層不斷賦予“士”新的含義,“士”的含義也處於不斷的變化之中。在這一時期,士奔走於各諸侯之間,受政府幹涉較少,所以有相對的自由。他們所從事的職業雖然千差萬別,但以知識技能為主要手段,表現在從政、講學、從商與務農等方面。
可以說春秋戰國是人才輩出的時代,開啟這段歷史,我們可以發現,遊學是這一時期傑出人物學習成才的重要方法。
四、士人遊學的影響
綜合以上觀點不難看出,士人在春秋戰國時期的法制程序中扮演著舉足輕重的作用,是他們推動了當時法制的極大發展,而且對後世兩千多年的封建法制影響深遠。我們在總結春秋戰國時期法制成就的時候不得不提到這些功臣,沒有他們,可以說春秋戰國的法制程序就不會有如此輝煌的成就。
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“遊”和“學”相輔相存,遊學之人,在不同時期、不同境遇之下,感受是不同的,有得意、有反思、有抒懷、有發洩,相互啟迪,不一樣的人生,註定會有不一樣的文墨。
聖賢豪傑對於治學的觀點近乎相同,讀萬卷書,行萬里路,知行合一是最完美的學習組合,它能幫助人探索永珍深含的哲理與美妙,而不只是走馬觀花的匆匆走過。遊學,是人與這個世界互動對話的一種學習方式。藉著到不同的地方、不同的景物、不同的人、不同的事,從而豐富自己的識見、視野與心靈。“深度旅遊”知性感性之旅,它能讓你身心舒暢,精神煥發,有機會的話,建議人人都來一趟與眾不同的遊學之旅。