「爆竹聲中一歲除，春風送暖入屠蘇。」屠蘇：指屠蘇酒，飲屠蘇酒也是古代過年時的一種習俗，大年初一全家合飲這種用屠蘇草浸泡的酒，以驅邪避瘟疫，求得長壽。

元日

王安石

爆竹聲中一歲除，春風送暖入屠蘇。

千門萬戶曈曈日，總把新桃換舊符。

這首七絕寫於王安石在拜相推行變法之時，他看到變法伊始，永珍更新，家家戶戶忙著準備過春節，有感於此，寫下此詩。這首詩中，有著濃濃的年味，是每個華人都懷念的「過年」。

元日，即農曆大年初一，是農曆新年的第一天。

爆竹聲中一歲除，春風送暖入屠蘇。在陣陣的爆竹聲中，舊的一年過去了，和煦的春風中，人們喝屠蘇酒，迎接新的一年。

爆竹：古人燒竹子時使竹子爆裂發出的響聲。用來驅鬼避邪，後來演變成放鞭炮。一歲除：一年已盡。除，逝去。

千門萬戶曈曈日，總把新桃換舊符。日光千家萬戶門上，鮮亮而溫暖，人們將舊的桃符取下，換上新的桃符。

曈曈：日出時光亮而溫暖的樣子。

桃：桃符，古代一種風俗，農曆正月初一時人們用桃木板寫上神荼、鬱壘兩位神靈的名字，懸掛在門旁，用來壓邪。也作春聯。

這首詩中，處處有著對新法的隱喻，然面千年之後，讓我們回味無窮的，卻是詩中濃濃的年味，放煙花爆竹，喝屠蘇酒，貼對聯，貼門神，這曾經是我每年過年都要做的事，然而隨著時代變遷，過年的儀式漸漸減少，跟一個普通的節日差不多了，現在的新年，也越越來沒有年味。

曾經，我們要用半個月來準備過年，一家人齊心協力準備過年的物品，在這個華人最重要的節日裡，親人團聚，交流情感，給長輩拜年，給小孩準備壓歲錢，這一切，包含著華人的情感，文化，精神，這也是「過年」對於華人的意義。

「春節」是中國最重要的節日，有著重要的文化意義，希望我們的「春節」不要變成一個普通的節日，希望我們的「年」過得越來越有年味。

屠蘇是一種酒的名字，不是地名，“屠蘇”本來是一種闊葉草。南方民間風俗，有的房屋上畫了屠蘇草作為裝飾，這種房屋就叫做“屠蘇”比較著名的就是宋代詩人王安石的《元日》“爆竹聲中一歲除，春風送暖入屠蘇。千門萬戶曈曈日，總把新桃換舊符。”據說屠蘇酒是漢末名醫華佗創制而成的，其配方為大黃、白朮、桂枝、防風、花椒、烏頭、附子等中藥入酒中浸製而成。這種藥具有益氣溫陽、祛風散寒、避除疫癧之邪的功效。後由唐代名醫孫思邈流傳開來的。

″春風送曖入屠蘇"，歷來被人解釋為″用屠蘇草泡的酒"。我自持我的意見。

我認為:從過去時講，屠蘇首先是一種草，雖可以"泡酒"又可蓋房。古稱用屠蘇草蓋的房，也叫″屠蘇"。

另如詩中:″春風送曖…"指春風，而入″屠蘇"如果是:入屠蘇酒中，有點不符合邏輯。春風如何入″酒"？入″酒"意為何意？說不通。強行說:春風來了，入到″屠蘇酒"裡，把酒弄曖了？有點太牽強。這句詩如果象陸游的:″半盞屠蘇猶未舉，燈前小草寫挑符。"中出現在這樣的詩句裡，這裡的″屠蘇"無疑是指酒。

如果按″屠蘇"為房屋，應該說得通。如:"春天的風，吹入″屠蘇"蓋的房屋中，使屋內開始溫曖了。展現了:春風吹來″入"屋的感覺，這符合邏輯，也合理。

因此:只把″屠蘇"認做酒，太狹隘，別忘了:屠蘇草可以入酒，也可以蓋房。入酒叫″屠蘇"，蓋房也叫″屠蘇"，那就要看那個更合理，更符合邏輯。

屠蘇草是什麼？有人說:就是紫蘇。而屠蘇酒是三國時華佗創制的，用:"大黃、白朮、防風、花椒、烏頭、附子等中草藥浸製而成。功効:去病驅邪，治療″瘟疫"。″元旦飲之，闢疫癘一切不正之氣"。

屠蘇草味濃重，用其蓋房:″可驅瘟疫、蚊蟲之類"。

顛覆王安石的《元日》詩中“春風送暖入屠蘇”的“屠蘇”的以往解釋，其本意是更新、覺醒、改革、換屆成功

一一不是僅指大年初一用的酒“屠蘇酒"，也不是專指草屋

王安石在《元日》詩中寫道:“春風送暖入屠蘇”的“屠蘇”本意是寫除夕到初一的“五更分二年"的更新、覺醒、換屆成功，反映了其對改革成功的信心和喜悅心情，與“元日"的主題意思相同。不是僅指大年初一用的酒“屠蘇酒"，也不是指草屋。就像現在歌裡唱的"杏花村裡開杏花"不是專指杏花村酒及其酒廠，而是指開杏花的村莊一樣。

理由:"屠"指無意識和熟睡的人和動物機體，泛指民主、植物神經機制、睡覺等，不是以往字典裡解釋的宰殺牲畜的意思。屠戶是按文化程式屠宰分割整理牲畜肉出售的人。屠殺是指把無抵抗意識和熟睡的人殺死。姓屠也可說明，沒有信歹意的姓。“蘇"指覺醒、甦醒等。

屠蘇，指屠蘇酒。是在中國古代春節時飲用的酒品，故又名歲酒。屠蘇是古代的一種房屋，因為是在這種房子裡釀的酒，所以稱為屠蘇酒。據說屠蘇酒是漢末名醫華佗創制而成的，其配方為大黃、白朮、桂枝、防風、花椒、烏頭、附子等中藥入酒中浸製而成。這種藥具有益氣溫陽、祛風散寒、避除疫癧之邪的功效。後由唐代名醫孫思邈流傳開來的。孫思邈每年臘月，總是要分送給眾鄰鄉親一包藥，告訴大家以藥泡酒，除夕進飲，可以預防瘟疫。孫思邈還將自己的屋子起名為“屠蘇屋”。

屠蘇酒起於晉，昔人有居草菴，每歲除夕，遺閭里，藥一帖令囊浸井中。至元日取水置酒尊，閤家飲之不病瘟疫。謂曰：屠蘇酒，屠，割也，蘇，腐也。言割腐草為藥也。晉海西令問議郎董勳曰：正月飲酒，先小者，何也？勳曰：小者得歲,故先賀之。老者失歲，故後也。意思是：屠蘇酒從晉朝產生，以前有人住在草菴，每年除夕，將藥囊丟到井中。到元日取水出來放在酒樽中，全家的人一起喝就不怕生病了。屠，就是割；蘇，就是藥草，砍了藥草來泡酒，泡成的酒就是“屠蘇酒”了。晉海西令問董勳：“正月在一起喝酒的時候，為什麼就晚輩們喝，董勳這是什麼道理？”董勳說：“小的長大一歲所以值得慶賀，老人老了一歲，就再說了。”宋朝文學家蘇轍的《除日》詩道：“年年最後飲屠蘇，不覺年來七十餘。”說的就是這種風俗。這種別開生面的飲酒次序，在古代每每令人產生種種感慨，所以給人留有深刻的印象。直至清代，這一習俗仍不衰。今天人們雖已不再大規模盛行此俗，但在節日或平時飲用這些藥酒的習俗仍然存在。

爆竹聲中一歲除，春風送暖入屠蘇，出自宋代詩人王安石的《元日》。其中屠蘇的意思是屠蘇酒。

屠蘇，酒名。古代漢族風俗於農歷正月初一飲屠蘇酒以避瘟疫。據說屠蘇酒是漢末名醫華佗創制而成的，其配方為大黃、白朮、桂枝、防風、花椒、烏頭、附子等中藥入酒中浸製而成。這種藥具有益氣溫陽、祛風散寒、避除疫癧之邪的功效。後由唐代名醫孫思邈流傳開來的。

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北宋著名改革家王安石寫的這首詩。王安石是唐宋八大家之一，散文的造詣了得，不過寫詩，老是要寫一些蘊含什麼哲理的詩，這也是宋詩的一個特點。這首詩其實也反映了他對未來的新期待。這首詩的全文是：

爆竹聲中一歲除，春風送暖入屠蘇。千門萬戶曈曈日，總把新桃換舊符。

我們回到題主的問題。屠蘇到底是什麼？現在已經明確，屠蘇就是一種酒，這體現了我們傳統的春節的過節習俗。據說在元日那天，也就是在大年初一那天，要喝一種酒。這種酒就是屠蘇酒。

那麼，問題來了，為什麼我們的古人要在元日這一天喝酒呢？其實，我們現在往往在過年的時候呼朋喚友一醉方休，這是體現了酒的社交功能。而在古代，酒首先是一種藥。在古代對人的生命形成巨大威脅的惡，除了戰爭，就是瘟疫了。這個屠蘇酒就是為了防止瘟疫。據說，屠蘇酒的配方是神醫華佗發明的。據記載，屠蘇酒的配方主要是由以下几几種材料組成。《本草綱目》中說，屠蘇酒的配方是：用赤木桂心七錢五分，防風一兩，菝葜五錢，蜀椒、桔梗、大黃五錢七分，烏頭二錢五分，赤小豆十四枚，以角絳囊盛之，除夜懸井底，元旦取出置酒中，煎數沸，舉家東向，從少至長，次第飲之。藥滓還投井中，歲飲此水，一世無病。"

我沒學過中醫，不知道這個配方的功能，據有經驗的中醫說，這個方子就是為了防止瘟疫的，防毒的。本草綱目說要是喝了這種藥，一生都不會生病，這顯然是誇大的不實的廣告宣傳。但是古人他就相信這個。

從防止瘟疫，到現在呼朋喚友喝大酒，春節的習俗發生了很大的變化。但是這種蘊含在華人心中的一種文化精神，卻永遠不會變。春節團圓代表了儒家重視家庭倫理的觀念，一元復始體現了中國哲學中天人合一的觀念。人生就是和自然界一樣的，從新到舊，從春到冬，從生到死，人生就是這樣的一個迴圈，你沒有必要去悲傷，失去就失去了，新的正在到來！

屠蘇在古代是茅屋的意思，據說有一醫生住在屠蘇裡經常治病救人，一年發生瘟疫，他配了草藥在除夕投入井中，告知村民第二天即大年初一取井水配酒吃可以預防瘟疫。後來村裡平安無病，人們把這種酒叫做屠蘇酒併成為習俗，每年初一要吃。有人在茅屋裡用草藥加在酒裡釀成黃色的酒代替井水，古代人稱此:黃酒為屠蘇。因此春風入送暖入屠蘇之屠蘇是春節飲黃酒的習俗。古代物資短缺沒有多少酒，只能每個人吃一點，一家人從最小的先吃然後中年人最後老人這是為了首先保護後代延續香火。大詩人蘇軾晚年窮困潦倒有一詩中寫道"但把窮愁博長健，不辭最後飲屠蘇”。

王安石詩：爆竹聲中一歲除，春風送暖入屠蘇。千門萬戶曈曈日，總把新桃換舊符。

詩中“屠蘇”是古代的酒名，常在正月初一飲用。

對於此詩，多講幾句供參考。

該詩既生動描繪了古代過年的歡樂景象，又道出了古人過年飲屠蘇酒之風俗。

後來也有人介釋：當時的王安石實行變法而吐露出的豪言壯語。

指的是“屠蘇酒”啊。

這道題在《百萬英雄》裡也出過，視作為“終極一問”出現的，當時答對的小夥伴並不多。詩裡的“屠蘇”，指的是在古代春節時，人們用屠蘇草或幾種草藥泡的酒。對於浸泡過後的藥草“屠蘇”，還要用紅布把它包起來掛在門框上，意為“驅邪”和躲避瘟疫。

屠蘇指家園的意思，絕不是指酒！為什麼用了個入字，用了入字把暖送進來能是酒嗎？後兩句都是寫家家戶戶過春節的情景和改革變法的思想所以這裡的屠蘇就不是指屠蘇酒了。不然則降低了詩意。從學此詩老師教的就指家園。也可能老師教錯了？還有一層意思就是把他的變法思想內容傳達到千家萬戶來好讓千家萬戶都接受他的變法。

我覺得考究＂屠蘇＂的意義並不大，＂屠蘇＂的原意就兩個，其一是酒，其二是草。無論是酒還是草，都不過是遠古的人們用以避邪丶避瘟疫的媒介。

古社會欠發達，人們在春節上元日舉行飲＂屠蘇酒＂儀式，以祈願避邪，避瘟疫。這種行為在今天的人們看起來很＂舊＂了，這種舊習俗已被今天的人們拋棄了。現今人都以科學的態度過一個歡樂祥和的時尚春節。

這就是一個繼和擯棄的問題，什麼該繼承，什麼該丟棄，是社會進步的必然選擇。2018年春節即將來臨了，世界奇觀＂春運＂的大幕已拉開，希望還沒有買到回家票的朋友們早點搞到票，祝你好運！

選兩首有關＂屠蘇＂的詩，以供饗閱

玉樓春·元日　

一一宋·毛滂

一年滴盡蓮花露，

碧井屠蘇沉凍酒。

曉寒料峭尚欺人，

春態苗條先到柳。

佳人重勸千長壽，

柏葉椒花芬翠袖。

醉鄉深處少相知，

祇與東君偏故舊。

元旦口占用柳亞子懷人韻

共慶新年笑語譁，

紅巖女士贈梅花。

舉杯互敬屠蘇酒，

散席分嘗勝利茶。

只有精忠能報國，

更無樂土可為家。

陪都歌舞迎佳節，

遙視延安景物華。

董必武1942年元旦作於重慶

爆竹聲中一歲除，東風送暖入屠蘇。這是唐宋八大家之一，北宋王安石詠新年的一首詩中的前兩句。全詩為：

爆竹聲中一歲除，

東風送暖入屠蘇。

千門萬戸曈曈日，

總把新桃換舊符。

其中詩裡的屠蘇指的什麼呢?屠蘇是一種植物，可泡酒，稱屠蘇酒。可泡水作茶喝。屠通荼，古時有行醫者在自家茅舍煮屠蘇茶送人治病防病。也可用屠蘇代指茅舍。再擴充套件通指百姓的房舍。入屠蘇這個入字說明不是屠蘇酒。不然一般就會說喝屠蘇，飲屠蘇，所以本人從上下文結合看，認為是春風把暖氣送入千家萬戸。這裡的屠蘇就是房舍。個人拙見，不對包涵。

【王安石】是北宋名相。也是[唐宋八大家之一]。他的詩詞，散文流傳也較多。提問者的話題為王安石【元日】一詩中[屠蘇]一詞，指的是什麼？

【屠蘇】一詞，原意有五種解釋: 一，草名。 二，平屋，茅庵。三，高大牆院拐角處的小門。四，帽名，古代一種有簷帽。五，藥酒名，以屠蘇草與其它中藥材配製而成。細品此詩，你會發現第二句【屠蘇】，有人根據古人風俗在正月初一飲【屠蘇酒】，而認為此詩中【屠蘇】就是指【屠蘇酒】，這種理解有些不夠準確。因為，第二句[春風送暖入屠蘇]。這裡應注意的是【入】，[入]字起到畫龍點睛的作用。【吟詩作對ꪦ，飲酒品茶】。現在該明白【屠蘇】一詞在此詩中指什麼了吧。

【賞析】 舊歲在熱熱鬧鬧的爆竹聲中過去了，無論高門大戶，還是小戶人家都以感受到春風的暖意喜氣洋洋，辭舊迎新……

上面王安石這首詩也值得把玩，細品……

屠蘇指美灑，當與爆竹相對，除與入相對。關鍵在“入”字的理解上，那這句怎麼翻譯呢？

人們在爆竹聲中送走了舊歲瘟神，在暖暖春風中飄來絲絲屠蘇酒的醇香。這裡的入字，不是飲酒，作修辭通感來理解有“飄”的意思，暖風中瀰漫著屠蘇酒的清香。

然後，描述千家萬戶貼春聯的新桃舊符避邪之物。

《元日》，這首詩描寫了過年時的三個習俗，放炮、打酒、貼春聯，全為避邪。其實，王安石應是對元日前兩到三天景象之描述，而非僅僅當日。試問，誰家初一貼春聯？誰家不是半夜放炮？誰家過年前不打酒？而非拘泥於元日這一天，把入屠蘇理解為飲酒或茅草屋都與上下文不銜接，所以當為打酒。