我給一個具體的例子，比如有一個人受到傷害，如果他或者她是殘疾人，手啊腳啊眼睛不方便，那麼人們會更加同情。但如果是智力殘疾，估計就不一樣了，看笑話的可能性更大。那麼要是動物，就更無所謂了。所謂更文明，我個人認為最基本的就是對待生命的態度是否平等，可以吃肉，但不要虐待。人類是雜食動物，這是進化而來的，沒有什麼必要去刻意糾正，肉食是殘酷的，可這並不邪惡。

就拿百度訂票來說，錢打過去了，票沒訂到，簡訊告知15天內退錢，15天過去了，錢沒退，百度在這個新時代都騙人了，坑人了，還有什麼文明？告知人們，不要在百度上訂票，坑人啊。

社會的文明，首先體現在生產力和生產關係。物質生活的不斷提升;其二是國家管理人員的盡責和失職問責，必須依法，立場鮮明;其三是司法的獨立性。確保人人平等的法律權利。

這要看一個社會制定的管理制度能不能人人心中有數。規範的精準到位，執行的法律法規明確無誤。明確的法律法規細緻健全。執行的情況。

不要認為誰的行為舉止不守道德標準就是不文明。道德不是衡量文明的標準，不是法律法規。隨地吐痰罵人闖紅燈大聲喧譁的人，不是他們不文明，而是制裁的法律條文不文明。制裁的罰款不文明，文不明。如果行為舉止不合法罰多少錢，人人心中有數誰還會再隨地吐痰罵人闖紅燈。

文明首先要有文字，表達清楚，能看明白看懂，這才叫文明。看不懂是文不明。中國是世界上唯一的文明古國，幾千年的字都可以看懂看明白。別的國家的古代文字已經不認識了，已經是失落文明。 中國字文明在於指向明確，馬字讓人看了就是這個動物。鳥看了就是這個動物。不會把鳥看成馬。不會馬字看成。這就是文明。如果兩個字看了分不清，就是文不明，就會出現混亂，是非不分，指鹿為馬。特別是在法律法規方面，容易造成怎麼解釋都可以，說你是你就是，不是也是。說你不是 你就不是，是也不是的混亂局面。

  文化就是文字應用變化的組合。文字象相片，文化就是把一個一個相片組合起來的影片。組合起來的文章就是一部電影故事。這就是文化。

  文物沒有文字不代表文化 ，它只有文化的資訊。如果，把古代文物骨笛資訊用文字組織起來，只能證明當時的音樂藝術的程度。韻律達到了幾個音節的運用。玉石文物證明當時的雕刻和審美觀。青銅器如果沒有文字，也只能證明當時的冶金技術水平和鑄造工藝技術。就像原始人制造的石斧石碗石器一樣不是文化。發明不是文化，是技術改革創新。

  風俗習慣不等於文化，各國有不同的文化，也有不同的風俗習慣和相同的風俗習慣，相同的風俗習慣不能說是文化相同。很多動物也有習慣但不能叫文化。

  口口相傳是文化口頭上的傳遞。說話的人發出來聲音和文字，聽的人也在接收每一個文字。這種方式容易失真比如端午節，傳來傳去就不知道是誰的風俗習慣了。最好的方法是寫成文章記錄下來，這就是文化。

安全食品，乾淨的空氣，孩子上學的輕鬆，醫療的不貴，潔淨的環境。優質的房屋，貧富差距不大。這些都是硬道理。感覺越來越好

一個社會文明程度包括兩個方面，一個物質文明，一個精神文明。改革開放後中國物質文明翻天覆地變化很大，但精神文明缺失太多。

官場的文明代表國家的文明，希望改革開放的社會里，有知識的，有錢的，有決策權的，能以身作則，為中國的文明社會而奮鬥。

全國百分之八十五以上的廣大的人民群眾感覺到每天生活在幸福安全之中。這就是對社會文明程度的標準衡量。文明分兩種，一種是物質文明，一種是精神文明。物質文明是社會物資豐富，物資環保，滿足人們的生活需要，這就是物質文明。關鍵是精神文明，社會上人與人友好和諧，人民群眾與政府和諧相處。社會上人人平等，人人公平，人人有理想，人人有信仰，為一個共同目標，齊心協力。互相幫助。廣大的人民群眾在精神上得到了一定的滿足。這樣的社會就基本上達到了文明社會。但目前的社會狀況離這樣的社會還相差甚遠，大家還待繼續努力。

一個社會的文明不僅僅包括城市建設，收入的提高，包括司法獨立，官員廉潔奉公，社會責任，提高對底層公民的關心，公眾場合的合理化，對提出各種質疑言論的包容等等

其實判斷一國家是否文明很簡單，什麼時候世界上的人們都想移民這個國家了，就說明這個國家文明瞭，一個國家的人民大多數想移民走，那這個國家一定不文明，政府一定是流氓

智者的尊重程度

什麼是智者？就是有思想的人。叔本華說，有思想的人，都是不合群的。孤獨是一個人的狂歡，狂歡是一群人的孤單。每個人其實都是一座孤島，交流是橋樑，但很多時候，觀點難以共鳴，你我態度各有不同，我不同意你說的每一個字，但我誓死捍衛你說話的權力。個人沒有寬容就難以造就偉大的人格，社會沒有寬容就不會產生智者。一個社會沒有先進的思想家併發聲社會，只有會拍馬屁的投機者，這個社會就會死氣沉沉，子子輩輩重複著忙忙碌碌。文明就不會有大的發展。

推己及人，尊重他人也是善待自己！

我覺得一個人最高的善，就是不輕易用自己的價值觀來批評別人的行為，拿自己的條條框框去拘束別人。胡適曾說過一句話，寬容比自由更重要，他認為寬容是一切自由的根本，沒有寬容，就沒有自由。在民國的文人裡，胡適的厚道是出了名的。他不像魯迅那樣尖刻，不似徐志摩那樣多情，也不像錢鍾書那般驕傲，他寬厚、善良、真誠。胡適一生遵循“己所不欲，勿施於人”的古訓。就是說，無論做什麼事，都要推己及人，將心比心，不要強人所難，不要給別人造成傷害。

中國歷史上寬容度最強的時期是唐朝，大家談及唐朝的女性的時候往往都會說一句“以肥為美”其實我有足夠的理由認為這個朝代瘦女人一樣很美。其實我覺得唐女之美，美在自然，沒有絲毫嬌柔之心；美在自信，沒有半點卑微之感；美在協調，肥瘦皆與己身相合。唐朝正是因為這一份自信，才成為當時的世界經濟文化中心。

弱者的保護程度

關於一個城市的文明，胡適說，只消考察三件事：第一看他們怎樣待小孩子；第二看他們怎樣待女人；第三看他們怎樣利用閒暇時間。個人認為，第一關乎“善與未來”的問題；第二關乎“美與愛情”的問題；第三關乎“真與自由”的問題。從全世界來看，德華人善於教育小孩，法華人最疼愛老婆，猶太人閒暇最愛讀書。

如果說，一個人對待弱者的態度，反應的是一個人的教養，那麼一個國家對於弱者的態度，決定了一個國家文化內涵。

在美國向來被稱為“弱者的天堂”，保護婦女兒童殘疾人的制度福利從不稀缺。其中，美國對於殘疾人的福利更是為人稱道。從殘疾人專用停車位、專用廁所、專用購物車，到電梯、公交中的人性化設定，無一不體現出政府國家對於殘疾人的關愛。這讓很多正常人很是羨慕…

在美國，校車也是全世界最安全的。美國的校車是以裝甲車的標準來來製造的，並且每輛校車安全係數是轎車和公共汽車的40倍，據說還要接受火車碰撞測試，以保證絕對安全。另外在美國，行駛在路上的校車有絕對的特殊權利。比如當校車停靠窄馬路時，所有雙向機動車必須停車直到全部兒童安全上下車；而停靠寬馬路時，至少同向的機動車必須全部停車。任何其他車輛一旦被校車司機舉報不遵守此規定，都將受到重罰。校車超載等更是絕不允許。兒童是國家的未來。 沒有兒童，一個國家就沒有希望和未來。

中國在轉型期，將遇到前所未有的挑戰，我們在經濟發展同時，如何透過法律完善來更好保護人權，保留與發展文化，需要華人共同努力。

曾經看到一篇網上演說，社會文明最重要的就是對弱勢群體的無微不至的關懷與政策體貼。尤其體現在殘疾人，病人，老人，窮人的身上。相反，就不是文明社會，是弱肉強食，掠奪，欺詐，壓迫的社會。強者同情弱者，幫助弱者，政策扶持弱者。解除他們的困擾和煩惱，成長為自立自強才是文明社會。

什麼是文明？文明代表的是社會的公平、正義與道德。而物質的存在形式決定了意識。所以，人類的文明來自於人類對社會資源的共享程度。由此可見，當今的人類社會基本上就是一個弱肉強食的野蠻社會。

所以，在當今社會，除了那些高福利的國家勉強可稱為文明社會，其他的許多讓國民自生自滅的國家沒有任何資格稱為“文明社會”！因為，物質的存在形式決定了意識及意識的性質。所以，人類社會對資源的獲得採用弱肉強食的野蠻方式，就必然決定了人類社會的野蠻性質。因此，人類社會存在的一切矛盾如戰爭與貧窮，都是因為物質交易的方式而產生的。

可見，要徹底消滅人類社會有史以來就業己存在的戰爭與貧窮，就必須徹底改變物質交易的野蠻方式！否則，人類社會永遠不會存在文明社會！

一個社會的文明程度應表現在每個公民得到公平公正的對待:不要讓人民生活在一個弄虛做假:說一套做套"的環境裡o讓老百姓有講理的地方o體現出真正民主:人民滿意的社會里o