"悟"就是對事物的觀察、瞭解、體會、感知、感覺，由"無知、迷茫、困惑、期待、恐懼"到"認識、熟知、體會、理解"這麼一個心理認識和感知體會的過程。

這個過程，就是"悟"的本質。

悟，左邊為心，右邊為我。悟的本質就是醒悟自己的心性。此心玄妙。想見到它，得找準方向。方向對了，它就離你近，所謂近是種時空觀，一念放下，即在當下。悟則

霎那間，不悟即遙遠。猶如看手掌，如果手心比喻是心性，你面相它，它就在眼前，如果你看的是手背，那麼方向不對背道而馳，離道則越遠。佛菩薩慈悲，倒駕慈航，普度眾生，就是要幫助眾生找到這迷失很久的真心。此心就是如來佛性 ，這佛性人人本有，個個不無，

大之遍法界，小之於毫釐。只因眾生，外迷於相，內迷於心。認假做真，背覺合塵。只使性光蒙六塵。

悟，的本質，從人的五官，到觸感，知覺到智識思維，使人有思想精神有概括。從認識清楚事物變化規律發展的自然的本質，來建立人性與人（悟性）的本質，是非常識高超，它不盡來自五官的感覺，還來自先天的精神面目的色彩，如，（父母）世態雜陳，都築就悟的本質。水評有限，謝謝提問，致敬，

悟的本質是靜思。客觀公正地看問題，遇事多觀察、多思考，不人言亦言，悟是人類智慧的一種表現。透過悟，知道什麼是可為，什麼是不可為，悟出道和理。悟出生命的真諦，人生的意義！活得從容、活得充實、活得精彩！

本人拙見，悟的漢字本義是左心右我，和自己的內心進行的對話。悟也可以解釋為獨自的冥想。小悟解開事理的疑惑，大悟悟出生死的意義，超脫生死的侷限。悟也要有方式方法，例如遇到領導不賞識自己，你開始思考問題的原因，是自己的原因，還是能力的原因，還是被人把形象在領導前給改了，還是領導的個人喜好等等，都要考慮到。然後找到每個問題的解決方案，執行的可行性，然後再推理把不太可能的加以排除，剩下的就是極有可能的。如果都不是就直接了當的攤牌，再不行就走人。這些情況在大腦之中進行模擬演算，發現最壞的結果都是你可以承受的，忽然開朗會心一笑，一切都是浮雲。悟的基礎是要建立一個科學價值觀，一切以實證為基礎，用辨證的思維，矛盾論，事理的歷史性與發展性進行分析與預測。

其實我個人觀點“悟”。看每個人的所站角度不同，人生閱歷不同，成長環境不同……那麼對待此字的認識也就不同。但是歸根結底字“有”和“無”。

悟是一種本真的靈效能力。它既是智慧的組成部分，又是產生與升級智慧的手段與能力。悟的產生需要先天靈性這個必備條件，但後天的知識儲備與觀察能力的學習配合也非常重要。悟的能力是人類社會發展的重要智力資源，在人類的歷史中，在那些起到舉足輕重，引領時代的關鍵人物身上，都可以看到它的影子。

謝！

透過修行，能熄滅對現相認知能力的執著，開啟本心觸及到現相世界最真實的本質，就是悟！

漢字很玄奧，左心右吾什麼意思？其實它指明瞭悟的路徑，心吾者以心見吾，就是知道契入自己呀，當然不是知道吾穿什麼衣服，而是認知吾的內在本質。

發現沒？漢字是人類走向智慧的文字，非其它文字所能比擬。

《悟：中國的智慧方法及其現代的應用》

文以載道。我們透過這個方塊文字就可以瞭解這個道。悟，吾心也，瞭解自己的真心，顯現自己的本性，這種智慧的活動叫：悟。

悟，是不是離開客觀的事物外面？不。在生滅生死中，用悟的方法就能體悟本真靈源，此生就能在永珍中自在達到真正的自由之境。

雖然是一個悟字，它裡面有非常具體的規律性系統的訓練方法。

對於普通人來說，這個世界就是無常苦空，所以西方的哲學家叔本華，他也這麼認為，在他的哲學筆記中充滿了悲觀的色彩。但是對於，大乘的菩薩來說，這個世界就是他無限增加福報，增加智慧的場所道場。為什麼同樣是人，有如此巨大的差別？因為菩薩摩訶薩，他接受佛的教導，接受智慧的訓練，在無盡的生死煩惱之中，他能夠，與煩惱的當處，開啟本有的智慧光明，顯現本具的本來清淨妙性，而且以此為標準，在一切困境之中，不被外在的環境所左右，不斷顯發自己的本性妙德妙能。在中華大地上，從古到近，不知有多少普通的人，他們接受了這種教育，學會了觀察自己的身心心，觀察社會，觀察天地，觀察宇宙，獲得了根本之智慧，所以能夠在這個世界遊刃有餘。我們是隨著外在的困境，隨著生死的現實，還是在煩惱中，在生滅生死中覺悟本真靈源？能夠聽到這種法的教育，這是今生人生的幸事，否則，到人間來就空走一場，甚至還帶有無限的遺憾。

悟的方法，觀察自己的心，就能獲得大智慧，來認識宇宙萬物。

受持《金剛經》，就能進行學會悟道的方法，這叫：觀心禪。觀察自己的心理內容需要智慧。我們只要看看現實問題中，現在的心理學，發現的人很多很多的心理問題，但是大人的心理問題人們都沒法解決，而且很多心理療法都是被動的。如果受持金剛經，就能夠觀心，這剛開始下手，就會學智慧的方法來解決自己的心理問題，在這個過程中會成就大智慧，解決自己的心理問題中，獲得根本智，然後再去了解世間萬物宇宙規律，這是中國的人獲得大自在大自由的方法。西方人他們要追求自由，但是他們沒有這種智慧的方法。中國的這種智慧，他關注內心的自由，人為什麼不自由呢？是我們自己內在的無明煩惱。解決自己的煩惱，解決自己的心理問題，我們的內心就會獲得解放，就會獲得大自在，我們的內心無礙了，在外在的各種惡劣環境中，也會猶得自由自在，，這種大自由，能夠往來於宇宙十方世界國土中，成為宇宙中高階智慧的生命。大多數人沒有意識到，受持《金剛經》，就是在接受來自宇宙智慧生命的教育，這是華人的，一種繼續教育，現代的高等學府，主要傳授來自於西方的知識系統，接受佛教的教育，這是宇宙層次的高等智慧教育，這是華人的第二套教育系統。這讓我們很快學會站在宇宙的角度來觀察我們的生命狀態，把我們人放到宇宙的背景中觀照，這種智慧只有在佛法中才有，透過觀察自己的身心就能觀察一切法。在於科學的方法比較一下，就知道多麼的微妙。科學的方法必須製造才能觀察萬物，西方人很不能引用自己的身心來了解萬物，他們研究半的時候往往迷失自己的主體，他們觀察一個問題，就必須設立一個分科學，這樣就造成了他們沒法究竟萬法歸元

那麼這種古老的智慧與現代的文化是不是兩個呢？他們矛盾嗎？不。中國的智慧與西方科學的方法他們已經在融合。

獲諾貝爾物理學獎的科學家約瑟夫·森曾說：科學發展到今天，離開了冥思靜坐的體驗就很難走下去了。

打坐，是悟的一種訓練。對於打坐，現代人可以從各個方面來認識，這是一個必須的過程。但是古老的智慧，他有自己許多的系統的非常完美理法，我們要保證自己用功的方法正確，要保證修行的過程中，遇到境界點能夠用智慧來解決，就必須對古老的智慧研究一番。現代的西方人學中華古老的智慧，他們是站在現代科學的角度，或者與西方的文化為參照物，來運用東方的智慧，所以要確保用功的方法正確，必須瞭解中華古老智慧的方法。

打坐靜坐真的如此神奇嗎？為什麼？的確如此。中國的傳統中用不可思議來表達。科學，他善於製造儀器瞭解宇宙萬物，但是東方的智慧，能夠開發人的妙德來觀照研究宇宙萬物，這兩種方法都有自己各自的特性。現在西方人把這兩種方法放在一起來運用，在標誌什麼呢？這標誌著東方文明與西方文明正在迅速融合。對於這一點，我們華人也許還沒有真正意識到。最為常見的，一些中國的對科學抱著非常恭敬心的人，他們總是喜歡把科學與中國古老的智慧對了起來，從來沒有想到，人類的文明發展到今天，中華智慧與西方的科學知識方法能夠融合。我們現在的華人，大部分都忘記了，中國古老的智慧，可以開發自己的本有妙德來觀察自我的身心及宇宙萬物。不知道這一點，就不知道中國古老智慧的奧妙，就無法開啟中華古老智慧應用於時代。我們只要進入中國文化的邊緣內容，就可以初步體驗到知識系統與智慧系統有巨大的差別，但是100年以來，我們都是用西方的知識系統來觀察中華古老的智慧系統，總是以為中國的智慧系統落後於西方的知識系統，所以到今天我們還沒有發現中華文明的內在各種奧妙，我們無法開啟中華古老智慧的奧妙應用與時代。如果我們開啟中華古老智慧的奧妙應用於時代，那麼，真正的，一個大創造的時代就會來臨。這種場照不是對西方文明的複製，24，東西方文化的完美融合，在這種基礎上，創造一個嶄新的十分先進又清淨安全的人類文明。

中華傳統文化中有大量的來自宇宙關於開啟悟門的智慧方法，這種的智慧方法在這個時代大有用處。我們現在來開啟一下應用於時代的情景。

現在的西方科學家，他們很善於應用量子科學來觀察世界，那麼中華古老的文明之中，有這種相對應的地方嗎？有。中國的智慧中叫：真性、性海，那麼中華的智慧中，他們怎麼來應用這種存在？我們來先看一下科學的方法，科學研究量子，他必須製造儀器，科學透過儀器的觀察，他認識到人的意識與這種觀察有關係。那麼意識與量子的關係如何呢？這裡面的規律是什麼呢？這是現代科學家要不斷研究的。再回過頭來看一下，中華的智慧怎麼來觀察真性性海？科學瞭解是必須製造儀器，但是中國的智慧，它裡面有超級的認知方法，他會直接引人的本有身心這個超級的生物儀器，來了解自我瞭解宇宙萬物。科學造儀器，他在研究物質的時候，他會分剖到：分子、原子、夸克等層次了知性空不實就會呈現能量的狀態來研究，但是科學他沒法對人的心念進行怎麼來觀察。中華智慧，能夠對人的心念現前的一念心分剖，能夠同時觀察物質世界與精神世界，能夠同時觀照主觀與客觀，瞭解其性空，性空幻有則真性顯現呈能量狀態。突破幻有的存在，這會悟明法之身。悟明法身，就會了解人的本質，天地宇宙萬物的實相，宇宙就會呈現莊嚴清淨的形態，古人用之一真法界來形容描述。

中國的這種智慧的認識身心與宇宙萬物的關係，認識宇宙萬物實相的方法，還在中華大地上存在。這在哪個地方呢？中國的大地上有兩種教育系統，第一種教育系統就是我們大家都知道的各種各樣的學校，在這個學校裡傳授的大部分是來自西方的科學分科學知識，在中國的第二套教育系統，就是現在存在的禪宗寺院，這是宇宙層次的高等學府，裡面傳授的是來自宇宙的智慧超級認知方法，以及關於宇宙實相的真理。這裡面存在著智慧的訓練方法，一代一代的修道之人，他們用自己的身心全力來護持這種來自宇宙的教育。這第二種教育系統，大部分人還沒有意識到這一點，等到我們的人類認識到這裡面的奧妙，那麼整個人類就會接受來自宇宙智慧的教育，那麼我們現代在一直爭論的糾結的種種問題，都會得到很好的啟迪與解決，那才是大放光明的時候。

1、悟的前提是“覺”，悟的過程是“連線”，悟的結果是“合一”。

2、悟的內容如果可以用語言描述，可以用智力理解，說明你就還沒開始悟。就像老子說的：“道可道，非常道。名可名，非常名”。因此開悟這件事必須超越“智力遊戲”和語言的束縛。回到赤裸裸的“存在”狀態，持續的“覺知”（致虛極，守靜篤，萬物並作，吾以觀復），此時，你可能離“悟”不遠了。

3、為學日益，為道日損。悟的內容既然不能理解，無法言語，就不算是知識，不但不是知識，甚至有可能與知識相反。譬如孩子一旦學會“牛”這個字，關於構成牛這樣一堆複雜的在宇宙中流動了138億年的元素組合，後來又經過幾十億年生命演化後走到孩子眼前的這樣一個哺乳動物，我們的想象力卻就止步於“牛”這樣一個概念、這樣一種知識。所以知識的終極意義是在幫助我們存活下去，還是在幫助我們認識世界，這還很難界定。但筆者知道，“悟”一定不是學知識，增加對世界的提煉和概括性的認知，反而應該是做減法，把腦袋裡所有的偏見也罷，知識也好，全都刪除掉。刪到什麼程度？參照以下三種狀態。

——原來，你就是我，我就是你，你我就是世界，世界就是你我。而且，曾今是這樣，現在是這樣，未來是這樣，永遠都只會是這樣。

這就是“不二”，這就是“道”，這就是“合一”，這就是“上帝始終與你同在”，這就是你和你問的問題：悟的本質。