如果不存在儒家，明清時就不會如此腐敗，工業革命將由中華髮起，軍事強國大國就是中國，一戰二戰也可能不會大面積發起，中國是世界老大，科技發展，經濟發展，都將世界一二。儒家禍國，貪官只學文，農工商法軍技，都被儒家學當官貪錢，給耽誤了\，正事不幹，只研究拉邦結派，貪腐玩樂，國家就是它們的遊樂場，儒家坑國

任何朝代開朝立國時都是強盛的，而後因為奉行儒家思想想奴化人民，致使國力越來越弱，最後亡國，孔氏家族沒有任何影響不過是換一個主子再當奴才。

是，因孔子核心思想是仁義禮智信，仁為第一……正所謂仁者無敵，顧中華頂層的精英只要有少許人謹記此大智慧，就可以讓我中華屹立，長存於世……失此點，則必亡其國，斷其族，毀其文化………因有人類歷史以來只聽過仁者無敵，未成聽說過嚴刑峻法得天下，兵法如神能長治久安，鬼神莫測之謀可安百姓………

中華古代產生思想家大暴發時代.春秋時期.證明盛世800年周朝社會經濟和文化得到了很好的發展.才有周朝後期產生思想百家爭鳴盛況.

是人類奴隸社會大轉型階段.邁向人類新社會階段封建王朝.每個社會體系.都有完善理論體系支撐.在東亞這神奇國度統治選擇儒家.並改良儒家.讓其更適合封建統治者利益.但華夏封建王朝統治者未引入宗教作為統治手段.有別歐洲封建王朝用宗教羈絆人民.造就了黑暗中世紀一干年.只有華夏將人類社會發展階段:封建社會發展到極致！

但這種太穩固的社會形態.在十七世紀後幾百年給民族帶來深重災難.具備深厚文化底蘊.中華民族的仁人志士奮發圖強.開創一片新天地.創造出令世界矚目輝煌！為什麼不是其它民族和國家？而是華夏！我們華廈子孫應感謝我們先輩在管理國家採用儒家思想.才有華夏再度輝煌時代來臨.儒宗思想真正是社會良好潤滑劑！讓社會更加和諧和強盛！

與其說是孔子的功勞，倒不如說是秦始皇的功勞，是中華民族自強不息、厚德載物、堅持夢想、勇於探索、不屈不撓、頑強拼搏、堅韌不拔、永不放棄精神的功勞。

之所以說是秦始皇的功勞，是因為秦始皇從政治、經濟、軍事、文化上統一了中國，建立起了中央集權制的、文化大一統的大國。一方面使得國家避免了與面積幾近、卻有44個國家而難以統一的歐洲一樣的分裂局面；二是歷朝歷代，境內各民族基本上有共同的國家文化意識和觀念，避免了相互之間的激烈征戰和依附外力而獨立的局面；三是團結就是力量，避免了群雄割據而被外敵各個擊破的遭遇，一蹶不振的境況；四是內部的交流合作促進了社會經濟的發展，人口得以快速恢復；五是即便王朝覆滅了，後來者也有了以前人為榜樣，收拾舊山河的模式。

之所以說是各種歷史文化精神，特別是《易經•大象傳》中所倡導的自然之道天行健，君子以自強不息；地勢坤，君子以厚德載物的精神和信念；以及嫦娥奔月、神農嘗草、燧人取火、后羿射日、大禹治水的堅持夢想、勇於探索、不屈不撓、頑強拼搏、堅韌不拔、永不放棄的精神意志，從而使得國民擁有了自力更生、奮發圖強的作風，在一次次危難之中堅持下來。

而孔子的理論，基本上來說就是統治人民、維護和平穩定的。面對內部腐敗，只有火上加油的作用；而面對外部強敵，仁義禮智根本不起作用。反而成了桎梏人們思想、義智信的工具。倒不是說就是孔子的問題，而是後世皇家和儒者們所希望擁有的特權。於是就是再好的孔學，也都變成了後世大多數儒學們假仁假義的理論依據。

孔子的儒家思想只是其中之一，餘秋雨先生分析中華文化延續不斷的原因有八大方面，我認為有說服力，藉以回答這個問題。

第一因：地大人多。一種文化所佔據的地理體量，從原始的意義上決定著這樣文化的能量。中華文化的體量足夠龐大。遼闊的地域，從地形、地貌到氣候、物產，都極為豐富，極為多異。永遠山重水複，又永遠柳暗花明。人將地域體量轉化為集體能量。先秦時期，人口就有2000多萬；西漢末年，6000萬；唐朝，8000萬；北宋，破億；明代萬曆年間，達到2億；清道光年間，達到4億......總的來說，中國一直可稱之為“大山大海中的人山人海”。​

第二因：自守自安。世界上各種文明由於地理、氣候等宏觀原因大體可以分成三大型別：遊牧文明、航海文明和農耕文明。遊牧文明和航海文明，都具有一種天熱的侵略性：它們的馬蹄，常常忘了起點在何處，又不知終點在哪裡；它們的風帆，也許記得解纜於此岸，卻不知何方是彼岸。不管終點還是彼岸，總在遠方，總是未知。而農耕文明，要完成從春種到夏收的一系列複雜的生產程式，必須聚族而居，固守熱土。這就是由文明型別沉澱而成的“厚土意識”，成為中華文明的基本素質。中國雖然擁有不小的草原和漫長的海岸線，但期核心部位卻是由黃河、長江所灌溉的農耕文明，而且是“精耕細作”型的農耕文明。草原，是農耕文明“籬笆外”的空間，秦始皇還用磚石加固了那道籬笆。中華文化沒有外侵和遠征的基因，也就避免了被別人毀滅的報復。

第三因：力求統一。統一是中華文化的歷史主調，遠遠超過歷史分裂的暴力。德國學者麥克斯.韋伯，卻對中國有特別深入的研究：中華文明的生態基礎是黃河和長江，但是這兩條大河都要流經很多省份，任何一個省份如果要坑害上游的省份或下游的省份，都輕而易舉。因此，僅僅為了治河、管河，所有的省份都必須統一在同同一個政府的統治之下。他不懂中文，但來過中國的歐洲傳教士告訴他，在中文中，統治的治和治水的治，是同一個字。這樣，他也就為政治生態學找到了地理生態學上的理由，而且是難以反駁的理由。秦始皇的“大一統”，看似是一朝一帝的施政行為，其實是一種全方位的生態包圍，讓一切社會行為都很難脫離統一的安排，被韓非子稱為“一匡天下”。而且時間一長，廣大民眾對於統一的命題，也就從服從走向適應，最後沉澱為文化人類學意義上的“集體無意識”，即“力求統一”變成了人人心底的深層文化，使得中華文化整體不易潰散。​

第四因：慣於有序。華人幾千年來最具有“秩序歸向”，而不是現在頻頻在遠方的“舉止脫序”。古代，當巴比倫人抬頭在研究天文學和數學的時候，當埃及人在墓道里刻畫生死圖景的時候，當印度人在山間洞窟苦修的時候，華人卻花費極大精力在排練維繫秩序的禮儀。孔子奔波大半輩子，主要目的也想恢復周禮，重建秩序。多少年下來，從朝廷到家庭，從祭祀到節慶，處處都秩序森然，上下皈服。也只有華人把秩序的建設作為生涯要務。其他文明都因失序而敗亡，唯中國，明確秩序成為社會經緯，結果，中華文化也因為有序而延壽。

秩序，對外，是禮儀分際；對內，是心理程式。內外相加，組成一種明晰有度的生命節奏，一種可視可依的立體結構。有了秩序，不管是社會還是個人，都有了前後左右、上下尊卑。這就在很大程度上避免了無序所帶來的巨大傷害。秩序，有時候也會讓人感到一種必須時時顧盼周際的不自由，一種蜷曲於種種規則中的不舒暢，這就需要修正秩序或修正自己了。無序，初看是一種解脫，其實是一種恐怖，如各種“群體踩踏事件”，就會明白從無序到恐怖的必然邏輯。儒家認為，要建立天下的秩序，先建立心中的秩序，進而把“齊家”的計劃直接推向“治國、平天下”的大目標了。於是一個以“私人空間秩序”比照“公共空間秩序”的工程啟動了，其預想結果是“家國同構”。由於家庭秩序、血親秩序是堅韌的、明確的，可長期持續的，這也使得社會秩序和國家秩序變得堅韌、明確，可續了。千年未潰的中國秩序，就是這麼存在的。但中國儒家習慣把朝廷視為天下，結果，公共空間的問題看似包括了卻始終被排除在外了，相反後來的歐洲解決得更好，中國旅遊者在國外“舉止脫序”也與此有關。

有序便有壽，無序便無生。只因時間有序，文化有序，生命有序，一旦無序就會剝蝕時間，剝蝕文化，剝蝕生命。​

第五因：簡易思維。長壽的中華文化一直保持著精瘦瘦、樂呵呵的行者形象，從來未曾腦肥腸滿，大腹便便。這是因為中華文化抓住了命脈，即“人文”，《周易》說：“關乎人文異化成天下”。因此，對鬼神傳說，敬而遠之；對萬物珍奇，疏而避之；對高論玄談，笑而過之。典籍之首，數《周易》。這個“易”字，第一則含義是“簡易”，第二個含義是“變易”；連在一起，就是以“簡易”的方式研究“變易”和“不易”。諸子百家之首，數老子，全部著作只有5000字，從內容到形式就倡導“極簡主義”。最有名的孔子，傳世著作《論語》，一段段簡短、隨興、通俗的談話。在根子上，中華文化是簡易的、輕快的、朦朧的、優美的。這使得它便於接受、便於傳誦、便於延續。大道至易至簡，小道至密至繁，邪道至玄至晦。中華文化善擇大道，故而輕鬆，故而得壽。“中國威脅論”，一半來自不瞭解中國的政客，一半來自中國自己的不傳播。​

第六因：以德為幟。中華文化始終崇德。韓非子在《五蠹》中說：“上古競於道德，中古逐於智謀，當今爭於氣力”。課件，早在諸子百家時代，中國哲人已經觸及了德、智之間的艱難選擇。當代有人分析，中華文化是一種“德性文化”，西方文化是一種“智性文化”。智性文化後來在西方發展成了科學思維，對人類進步做出了重大貢獻。智性文化的先進性和實用性。雖然令人稱道，卻在只在一段時間內有效。帶有道德瑕疵的成功。是很難維持的。​

第七因：中庸為軸。中庸最簡單的解釋，中，是指中間值；庸，是指尋常態，也是指普通的延續態。這是一種思維模式：往淺裡說，這是一種辦事方式，尋找一條合適的路，恰當的路，可行的路，大多數人能接受的路；往深裡說，這是一種可惜的彈性哲學，一種靈活的鬆軟狀態，一種平靜的兩相妥協。一種灰色的世俗寬厚。中庸，是中華文化幾千年來的精神主軸和行動主軸。相比極端主義，中庸只在輕腳慢步地四處探問，輕聲慢語地商量勸說。中華文化在整體上拒絕極端主義，信奉中庸，這是全民數千年的集體選擇，進而沉澱成了集體人格。結果，中庸不再是一種權宜之計，而是一種文化本能。這也與農耕文明有關。孔子把中庸說成是最高道德。“中庸之為德也，其至矣乎！”（《論語.雍也》）​

第八因：特殊門徑。科舉制度，中華文化長壽有了最實在的操作性保障。選拔人才，保全了文化的土壤；統一標準、統一機構完成統一的選拔，以文化的方式堵塞了分裂的可能；逐代選拔，中華文化有序延續、有效延續；全民動員，強化了文化的整體生命力和號召力；社會上最容易產生焦躁動盪的群體，就是青年男子，屢敗屢考，終身應試，提高社會安全係數；儒家經典接力負載，生氣勃勃；“修身齊家治國平天下”的大道理，社會治理和文化傳承相得益彰；“八股模式”在刻板的格式中規矩行事，有所創新而不失前後左右的基本關係；作弊造假案件，直擊吏治命脈和文化命脈。如此全面、有效、長續的文化守護功能，成為中華文化長壽的歸結之因。​

前四點，是中華文化緊貼大地的宏觀選擇；後四點，是靠近文化的本義。​

是因為中國周邊沒有比中國更強大先進的文明，所以即使成功入主中原，也只有兩個選擇，要麼主動漢化，要麼被動漢化。

保證中華文明連綿不絕的是以家庭為中心，以血親和擬製血親為紐帶，以漁樵耕讀工武為手段的多樣化農耕文化，也可以說是諸子百家中的農家文化。巫儒孔二就是寄生在這種文化上的細菌病毒，絕不是中華文化延續的基因。因為在孔二巫儒出現之前，中華文明就已經存在了三千多年，而且在孔二邪說官方化之前的秦代，達到了空前的輝煌。現代孔二巫儒餘孽鼓吹孔二巫儒是中華文明延續的基因，完全是睜眼說瞎話的臭不要臉，充分反映了孔二巫儒邪教倒因為果，顛倒黑白，拉虎作皮的流氓本質。

因為中華田園亙古以來就人口眾多，地緣相對封閉，資源相對匱乏，傳統的遊牧海獵文化根本不能養活這麼多人口，只有發展生產多元化的高技能農業，才能保證種群繁衍，子孫綿延不絕。

一個不爭的事實是:千畝牧場才能養活一個遊牧人口，而同樣面積的耕地，可能養活百位以上的農耕人口，且農耕手段生活穩定，抗災能力強，更有利於種群繁衍生息和文明延續。

孔二巫儒們都是些"四肢不勤，五穀不分"，靠裝神弄權搗鬼騙人來謀生的寄生蟲，它們對中華農耕文明的發展有百害而無一利。它們鼓吹的″君子勞心，小人勞力"，″勞心者治人，勞力者治於人;治人者食人，治於人者食予人″，″耕者，餒在其中焉"的流氓強盜騙子的價值觀，嚴重違背生產力決定文明發展的歷史鐵律，故爾，這幫歷史垃圾不可能對中華文明的發展，有那怕丁點兒的助益。

事實上，中華文明在秦代達到巔峰，然而，自神棍董仲舒會同敗家子劉徹將巫儒邪說抬到官方意識形態的高度之後，中華文明就進入滑坡期，直到清朝，混成了任人宰割欺凌的東亞病夫！

這玩藝不能聽巫儒餘孽們胡吹六拉，而要自己睜眼看現實，看事實:秦帝國給我的留下了統一的語言文字，先進的教育體制，統一的國體和政治體制，軍事體制，法律體系，還有度量衡，長城，都江堰，靈渠，馳道…等等說不盡的文明遺產;而秦之後兩千多年，歷朝歷代的巫儒統治者，又給今天的我們留下了啥遺產？屈指一算，少得可憐！

秦帝國的兵馬俑是用生產線生產出來的，而同樣的生產線，出現在二十世紀初的美國…故爾，兩千多年來，孔二巫儒禍華的災難性後果，真真是罄竹難書！

鐵的事實、史實面前，做為後人的我們，真的需要憑自己的良心、良知，好好反思一下中華文明史，親自看一看，算一算，掂一掂，然後再下結論，千萬別再人云亦云，聽巫儒騙子們胡說八道了！

的確靠的是孔子。

三代之後，禮崩樂壞，官無治理之能，民無自治之德，中華所以不亡者，原因有二：

一靠儒化大家族之超高生育率，人口洪峰足以淹沒異族；

二靠宗法制度尚能維繫民間，在秦政固有的週期性滅絕事件中，能夠組織起鄉丁和土團的地區倖存者更多。

孔門後學由於背叛了孔子的貴族立憲主義，在歷史的關鍵時期，拋棄了自己的貴族（土豪）戰友，從此失去了節制暴君的能力。

——但於儲存民族，他們還是不無微功的。

任何文明的存續都需要一個思想體系作為凝聚社會的核心，西方文明有基督教，中東北非有伊斯蘭教，而中華有儒家學說，中華文明在世界上延續了兩千多年，能說和儒家思想沒關係？中國東西南北延續幾千裡，民俗風物各不相同，甚至語言都聊不通，但是都尊孔讀經，有儒家思想作為共同信仰的核心，所以歷朝歷代，都把尊孔讀經作為立國之本。不要以為那些統治者都是傻子，也不要被近百十年的宣傳所蠱惑，任何時代，沒有一個核心思想體系維繫，那就是一盤散沙，哪裡還能延續千年。

〔宇宙定律〕

一 、物質的電磁力{吸引力}{反推力}

物質存在電磁力，同一種物質介質相互吸引，不是同一種物質介質相互推。多的物質會把少的物質推成圓球，因為兩種物質都在推，而且同一種物質任何一點推力都一樣大。推力又稱為反推力反推力是很均勻的力。被推成球型的物質任何一點向外發出推力都一樣大，但兩種物質的反推力不一定是一樣大。又因兩種物質都在使勁推少的物質被迫成圓球。圓球是物質組成的不是空的所以有個球面稱為圓球面。圓球面所受到的反推力越往球中心力線越密承受的推力越多。因圓球面任何一點都承受來自各個方向的力必然有一條力線經過球心垂直於球心，所以從球面到球心越往中心垂直力線越密越多所受到反推力也越大。故而球心所承受的反推力最大。故而越遠離球心所承受的反推力越小越少。

只要中心有物質壓力重力的天體，它的最外層表層必須是球形（圓球），天體的球面如果變成方形……中心不但沒有物質壓力而且重力也不存在。

二、光聚焦 能量聚焦、熱能量聚焦、正負（反）能量聚焦

光與一切物質同在充滿整個物質世界。太陽、恆星、一切星系是光聚焦取得能量，只有光永遠聚焦才能永遠發光發熱。我們看到的會發光發熱的星星、星系、恆星、太陽、行星中心，行星的衛星中心、地球中心、小行星中心、慧星中心、都是光聚焦的中心。 星星、星系、恆星、太陽、行星的外面外層都有一個圓球面可以光聚焦到中心。圓球面是平凸透鏡、凹凸透鏡, 只要形成平凸透鏡、凹凸透鏡就可以光聚焦。

光聚焦……光是用不完的迴圈的。

三、對環流層{上層與下層對環流}

自轉與公轉運動的動力層，宇宙間天體的公轉自轉都是有對環流層推動帶動運動的。同一個星球自轉有對環流層推動自轉……公轉有對環流層帶動運動，自轉與公轉運動是二個環流層，二個對環流層不是在同一個中心上的。沒有大氣層或有大氣層大氣只對流不進行對環流的星球（孤獨行星、流浪行星）、行星、小行星、行星的衛星是一定不會自轉的。

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【真實的宇宙形態結構】

宇宙是時間無限空間無涯物質有限世界。空間存在著一個一個大型的物質世界它們是沒有相連被真空隔離。各個物質世界都遵循同樣的物理規律，我們生活在其中一個大型物質世界裡。

我們的大型物質世界最多最外層的物質緊緊的吸引在一起它的外型是可以任何形態。它把比它少的一切各種各樣不相混合的物質反推成一個一個許許多的大圓球每一個大圓球都有一個圓球面及一箇中心，我們就在其中一個大圓球面裡面。這個大圓球內最多的物質又把比它少的一切各種各樣不相混合的物質反推成一個一個許許多的大圓球每一個圓球都有一個圓球面及一箇中心，其中一個大圓球就是我們的圓球……………………總星系。總星系有一個圓球面及一箇中心。在總星系圓球面內最多的物質又把比它少的一切各種各樣不相混合的物質反推成一個一個許許多的大圓球每一個圓球都有一個圓球面及一箇中心。其中一個大圓球就是我們的圓球銀河系它有一個圓球面及一箇中心。銀河系內最多的物質又把比它少的一切各種各樣不相混合的物質反推成一個一個許許多的圓球每一個圓球都有一個圓球面及一箇中心，其中一個大圓球就是我們的圓球太陽系它有一個圓球面及一箇中心，太陽系內最多的物質又把比它少的一切各種各樣不相混合的物質反推成一個一個許許多的圓球每一個圓球都有一個圓球面及一箇中心，其中一個就是地球系（包括月球），地球是中心它的圓球面在月球之外，地球氣態圓球面內的最多氣態物質又把月球及其他各種各樣不相混合的氣態物質反推成一個一個圓球。

這些大大小小從大到小的圓球剛剛形成光‘就聚焦在它們的中心點上使中心發光發熱，太陽、行星中心、銀河系中心、總星系中心、星系中心、恆星都是有光聚焦才發光發熱的。因光聚焦在中心點上發光發熱就會發生對流 對環流。每一箇中心點上有一組或多組對環流層，接近中心的對環流層可帶動中心轉動自轉，遠離中心的對環流層可推動天體、星系、恆星、物體、物質、行星等等繞中心公轉。月球有氣態層只有區域性的對流沒有對環流所以沒有自轉只有公轉，月球公轉是地球最外面的一組對環流層推動月球繞地球公轉的……其它行星的衛星公轉類同。靠近地殼的對環流層(有對流層與中間層組成交替環流）帶動地球自轉其他行星自轉類同。地球月球在同一個圓球面內被太陽系的對環流層推動繞太陽公轉的其他行星公轉類同。太陽系圓球面內全部行星被銀河系的對環流層推動繞銀河系中心公轉的其他恆星系公轉類同。銀河系圓球面內的恆星系被總星系的對環流層推動繞總星系中心公轉的其他星系仙女系公轉類同。總星系圓球面內的星系被更大的對環流層推動繞更大的中心公轉。就這樣以此類推外面外層到底有多少層次我不敢下決定…… 根據天文文明可能有三十六層。我們是被套在圓球內從最大的圓球一直到最小的圓球……大圓球套比它小的圓球。就這樣圓球中有圓球，我們是被幾十層的圓球套著。

中華文明是世界五大文明古國中唯一延續至今的。華夏文明能夠延續至今，儒家思想自強不息的精神功不可沒。孔子謂之：天行健，君子以自強不息。荀子謂之：制天命而用之。

華夏文明雖未斷絕。卻遭遇了五次浩劫。其中，三次是由法家思想導致，兩次是異族入侵。

一、焚書坑儒。

秦始皇為實行法家愚民政策。扼殺思想和言論。創立誹謗之法。妄議朝政，誹謗天子者誅。這是中國法治史，乃至華夏文明史上一次巨大的倒退。

秦始皇為實行法家愚民政策。焚書坑儒，禁燬詩書及百家言。歷史非秦者盡毀之。

秦始皇毀滅華夏文明，是華夏文明第一次空前浩劫。

以《尚書》為例。孔子修訂的《尚書》有120餘篇。秦朝時全部被毀。漢文帝時，秦朝博士伏生依靠記憶，背誦出《尚書》28篇。記載堯舜禹湯，武王伐紂等上古歷史。其中還有立法為民，司法獨立，疑罪從無，不罪無辜的法治思想。

二、漢武帝重立暴秦惡法，行51年法家惡政。荼毒炎黃子孫。

漢武帝重用法家酷吏張湯，重立漢文帝時已經廢除的暴秦惡法：誹謗之法、告奸之法、夷族連坐之法。

漢武帝重用法家酷吏張湯，以腹誹罪處死顏回十世孫，儒家大師顏異。【腹誹罪，就是肚子裡罵漢武帝之罪】

漢武帝指使法家酷吏張湯、杜周，羅織罪名，製造冤獄，把群臣屠戮殆盡。

漢武帝指使法家酷吏江充，以巫蠱之禍誣陷皇族。致使陽石公主被滅門，諸邑公主被滅門，太子劉據被滅門，長公主被滅門，皇后衛子夫被滅門。整個皇族被幾乎趕盡殺絕。

漢武帝重用法家桑弘羊為御史大夫。推行平準法，算緡法，壓榨和盤剝百姓。致使經濟崩潰，民生凋零。餓殍遍野，民不聊生。

漢武帝重用法家桑弘羊、張湯。賣官鬻爵。死罪可花錢贖罪。致使吏治腐敗。

漢武帝后期，人口減半，國家千瘡百孔。已經到了亡國的邊緣。對匈奴最後一戰，也以大漢的失敗而告終。

漢武帝把繁榮富庶的大漢，搞得民不聊生。把華夏打造成人整人、人治人、人吃人的煉獄。大漢百姓死了一半。漢武帝給中華民族帶來的災難，甚於五胡亂華！

三、五胡亂華。

司馬懿的子孫建立的晉朝。腐敗軟弱。導致五胡亂華，漢人成了兩腳羊。中國北方十室九空。炎黃子孫死了將近一半。

晉朝有一股令人做惡的奢靡之風。就如同今天的棒子，男人愛扮女人。沒了陽剛之氣，豈能不亡！

四、蒙元的入侵。

成吉思汗及其子孫給亞歐人民帶來災難。其中，數千萬漢人被殺。

當然，蒙古鐵騎橫掃歐亞大陸。南宋是最難啃的一塊骨肉。蒙古攻打南宋。陣亡將領、士兵最多。損失最大。就連蒙古皇帝蒙哥也戰死。

（南宋如果有足夠的戰馬和騎兵。在淮西之戰中能夠全家蒙古的主力幾十萬鐵騎。若如此，歷史將要改寫）

五、文——革。

那是一個說謊的時代。一個人整人，人治人。人吃人的時代。一個泯滅人性的時代。母親說了一句真話。就被親生兒子一封檢舉信。送上斷頭臺。

法家鼓勵骨肉至親之間檢舉揭發。儒家則反對告奸。孔子謂之：父為子隱，子為父隱，直在其中。

孔子思想被歐美髮達國家運用於司法實踐，舉證至親犯罪的證據無效。2012年全華人民代表大會透過決議。免除了罪犯家屬舉證至親犯罪的義務。這是儒家思想的迴歸，也是中國法治史，乃至華夏文明史上一次巨大的進步！

幾天前，看到那位陳平教授(專家)講:中國的傳統文化是<老子><孔子><孫子>這三駕馬車。一一這真是無語了。從夏商周就有<易>之後的<易經>，其從始發端的源頭，主脈，亦是原始的辨證法運用之法，可謂是創立辨證法的鼻祖。之後的老子的天人合一理論就是建立在<易>的基礎上的衍生理論。而<道教>道家，及<釋家>佛教又都吸收，借用了<易經八卦>，道士，和尚得以給人看風水，相面，算卦，占卜。儒，釋，道，在中國歷史上(約公元五世紀二千五百年)後創立發展的。因而我們可稱謂第二階段的宗教，理論。歷經各時期，各朝各代得以修正，增補添彩，妥協的而成熟至臻的被尊奉的大教，甚至國教。(補:約公元五世紀，更正，公元前五世紀)。第三次輸入並構成中國傳統文化，是西方，歐州文藝復興後及開通海路後，西學東進，傳入中國及近現代至今的西方文化的對中國的輸入及吸收，形成了中國傳統的中國文化。試問:佛教文化(包括日夲詞彙)我們的天文，地理，化學，物理，幾何，哲學及馬克思的哲學理論無一不曾是西學文化嗎?!當下理論界只是出，狹隘的本本主文或民粹主文立場講演，研討純中國的傳統文化，無疑走進了死衚衕，是選擇性失明，亦不是客觀，公正的，只能成為偽學，更不可能與時具進，真正研討理論提升的發展，只縮倦在井底而看天說地。結束語:本文由本人忽然興起的草作，一家，不，一人之言供參考，不喜勿噴。

〔宇宙定律〕

一 、物質的電磁力{吸引力}{反推力}

物質存在電磁力，同一種物質介質相互吸引，不是同一種物質介質相互推。多的物質會把少的物質推成圓球，因為兩種物質都在推，而且同一種物質任何一點推力都一樣大。推力又稱為反推力反推力是很均勻的力。被推成球型的物質任何一點向外發出推力都一樣大，但兩種物質的反推力不一定是一樣大。又因兩種物質都在使勁推少的物質被迫成圓球。圓球是物質組成的不是空的所以有個球面稱為圓球面。圓球面所受到的反推力越往球中心力線越密承受的推力越多。因圓球面任何一點都承受來自各個方向的力必然有一條力線經過球心垂直於球心，所以從球面到球心越往中心垂直力線越密越多所受到反推力也越大。故而球心所承受的反推力最大。故而越遠離球心所承受的反推力越小越少。

只要中心有物質壓力重力的天體，它的最外層表層必須是球形（圓球），天體的球面如果變成方形……中心不但沒有物質壓力而且重力也不存在。

二、光聚焦 能量聚焦、熱能量聚焦、正負（反）能量聚焦

光與一切物質同在充滿整個物質世界。太陽、恆星、一切星系是光聚焦取得能量，只有光永遠聚焦才能永遠發光發熱。我們看到的會發光發熱的星星、星系、恆星、太陽、行星中心，行星的衛星中心、地球中心、小行星中心、慧星中心、都是光聚焦的中心。 星星、星系、恆星、太陽、行星的外面外層都有一個圓球面可以光聚焦到中心。圓球面是平凸透鏡、凹凸透鏡, 只要形成平凸透鏡、凹凸透鏡就可以光聚焦。

光聚焦……光是用不完的迴圈的。

三、對環流層{上層與下層對環流}

自轉與公轉運動的動力層，宇宙間天體的公轉自轉都是有對環流層推動帶動運動的。同一個星球自轉有對環流層推動自轉……公轉有對環流層帶動運動，自轉與公轉運動是二個環流層，二個對環流層不是在同一個中心上的。沒有大氣層或有大氣層大氣只對流不進行對環流的星球（孤獨行星、流浪行星）、行星、小行星、行星的衛星是一定不會自轉的。

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【真實的宇宙形態結構】

宇宙是時間無限空間無涯物質有限世界。空間存在著一個一個大型的物質世界它們是沒有相連被真空隔離。各個物質世界都遵循同樣的物理規律，我們生活在其中一個大型物質世界裡。

我們的大型物質世界最多最外層的物質緊緊的吸引在一起它的外型是可以任何形態。它把比它少的一切各種各樣不相混合的物質反推成一個一個許許多的大圓球每一個大圓球都有一個圓球面及一箇中心，我們就在其中一個大圓球面裡面。這個大圓球內最多的物質又把比它少的一切各種各樣不相混合的物質反推成一個一個許許多的大圓球每一個圓球都有一個圓球面及一箇中心，其中一個大圓球就是我們的圓球……………………總星系。總星系有一個圓球面及一箇中心。在總星系圓球面內最多的物質又把比它少的一切各種各樣不相混合的物質反推成一個一個許許多的大圓球每一個圓球都有一個圓球面及一箇中心。其中一個大圓球就是我們的圓球銀河系它有一個圓球面及一箇中心。銀河系內最多的物質又把比它少的一切各種各樣不相混合的物質反推成一個一個許許多的圓球每一個圓球都有一個圓球面及一箇中心，其中一個大圓球就是我們的圓球太陽系它有一個圓球面及一箇中心，太陽系內最多的物質又把比它少的一切各種各樣不相混合的物質反推成一個一個許許多的圓球每一個圓球都有一個圓球面及一箇中心，其中一個就是地球系（包括月球），地球是中心它的圓球面在月球之外，地球氣態圓球面內的最多氣態物質又把月球及其他各種各樣不相混合的氣態物質反推成一個一個圓球。

這些大大小小從大到小的圓球剛剛形成光‘就聚焦在它們的中心點上使中心發光發熱，太陽、行星中心、銀河系中心、總星系中心、星系中心、恆星都是有光聚焦才發光發熱的。因光聚焦在中心點上發光發熱就會發生對流 對環流。每一箇中心點上有一組或多組對環流層，接近中心的對環流層可帶動中心轉動自轉，遠離中心的對環流層可推動天體、星系、恆星、物體、物質、行星等等繞中心公轉。月球有氣態層只有區域性的對流沒有對環流所以沒有自轉只有公轉，月球公轉是地球最外面的一組對環流層推動月球繞地球公轉的……其它行星的衛星公轉類同。靠近地殼的對環流層(有對流層與中間層組成交替環流）帶動地球自轉其他行星自轉類同。地球月球在同一個圓球面內被太陽系的對環流層推動繞太陽公轉的其他行星公轉類同。太陽系圓球面內全部行星被銀河系的對環流層推動繞銀河系中心公轉的其他恆星系公轉類同。銀河系圓球面內的恆星系被總星系的對環流層推動繞總星系中心公轉的其他星系仙女系公轉類同。總星系圓球面內的星系被更大的對環流層推動繞更大的中心公轉。就這樣以此類推外面外層到底有多少層次我不敢下決定…… 根據天文文明可能有三十六層。我們是被套在圓球內從最大的圓球一直到最小的圓球……大圓球套比它小的圓球。就這樣圓球中有圓球，我們是被幾十層的圓球套著。

中華文明是世界五大文明古國中唯一延續至今的。華夏文明能夠延續至今，儒家思想自強不息的精神功不可沒。孔子謂之：天行健，君子以自強不息。荀子謂之：制天命而用之。

華夏文明雖未斷絕。卻遭遇了五次浩劫。其中，三次是由法家思想導致，兩次是異族入侵。

一、焚書坑儒。

秦始皇為實行法家愚民政策。扼殺思想和言論。創立誹謗之法。妄議朝政，誹謗天子者誅。這是中國法治史，乃至華夏文明史上一次巨大的倒退。

秦始皇為實行法家愚民政策。焚書坑儒，禁燬詩書及百家言。歷史非秦者盡毀之。

秦始皇毀滅華夏文明，是華夏文明第一次空前浩劫。

以《尚書》為例。孔子修訂的《尚書》有120餘篇。秦朝時全部被毀。漢文帝時，秦朝博士伏生依靠記憶，背誦出《尚書》28篇。記載堯舜禹湯，武王伐紂等上古歷史。其中還有立法為民，司法獨立，疑罪從無，不罪無辜的法治思想。

二、漢武帝重立暴秦惡法，行51年法家惡政。荼毒炎黃子孫。

漢武帝重用法家酷吏張湯，重立漢文帝時已經廢除的暴秦惡法：誹謗之法、告奸之法、夷族連坐之法。

漢武帝重用法家酷吏張湯，以腹誹罪處死顏回十世孫，儒家大師顏異。【腹誹罪，就是肚子裡罵漢武帝之罪】

漢武帝指使法家酷吏張湯、杜周，羅織罪名，製造冤獄，把群臣屠戮殆盡。

漢武帝指使法家酷吏江充，以巫蠱之禍誣陷皇族。致使陽石公主被滅門，諸邑公主被滅門，太子劉據被滅門，長公主被滅門，皇后衛子夫被滅門。整個皇族被幾乎趕盡殺絕。

漢武帝重用法家桑弘羊為御史大夫。推行平準法，算緡法，壓榨和盤剝百姓。致使經濟崩潰，民生凋零。餓殍遍野，民不聊生。

漢武帝重用法家桑弘羊、張湯。賣官鬻爵。死罪可花錢贖罪。致使吏治腐敗。

漢武帝后期，人口減半，國家千瘡百孔。已經到了亡國的邊緣。對匈奴最後一戰，也以大漢的失敗而告終。

漢武帝把繁榮富庶的大漢，搞得民不聊生。把華夏打造成人整人、人治人、人吃人的煉獄。大漢百姓死了一半。漢武帝給中華民族帶來的災難，甚於五胡亂華！

三、五胡亂華。

司馬懿的子孫建立的晉朝。腐敗軟弱。導致五胡亂華，漢人成了兩腳羊。中國北方十室九空。炎黃子孫死了將近一半。

晉朝有一股令人做惡的奢靡之風。就如同今天的棒子，男人愛扮女人。沒了陽剛之氣，豈能不亡！

四、蒙元的入侵。

成吉思汗及其子孫給亞歐人民帶來災難。其中，數千萬漢人被殺。

當然，蒙古鐵騎橫掃歐亞大陸。南宋是最難啃的一塊骨肉。蒙古攻打南宋。陣亡將領、士兵最多。損失最大。就連蒙古皇帝蒙哥也戰死。

（南宋如果有足夠的戰馬和騎兵。在淮西之戰中能夠全家蒙古的主力幾十萬鐵騎。若如此，歷史將要改寫）

五、文——革。

那是一個說謊的時代。一個人整人，人治人。人吃人的時代。一個泯滅人性的時代。母親說了一句真話。就被親生兒子一封檢舉信。送上斷頭臺。

法家鼓勵骨肉至親之間檢舉揭發。儒家則反對告奸。孔子謂之：父為子隱，子為父隱，直在其中。

孔子思想被歐美髮達國家運用於司法實踐，舉證至親犯罪的證據無效。2012年全華人民代表大會透過決議。免除了罪犯家屬舉證至親犯罪的義務。這是儒家思想的迴歸，也是中國法治史，乃至華夏文明史上一次巨大的進步！

幾天前，看到那位陳平教授(專家)講:中國的傳統文化是<老子><孔子><孫子>這三駕馬車。一一這真是無語了。從夏商周就有<易>之後的<易經>，其從始發端的源頭，主脈，亦是原始的辨證法運用之法，可謂是創立辨證法的鼻祖。之後的老子的天人合一理論就是建立在<易>的基礎上的衍生理論。而<道教>道家，及<釋家>佛教又都吸收，借用了<易經八卦>，道士，和尚得以給人看風水，相面，算卦，占卜。儒，釋，道，在中國歷史上(約公元五世紀二千五百年)後創立發展的。因而我們可稱謂第二階段的宗教，理論。歷經各時期，各朝各代得以修正，增補添彩，妥協的而成熟至臻的被尊奉的大教，甚至國教。(補:約公元五世紀，更正，公元前五世紀)。第三次輸入並構成中國傳統文化，是西方，歐州文藝復興後及開通海路後，西學東進，傳入中國及近現代至今的西方文化的對中國的輸入及吸收，形成了中國傳統的中國文化。試問:佛教文化(包括日夲詞彙)我們的天文，地理，化學，物理，幾何，哲學及馬克思的哲學理論無一不曾是西學文化嗎?!當下理論界只是出，狹隘的本本主文或民粹主文立場講演，研討純中國的傳統文化，無疑走進了死衚衕，是選擇性失明，亦不是客觀，公正的，只能成為偽學，更不可能與時具進，真正研討理論提升的發展，只縮倦在井底而看天說地。結束語:本文由本人忽然興起的草作，一家，不，一人之言供參考，不喜勿噴。

中華文明綿延不絕最主要原因，眾說份紜。我覺得秦始皇起到了承上啟下，繼往開來的重要作用，所以，儘管被許多人怒罵攻訐為“暴秦”，史學家並不敢否認贏政的貢獻，稱之為“千古一帝”。

黃帝、伏羲、堯、舜、禹等三皇五帝孕育了“兩河流域”等華夏文明基因；至春秋戰國“百家爭鳴”時期，算是漢文化的童年；秦贏政統一六國，設立郡縣，制定“文同種、車同軌、量同衡”等基本制度，使神州大地歸於一統的文化認同。經前漢後漢培育，漢武帝聽從董仲舒建議“黜廢百家、獨尊儒術”，確立孔孟之道至高無尚思想統治地位，才有了後來“天下大勢，合久必分，分久必合”的漢文化對江山社稷的認識。

五千年文化，生生不息，孔子誕生至今也才2770年，不能往儒學身上硬扯…秦始皇功不可沒哦。

華夏文明5000年往上數，儒家只有兩千多年，為何說華夏文明的延續靠儒教？

事實上，儒家當權後的宋明，華夏兩度滅國，如果不是華夏文明太先進，以漢字為載體的文明底蘊太深厚，滿清一定滅了華夏。

若說華夏文明為何延續，其實漢字當居首功。

第一，漢字以字形表意，不依賴發音，華夏南北，相隔萬里，方言萬千，但一寫出漢字都知道我們屬於華夏，自然保證了天然的文明血脈。

第二，漢字演化出書法藝術，連胡人也心動神馳，蒙人康裡夔夔，滿人成親王，均為書法大家，乾隆字寫得不咋樣，但絕對屬於書法發燒友。雖然滿清給華夏染上一片胡味，但底色他們改不了，也免不了被同化的命運。

中華文明綿延五千年至今是源於中華文化的內涵深厚。儒家文化發展到了孔子時代被明確下來。

其實所謂儒家文化並不是孔子獨創出來的，它只是因孔子而得名，因孔子傳承而延續下來。三皇五帝的產生，儒家文化就產生了，只不過當時並未得其名而已。儒家文化中的觀念至少唐虞時代已經形成，比如堯傳舜位，比如敬賢任能，比如舜“不告而娶”，比如三年之喪。早在周王朝建立之前的夏、商時代已經出現了井田制什一稅。“高宗諒陰”的故事、伊尹、傅說的傳說，皆為儒家思想；就連中庸思想也不是孔子創造的。我的這個觀點，《尚書》對前代的記述內容足以說明。

中華文化的儒家文化是古代先賢集體智慧的結晶，儒家文化中的仁義禮智信、中庸等等思想，是先賢在實踐中探索，經過哲學思考總結出來的。早於孔子五百年的周公制定的周禮就是完完全全的儒家文化。

孔子是儒家文化的集大成者，是儒家文化的弘揚者、傳承人。孔子弘揚儒家文化的偉大之處在於他不是帝王，也不是有決策權的宰相。他第一個依靠個人的力量辦學，使教育走向平民化；他用儒家文化教育人，引導人。為教學，孔子蒐集整理了前代文化史料作為教材，使中華文化得以較系統儲存並傳承下來，其中整理《詩經》、《尚書》、《易經》、《禮經》、《樂經》、《春秋》，是孔子的主要貢獻。教育家、思想家、文學家、史學家孔子當之無愧。

孔子之前的沒有儒家之稱的儒家文化，有賴孔子整理傳承；孔子以後的儒家文化當然可以直接記在孔子名下，但傳播功績在千千萬萬儒學後人，在於統治階級的助推。

不要上儒家貼金，我們華夏文明是指的上下五千年的文明，並不是腐儒不足二千年的文明，正是有了儒家獨尊後，到了五胡亂華，蒙元，滿清時期我們漢人幾次差點滅種。我們生在富饒的祖國大地，才孕育了我們華夏的古文明，沒有儒家思想，我們國家五千年的文明一樣得到傳承。