中華文明延續到今天，與中華文明獨一無二的文化特色有關。文化一詞出自孔子易傳，孔子說：“觀乎天文以察時變，觀乎人文以化成天下”。中華文明來自天文就是宇宙自然，伏羲氏用陰陽符號畫出八大自然現象，乾坤坎離艮兌巽震，並造字天地水火山澤風雷。易經出現在世界，象數理是易經認識自然的基礎條件。象是自然現象，數是0和1，理是孔子作易傳。在伏羲氏畫出八大自然現象後，周文王又推演出六十四個自然現象，三百八十四個爻象。中國文化形成了完整系統地框架結構，易經用自然現象內涵命名。還原了大自然現象背後的規律，用文化來表述自然法則。孔子作易傳，對六十四個自然現象，三百八十四個社會爻象註釋內涵準確描述其名稱。構建四百四十八個社會生活常理，孔子作易傳在宋朝開始有文人造謠，說易傳不是孔子作的。謠言出自皇帝，因為易傳中的革命常理，解放常理動搖家天下的皇權。中國現代在馬王堆出土的漢代帛書詳細記載了孔子作易傳的事，但今天很多華人信謠傳。孔子的貢獻大多數人認為是禮儀。那是因為無秩序的時代，只能倡導些禮儀形式。孔子真正的貢獻是造出了文化一詞，並創造了社會生活常理。社會生活常理貫穿了古今社會，後世文化造字都出自易經源頭。易經的社會生活常理一直用到今天，人們天天用不知來自易經。今天的人識字但不識理了，中華文明從未中斷。文化常理，文明常理，需求常理，損失常理，利益常理，豐收常理，旅遊常理，大過常理，小過常理，謙虛常理，啟蒙常理，改革常理，革命常理，解放常理等四百四十八個社會生活常理沿用至今。只是不懂內涵了，知道些表象。文化復興要從學易經社會生活常理開始，中華民族必然復興。中西方差異中國把智慧叫文化，西方叫哲學。中國文化是中國聖人觀察宇宙自然現象創造的認識自然，利用自然，開發自然的智慧。西方哲學是觀察西方社會生活現象創造的智慧，但不同社會的性質決定了西方哲學要不斷更新以便適應世界環境。中國文化自發源起勢，就造出改革，革命，解放常理具備宇宙自然全息性。人類社會不管怎麼發展，都是改革常理革命常理在起主導作用。解放的常理更是為全人類開啟文明之門，貧窮需要豐收解放，愚昧需要啟蒙解放，保守需要改革解放，倒退需要革命解放。解放一詞出現在三千四百年。這個詞肯定由傳教士翻譯過去，成出口轉內銷了。因為當下很多華人不知道解放一詞來自易經。
中華文明延續到今天，與中華文明獨一無二的文化特色有關。文化一詞出自孔子易傳，孔子說：“觀乎天文以察時變，觀乎人文以化成天下”。中華文明來自天文就是宇宙自然，伏羲氏用陰陽符號畫出八大自然現象，乾坤坎離艮兌巽震，並造字天地水火山澤風雷。易經出現在世界，象數理是易經認識自然的基礎條件。象是自然現象，數是0和1，理是孔子作易傳。在伏羲氏畫出八大自然現象後，周文王又推演出六十四個自然現象，三百八十四個爻象。中國文化形成了完整系統地框架結構，易經用自然現象內涵命名。還原了大自然現象背後的規律，用文化來表述自然法則。孔子作易傳，對六十四個自然現象，三百八十四個社會爻象註釋內涵準確描述其名稱。構建四百四十八個社會生活常理，孔子作易傳在宋朝開始有文人造謠，說易傳不是孔子作的。謠言出自皇帝，因為易傳中的革命常理，解放常理動搖家天下的皇權。中國現代在馬王堆出土的漢代帛書詳細記載了孔子作易傳的事，但今天很多華人信謠傳。孔子的貢獻大多數人認為是禮儀。那是因為無秩序的時代，只能倡導些禮儀形式。孔子真正的貢獻是造出了文化一詞，並創造了社會生活常理。社會生活常理貫穿了古今社會，後世文化造字都出自易經源頭。易經的社會生活常理一直用到今天，人們天天用不知來自易經。今天的人識字但不識理了，中華文明從未中斷。文化常理，文明常理，需求常理，損失常理，利益常理，豐收常理，旅遊常理，大過常理，小過常理，謙虛常理，啟蒙常理，改革常理，革命常理，解放常理等四百四十八個社會生活常理沿用至今。只是不懂內涵了，知道些表象。文化復興要從學易經社會生活常理開始，中華民族必然復興。中西方差異中國把智慧叫文化，西方叫哲學。中國文化是中國聖人觀察宇宙自然現象創造的認識自然，利用自然，開發自然的智慧。西方哲學是觀察西方社會生活現象創造的智慧，但不同社會的性質決定了西方哲學要不斷更新以便適應世界環境。中國文化自發源起勢，就造出改革，革命，解放常理具備宇宙自然全息性。人類社會不管怎麼發展，都是改革常理革命常理在起主導作用。解放的常理更是為全人類開啟文明之門，貧窮需要豐收解放，愚昧需要啟蒙解放，保守需要改革解放，倒退需要革命解放。解放一詞出現在三千四百年。這個詞肯定由傳教士翻譯過去，成出口轉內銷了。因為當下很多華人不知道解放一詞來自易經。