梁實秋先生學貫中西，博古通今，但真正使他在普通讀者中間享有盛名的，還是他的散文創作。他的散文風格經歷了從浪漫到古典再到浪漫的演變過程，但是最能代表其散文藝術成就和主要特色的還是以《雅舍小品》為代表的、古典主義文學觀指導下的散文創作。由於家庭出身與後天的所受的教育，中國傳統儒家士大夫的氣質和英國的紳士風度在他身上互相交融，形成了一種獨特的文化貴族氣質。這種氣質使他選擇了白璧德的新人文主義，形成了自己的古典主義文學觀。受他本人的文化貴族氣質和古典主義文學觀的直接影響，他的散文創作實踐呈現出從容優雅、理性節制的總體藝術特色，具體體現為“追求人生的藝術化”與“幽默與感情的節制”兩點。從文學創作的主體來說，梁實秋認為文學是天才的創造。梁實秋一再說，“一切的文明，都是極少數天才的獨創”，“文藝是少數天才的獨創”，“大多數人就沒有文藝，文藝就不是大多數的”。並且在梁實秋看來，不但創作的主體只能是極少數的天才，就是鑑賞文學也是極少數天才人物的專利，“最高的藝術只能少數人能瞭解，藝術自有許多的等級，所以藝術的鑑賞亦有很多的等級。”對於一般民眾的文藝要求的滿足，梁實秋給他們安排了說書、唱戲、通俗文學作品等藝術，因為他們的知識只能理解這樣的作品，他們也只對這樣的藝術感興趣，至於偉大的藝術作品，像莎士比亞的戲劇，歌德的《浮士德》，那自然只有偉大的藝術家們才能欣賞、體會。梁實秋看到了不同的藝術主體對藝術有不同的要求，這無疑是正確的。但，梁實秋的錯誤在於誇大了天才等英雄人物的作用，完全忽視了廣大人民群眾在藝術創作和接受中的作用。
梁實秋先生學貫中西，博古通今，但真正使他在普通讀者中間享有盛名的，還是他的散文創作。他的散文風格經歷了從浪漫到古典再到浪漫的演變過程，但是最能代表其散文藝術成就和主要特色的還是以《雅舍小品》為代表的、古典主義文學觀指導下的散文創作。由於家庭出身與後天的所受的教育，中國傳統儒家士大夫的氣質和英國的紳士風度在他身上互相交融，形成了一種獨特的文化貴族氣質。這種氣質使他選擇了白璧德的新人文主義，形成了自己的古典主義文學觀。受他本人的文化貴族氣質和古典主義文學觀的直接影響，他的散文創作實踐呈現出從容優雅、理性節制的總體藝術特色，具體體現為“追求人生的藝術化”與“幽默與感情的節制”兩點。從文學創作的主體來說，梁實秋認為文學是天才的創造。梁實秋一再說，“一切的文明，都是極少數天才的獨創”，“文藝是少數天才的獨創”，“大多數人就沒有文藝，文藝就不是大多數的”。並且在梁實秋看來，不但創作的主體只能是極少數的天才，就是鑑賞文學也是極少數天才人物的專利，“最高的藝術只能少數人能瞭解，藝術自有許多的等級，所以藝術的鑑賞亦有很多的等級。”對於一般民眾的文藝要求的滿足，梁實秋給他們安排了說書、唱戲、通俗文學作品等藝術，因為他們的知識只能理解這樣的作品，他們也只對這樣的藝術感興趣，至於偉大的藝術作品，像莎士比亞的戲劇，歌德的《浮士德》，那自然只有偉大的藝術家們才能欣賞、體會。梁實秋看到了不同的藝術主體對藝術有不同的要求，這無疑是正確的。但，梁實秋的錯誤在於誇大了天才等英雄人物的作用，完全忽視了廣大人民群眾在藝術創作和接受中的作用。