人性嘛。周瑜死的不明不白，孫權在這中間的角色不光彩，軍中周的死黨太多，不能各個都如太史慈-樣閒置吧？這個時候否定周瑜，無異於引火自焚，只能把周瑜高高捧起以安軍心。我不相信誰殺了人還要到處去講，除非是瘋了。而且孫權也發現一件事，周瑜活著的時候，曹和劉只是和他說些周的壞話，如不可久居人下之類。而週一死，曹和劉都活了各個虎視眈眈，誰也不把他放在眼裡了。這個時候的孫權又後悔又害怕，當然不準別人說壞話。

這就跟一個人說你長的醜是一個道理，周瑜在孫權心裡跟父兄一樣的存在，雖然心裡肯定是對他有不滿的情緒，但是不影響對他的尊敬，身為一個主子自己任命的大都督幹下了怎麼一件驚天動地的大事，誰都會跟著沾光，尤其是人主，我任命的說明我比他更有才華，換句話說他的成就沒有我的發掘也不會發光，所以龐統不止是侮辱了周瑜，捎帶手把孫權也帶溝裡了，試想下孫權會給他好果子嗎？在就是不管是以前還是現在顏值擔當是必不可少的，看看現在的看臉說話就知道以前長的醜是啥感受了。。。。

謝謝邀請：縱觀中國五千年文明歷史，最深入人心的是儒家文化。三國時，孔孟之道已成文化主流，禮、義、德已成為做人的準則。看三國，不僅要看沙場廝殺的血腥場面，也要分析人物的內心世界。作者提出的問題正好是人物心理的揣測題議。三國鼎力，孫權繼承哥哥孫策的君位，重視賢才，禮儀施政。周瑜是孫權著名的手下愛將，一直倚重，周瑜本身英俊武高，作為大都督，立下赫赫戰功！可惜他早年英逝，實在惋惜，孫權也心裡始終懷念周瑜。龐統這個人雖然軍權在握，但心底不純，有點傲慢，時不時在主子面前詆譭已逝的周瑜，打臉主子，當然孫權心裡不高興，詆譭周瑜實際上是對孫權用人的否定，怎麼能讓孫權高興起來呢？我個人的觀點，望眾友點評！

縱觀歷史，所有有才華的人都恃才傲物，內斂的人極少，龐統號稱鳳雛聞名於三國時代，所有勢力拉攏的物件，但是人才可是很難馴服的，就如龐統奚落周瑜說周瑜的短處，其實也很正常，就是不服氣嘛，但是在三國史上能讓龐統服氣的真沒有幾個，號稱臥龍的諸葛亮也不在此列，號稱奸雄的曹操也不在此列，奚落周瑜那就在正常不過了，不過話又說出來，周瑜跟隨老孫家很多年，從剛開始的根基開始，開創了江東基業，算是開國功臣，老孫家的福將，在孫策去世之後，留言內事不決問張昭外事不決問周瑜，可見周瑜對於江東的重要性.孫權對於周瑜的態度也是前後不一樣的，剛繼承父兄基業的孫權急需得到支援，在哥哥去世後是周瑜扶他坐穩了東吳之主的位置，他的內心是非常感激周瑜的，對於周瑜已經超過了君臣關係，但是孫權年輕氣盛，也免不了去攀比，對於周瑜的文物全才、相貌等等也是有點小嫉妒的，但是這不是疏離周瑜的原因，真正使他討厭周瑜的時候是他坐穩了基業之後，竟然無法調動兵權，對於一個君主來說，處處被臣子制衡，這時很難過的一件事，即使周瑜再忠心他也不會放心，所以他就感覺到了周瑜的危險，但是作為君主他不會表露出來，所以如果這個時候龐統當面說周瑜不好，孫權肯定會很生氣，為什麼呢，因為要做給別人看的嘛，但是內心肯定有一些小歡喜.如果在孫權未坐穩根基之前龐統說周瑜不好，估計孫權會殺了龐統以安周瑜之心.謝謝個人意見

其實有點類似這樣的情感：

你再怎麼看自己的孩子不順眼，還是不允許外人貶低你自己的孩子

孫權是個活生生的人嘛，是的話，喜怒哀樂人之常情。

《三國演義》中孫權聽到龐統貶低周瑜就不高興。這本來就是孫權這個人自己的喜怒哀樂的性格使然，他喜歡誰討厭誰，喜歡聽什麼不喜歡聽什麼，這是符合人的情緒的本性的。就像下面所描述，

“孫權聽到有人貶低他應該高興才對啊！”這本身也是人性使然嘛，自古各有爭論，什麼人性善、人性惡、人性不善不惡、人性空等等，各種說法。

但這些爭論多都是侷限在了形而上的範疇。不能把自然與人聯絡起來辯證看待，也就會有各有說辭，各說各有理，各說各是道德的人性的，只是世界觀人生觀不一，所取角度不同，橫看成嶺側成峰，以不同的價值取捨的自然結果，不能對立統一，也就沒有一致的一個尺度的人性要求。按理說，人性的人就是自然的人就是人道的人，自然的人就是人性的人社會 的人。而三國時期，利益之爭的彼此各方人性是有階級對立的烙印的。並不統一......

好了，一家之言，僅供參考。

先表明觀點:我認為完全符合人性！龐統貶低周瑜應當發生在周瑜去世之後。

周瑜是東吳的兵馬大都督，曾統領大軍在赤壁大戰中擊敗曹操百萬大軍。東吳能夠在三分天下有其一，可以說周瑜是居功至偉。

周瑜死前還為孫權分析局勢，分析如何處理與蜀國和魏國的關係。周瑜之與東吳可以說鞠躬盡瘁。周瑜的死讓孫權哀痛萬分。孫權對周瑜評價頗高:有王佐之才，可見孫權對周瑜的感情是非常深厚的。

但孫權問龐統:先生與周公瑾相比如何？

龐統說：我所學的內容，和周公瑾所學並不相同。其實這句話的意思是，我比周瑜可厲害多了。龐統輕視周瑜，貶低周瑜。孫權聽了頓時臉色非常難看，當時便下了逐客令！

畢竟周瑜剛剛去世，孫權對周瑜又有非常深厚的感情。當孫權聽到龐統貶低周瑜之才，必定會生氣！我想一般的君主也會如此。

綜上所著，當孫權聽到龐統貶低周瑜，當場不高興甚至發怒，這絕對是符合人性的！

“持才傲物、鋒芒畢露”的龐統，在孫權面前貶低周瑜，孫權並不高興。儘管周瑜是孫策的舊臣，但是受孫策託孤之重，輔佐孫權盡心盡力，赤壁鏖兵挫敗了曹操，促成了三足鼎立之勢。這些功績不是龐統隻言片語就可以詆譭的，也不是說說就能實現的。龐統揹負鳳雛之名，卻無鳳雛之識，在我看來有過譽之嫌。但凡成就大事者，隱忍是基本的能力，才顯於外者為博取他人之識，不去內斂於心成就不世之謀。諸葛亮的隆中對是戰略層的規劃，且不是泛泛而談，是諸葛亮利用“雲遊”之機，親自調研後繪製地圖殫精竭慮所成之謀。孫權做為東吳守成之君，儘管沒有孫策的武勇，但是確有識人之能。龐統寸功未立就來詆譭周瑜，這樣的人就算是個人才，也難稱為大才。做為君主不僅要用其才，還要觀其德，龐統這樣的人就算有才華，但卻不是個能用可控之人。龐統輕視的不僅是周瑜，還包括整個東吳謀臣集團，其實這也意味著對於孫權的不認同。做為孫權對於龐統的說辭，不當面反駁已經算是寬宏大量了，這也是龐統不能為東吳所用的原因。屈己服人是智慧，孫權想聽到的是龐統為東吳謀劃的奇謀，而不是泛泛而談，更不是對周郎的貶低，因為龐統投靠的誠意不足，這樣的人怎能使用。

《三國演義》中孫權聽到龐統貶低周瑜就不高興，這非常符合孫權的人性。

孫權（182年-252年5月21日）字仲謀，吳太祖大皇帝，吳郡富春（今浙江富陽）人，三國時期吳國的建立者。

孫權是三國時期傑出的政治家，他活了71歲，主政江東達52年之久，是中國古代歷史中死後唯一被諡號“大皇帝”的帝王，是千古大帝唯一人。

《三國志》作者陳壽這樣評價孫權：“任才尚計，有勾踐之奇，英人之傑矣！”。　就連諸葛亮都誇讚孫權會用人，在《隆中對》中這樣描述：“孫權據有江東，已歷三世，國險而民附，賢能為之用”。可見，孫權在均衡權力上很有造詣。

周瑜作為孫權時期的賢臣和重臣，按照孫權的個性，應該是非常的讚賞他的，必定在很多方面要維護。特別是龐統抬高自己貶低周瑜時，如果表現出高興的話，那就不是孫權，也不會是一代雄主。特別是在當時，周瑜正風頭正足的時候，孫權在武裝上要仰仗周瑜。另外，孫權壓根就沒看上龐統，說了貶低周瑜的話，更招到孫權厭惡。龐統被孫權直接拒絕使用了。

話說回來，至於孫權對周瑜內心的態度，其實大家都明白。功高蓋主的武將，有實力有能力，不被猜忌是不現實的。就像司馬懿這種，熬死了兩代雄主，自己的子弟控制了朝局。孫權當然也明白，只不過當著外人，不能把這種擔憂表現出來而已。

飛翼君言：孫權是一代雄主，他知人善任是建立在為自己的江山服務的基礎上的。周瑜在孫權時代應該是非常忠心的，另外，孫權也要仰仗周瑜手裡的武裝。面對龐統的說辭，孫權必定要維護。這才是一個雄主正常的反應。

謝謝悟空邀請。在三國前後這段歷史中，出現不少優秀謀士，龐統無疑便是其中之一。說到龐統此人，也算是拔尖的人才，可謂滿腹經綸，智謀過人的大才。當年劉備在求賢相助之時，水鏡先生便說，臥龍鳳雛得一便可安天下，這句話也充分的體現了當時龐統的影響力與名氣。如此大才，任何像圖謀大業之人誰不想得到，江東孫權也不例外。

說到龐統數落周瑜短處、缺點，貶低周瑜身份影響，說周瑜氣量狹小，小肚雞腸，沒有胸襟，此事發生在周瑜靈堂之上，龐統化身醉漢胡說一通，當時就被趕了出去，與此同時，諸葛亮和魯肅二人便盯上了，魯肅也立馬把此大才的身份和能力稟報孫權，可是不料被諸葛亮抄了後路，提前派孫乾把龐統在靈堂強數落周瑜之事告知，東吳太夫人即是孫權的母親，原本週瑜便沒有生氣而打算見一見此人，果真如此大才，一定重用，可是當時母親卻大發雷霆，說他侮辱周瑜，周瑜可是東吳這片基業周瑜功不可沒，即便有多大的能耐也不用他，孫權又是個大孝子，礙於母親的顏面，假裝生氣，沒有召見龐統。之後魯肅想勸說龐統等太夫人消了氣後，孫權便會重用他的，龐統說天下有哪隻鳥會在同一株樹枝上停留幾天，何況一隻鳳凰呢，便甩手而去。

還有一層原因，孫權也算是一方雄主，江東地界多才俊，人傑地靈，人才輩出，身為人主自然有一定的氣魄和胸襟，更何況孫權胸懷大志，有很高的政治理想和抱負，區區龐統幾句話又怎麼會激怒孫權呢。另外，周瑜自跟從霸王孫策返回江東一起打拼，才創下了這片基業，為東吳奠定了根基。孫策遇刺身亡後，在周瑜等人的扶持下，年輕的孫權遵循孫策遺願繼承江東基業，成為東吳新主，但是當時的孫權在東吳根基未穩，威望不高，最主要的是沒有兵權，這是孫權最惱火的一點，因此讓人一直誤以為東吳只有大將軍周瑜，而不知道有主公孫權，正所謂的功高蓋主，而且周瑜在東吳影響力極大。所以，孫權生氣一方面顧及母親顏面，另一方面是對於周瑜功績的肯定，既維護了周瑜死後的名譽，也讓世人知道孫權的胸襟，給是人留下好的印象，合情合理。