因年代久遠，很多人對於秦始皇焚書坑儒都有一些誤解。這也是形成秦始皇暴君形象的一個重要原因。那麼，真實的歷史情況又是如何呢？

1.史書典籍中，除《秦紀》以為，六國史書一律燒掉；《詩》、《書》、百家語除博士官收藏以外，其他藏書皆集中到郡，由官員督察燒掉。

2.農書、醫藥等不在禁書之列。

其實，始皇焚書很好理解。說白了這就是在意識形態領域內對於不同政見計程車人的殘酷鎮壓。一方面可以維護秦朝的統治，意識形態的統一對於維護統治是很有必要的。但在另一方面，意識形態領域的統一卻扼殺了文化的多樣性和創造性。使得文化領域萬馬齊喑。中華民族優秀文化在秦朝因焚書造成了一定的缺少。但更多的是在秦代，文化的延續性出現了一定的斷層。

洶湧澎湃的學術思潮中的四大學派，發展到秦統一六國的時代（公元前三世紀），道家已邊緣化，因為其本身無組織，也反對跟人競爭；墨家也告沒落，原因是理想太好，要求過高，必須有殉道的精神，多數人做不到。

只剩下儒、法兩家對抗，兩家的學者都渴望得到秦始皇的垂青，法家的方向是向君主分析利害，提出具體方案；而儒家拒談利害，只講仁義。簡言之，法家向前看，儒家凡事崇古。因為秦自商鞅變法起尊循的是法家學說，丞相李斯又是法家鉅子，與始皇治國理念吻合，所以始皇採納李斯的意見。儒家學者不甘心，不但和李斯等人辯論，還到處散佈他們的學說，惹惱了秦始皇。於是下令焚書。

焚燬的主要是六國收藏以及散落在民間的儒家《詩》、《書》。超過六十天不焚燒者，臉上刺字，罰做苦工。兩人以上談論儒書的，一律處決。但中央政府圖書館收藏，供博士們研究的儒書，以及其他學派的著作，跟醫藥、卜卦、種樹的書籍，不在焚燬之列。雖然秦始皇對儒家學者和學說進行了無情的打擊，但仍准許博士們研究。最大的破壞恰恰是項羽攻佔咸陽，縱火燒城，政府所儲存的圖書，包括儒家的以及其他學派的很多書籍，才永久消失。後世文人專罵秦皇，不罵甚至美化項羽，大概是緣於項羽是失敗的英雄，惺惺相惜吧。

秦始皇統一六國後，進行了一系列的大膽改革，廢除分封制，實行郡縣制，統一貨幣、度量衡和文字等，但這些改革措施實行起來舉步維艱，困難重重，遭到一些復古派人士的阻撓，他們以上古前朝的制度來妄加評論，詆譭汙衊秦始皇的法律、政令。秦始皇忍無可忍，他採納丞相李斯的建議，決定給他們點顏色看看。 除了史館所藏秦國史記外，別國史記一律燒燬，博士館藏圖書除外，私人收藏的儒家經典一概送官府燒掉，下令後三十天不交者罰修長城，聚眾談論《詩》《書》者一律斬首，以古來否定當今者滅族。

焚燒的書有《詩經》《尚書》《易》《禮》等等，《詩經》多歌頌歷代君王，秦始皇小肚雞腸有點不樂意；《尚書》記載上古聖王的治國理念，秦始皇認為自己“功高三皇，德過五帝”，以前的帝王不配稱聖王，不能和自己相提並論；另有一本《道經》的書，其中寫道“人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允執厥中”，十六個字，字字扎心。

秦始皇焚書不是燒掉所有的書，只燒掉儒家所謂的反書，像百家語、史書、醫藥、農業方面的書就沒有被燒掉，他是有選擇性的焚燒，後世好多人冤枉和誤解了秦始皇。

所謂的焚書就是儒家與法家鬥爭的犧牲品；孔孟之道的儒家是尊古的，主張分封諸侯，也就是封藩，而秦始皇統一六國是求新務實，他認識到春秋戰國之所以諸侯紛爭完全是分封制惹的禍。荀子等法家學派主張中央集權，下面實行郡縣制度。

秦始皇的焚書意在維護高度統一的中央集權，排除不同的政治思想和理念，只有統一思想，形成共同的核心價值觀，才能使政治、經濟、文化等領域的改革順利進行。雖然維持了秦朝的統治，但不利於長治久安，從而加速了其政權的滅亡。焚書坑儒成為秦始皇殘酷暴政的證據，被後世人文學者罵了2000多年，而漢武帝獨尊儒家，罷黜百家，讓儒家有有用武之地。他們得勢後，把矛頭直指秦始皇，千古一帝也就遺臭萬年。

焚書坑儒，當時叫做“焚詩書，坑術士”西漢末孔安國(孔子10世孫)《〈尚書〉序》第一次出現“焚書坑儒”這個詞，之後“焚書坑儒”就代替了“焚詩書，坑術士”。

那麼焚詩書，坑術士到底是怎麼回事？

先說焚詩書，這事發生在公元前213年，那時候大秦已經成為帝國4年了，秦始皇在咸陽宮舉行國宴，七十位博士集體上前敬酒。領班周青臣拍馬屁說：陛下改諸侯分封制為郡縣制，國家不用打仗了，人民可以長久的太平了，這功德從古至今無人能比！這話秦始皇聽了很高興！

但是就有不開眼的，一個叫淳于越的博士說：周青臣是在拍馬屁！商周之所以傳國千年，就是因為分封制，因為分封的子弟功臣可以和國君互相照應。你實行郡縣制，一旦有人造反，你只能自己應付，沒有人和你相照應！

這話秦始皇當然不愛聽，好在他沒有當場殺人，而是問丞相李斯：你怎麼看？

李斯說：“不同的局勢有不同的管理方法，現在天下已定，老百姓就該好好種地，知識分子就應該好好學習法律，別有事沒事就言必稱上古，來惹是生非，迷惑百姓！過去就是因為各執一詞，才有的諸侯並起，天下大亂，結果還不都是不中用，反而咱們大秦一統天下！所以咱們既然統一了天下，那就再統一思想。"臣請諸有文學、詩、書、百家語者，蠲除去之，令到三十日弗去，黥為城旦。所不去者，醫藥、卜、筮、種樹之書，若有欲學者，以吏為師”“始皇可其議，收去詩、書、百家之語以愚百姓”（引號內的兩句是引用的《史記*李斯傳》中的原文）。

由此可見，秦始皇為了禁止以古非今，非議國事，才和李斯下令：除官方藏書、秦國國史，以及醫藥、卜筮、農作之書外，私人所藏文藝哲學諸子百家之書都被“收去”了，“收去”不是燒了，當然也有可能是燒了，但沒有全燒，畢竟後來蕭何“獨先入收秦丞相、御史律令、圖書藏之……”

那這段時間為什麼會有那麼多的典籍遺失了呢？因為項羽，七年後，項羽屠咸陽，焚秦宮，秦國官方收藏的無數典籍，除了蕭何收藏的那些，全被燒了。

楚人一炬，可憐焦土！

坑術士是發生在公元前212年，焚詩書的第二年。原因是術士都是坑貨，從秦始皇那裡騙了巨資，說是幫秦始皇求仙，結果自然都失敗了，失敗後還不消停，私下議論秦始皇如何殘暴，如何專權，而且盧生、侯生還帶著無數秦始皇求仙用的資材逃了。

這事別說是殘暴專權的秦始皇了，就是佛祖也不樂意啊，騙了我，還罵我，還偷我的東西逃跑，你跑得了麼？你以為你們都是徐福？於是秦始皇怒了，460多個術士全都被活埋了。

那盧生、侯生都叫生，不是術士麼？是術士！漢朝之前，儒生，術士都就叫生。

那為什麼坑術士最後成了坑儒呢？

第一、秦始皇好鬼神，而且術士借鬼神之名，可以輕鬆的從秦始皇那裡得到很多好處，所以一些儒生為了功名利祿，就混進了術士的隊伍，誰成想反被秦始皇給坑殺了；

第二、術士都是讀書人，那時候儒學早已經遍地開花了，術士基本上可以說是準儒生了；

第三、漢朝罷黜百家，獨尊儒術，西漢末年孔子10世孫孔安國都說“焚書坑儒”了，所以焚書坑儒就流傳了下來。

謝邀！任何事件的發生都是有起因的。秦始皇“焚書”，是丞相李斯的上奏被採納。那麼，李斯為什麼要奏請“焚書”？起因是這樣的——自從公元前221年秦始皇統一天下後，統一文字、統一貨幣、統一度量衡，還“車同軌”；並且，廢除了分封制，實行郡縣制。經過7、8年的一系列改革、整治，取得了成效，使得全國形勢逐漸趨於安定。前213年，剛愎自用的秦始皇覺得自己太偉大了，很是興奮，於是在咸陽宮裡大宴群臣。酒過三巡後，有個叫淳于越（原齊華人）的博士官藉著酒興，發起了牢騷，說：“事不師古而能長久者，非所聞也。” 言 意：如今只有遵循分封制才合乎情理。李斯聞之當場即予反駁：“不師今而學古……，道古以害今。” 言意：時代不同了，治理的方法也得要改變。因循守舊，貽害無窮。 宴散後，李斯感覺到像淳于越這樣說牢騷怪話的人肯定不在少數，如不禁止，不利於政令法令的貫徹執行，在改革一定程度上必然會遭到這些人的反對和阻礙，勢必威脅到秦朝的統治，這來之不易的統一局面也會遭到破壞。要想改革成功，必須要有“商鞅”的鐵腕手段，予於清除一切障礙。於是，李斯就向秦始皇上書進言：“……臣請史官非秦記皆燒之。非博士官所職，天下敢有藏詩、書、百家語者，悉詣守、尉雜燒之。有敢偶語詩、書者棄市。以古非今者族。吏見知不舉者與同罪。令下三十日不燒，黥為城旦。所不去者，醫藥、卜筮、種樹之書。若欲有學法令，以吏為師。”（《史記.秦始皇本紀》） 秦始皇閱後，同意。李斯立即佈告天下，一場“焚書”運動就此開始。

“具體焚了什麼書？” 根據史馬遷的《史記.秦始皇本紀》中的李斯的“進言”——1、除秦國史書《秦紀》外，六國史書一律燒掉。2、《詩》、《書》和百家語（春秋戰國時的“百家爭鳴”，各種流派學術。），除博士官可以收藏外，其他私藏都要上繳，在郡守、尉監督下燒掉。3、醫藥、卜筮和種樹（農桑）的書籍可以保留。

令下三十日不燒，一旦發現，就得被罰去戍邊做苦役。更為厲害的是，偶語《詩》、《書》者斬。以古非今者殺全家。官吏如果知情不報者，視同罪。

“焚書”不久，有好事者向秦始皇報告，說有人在罵你，秦始皇聞之大怒，立即派御史去調查，結果查出有“牢騷怪話”的犯禁者460餘人。秦始皇下令統統地坑殺。（即“坑儒”）

這兩個事件合在一起，就成了歷史上的“焚書坑儒”。因此，千古之帝秦始皇也就在中國歷史上留下了罵名。

秦始皇“焚書”，其實只針對民間不可以有，而官方的收藏不在禁列。也就是說，所燒的書籍並沒有“斬草除根”，諸子百家的學術等……，還是照樣流傳了下來。當時“焚書”的意圖是要杜絕當時社會上的奇談怪論，用現代話來說，就是要全華人民統一思想，統一認識。

秦始皇焚書在歷史上是有確切記載的，焚燒的都是些什麼書，這在《史記·秦始皇本紀》中亦有詳細的記載，李斯對秦始皇說：“臣請史官非秦記皆燒之，非博士官所職，天下敢有藏《詩》、《書》、百家語者，悉詣守、尉雜等燒之……所不去者，醫藥、卜筮、種樹之書。”

第一，史書當中除了秦國的官修史書《秦記》可以保留以外，其他諸侯國的史書全都燒掉；第二，諸子百家的著作（包括儒家經典），除了博士官可以收藏以外，民間不得收藏，民間所收藏之諸子百家的著作，全部要上交給地方官燒掉；第三，醫藥、卜筮、種樹這樣的實用類的書籍不在焚燒之列。

所以，秦始皇焚書，除了醫藥、卜筮、種樹之書沒有燒以外，其他的書籍全都燒了，但是，史書當中可以保留《秦記》，諸子百家的著作，博士官可以收藏，這就是秦始皇焚書以後，《詩》、《書》、《禮》、《易》、《春秋》這樣的儒家經典得以保留以及先秦諸子的著作得以完具的重要原因。

（《春秋左氏傳》的書影）

總的來說，秦始皇焚燒的是民間的著作，並沒有將歷代典籍全部焚燬，並且所有的書籍，秦朝官方是留有底本的，其實，真正焚書的是項羽，項羽攻入咸陽之後，將咸陽的宮殿、樓宇全部焚燬，秦朝官方收藏的書籍全部付之一炬了。

由於秦朝官方收藏的底本被項羽燒燬了，這樣一來，僅憑民間口耳相傳的儒家經典與諸子百家的著作，就會出現不同的版本，因為每個人的記憶是不同的，但總的來說，儒家經典《詩》、《書》、《禮》、《春秋》都得到了保留，《易》當時被當作卜筮之書，不在焚燒之列，得以完整保留，諸子百家的著作也得以完具，所不同的只是裡面的篇章以及個別字句有所不同，例如，民間口耳相傳的儒家經典，到了西漢時期，是用隸書重新書寫出來的，這就是今文經，後來，又陸續發現了秦始皇焚書坑儒時，被人們私自藏起來的儒家經典，這些儒家經典是用春秋戰國時期的篆文書寫的，這就是古文經，於是圍繞古文經與今文經的不同，出現了今古文之爭。

（孔子畫像）

儒家經典和諸子百家的著作得以儲存，是因為這些書籍談的都是理論知識，不載行事，語言具有一定的文學性，人們很容易把這些書背下來，而有著具體時間、地點、人物的史書，則很難背誦下來，所以，秦始皇焚書，六經得以儲存，諸子之作得以完具，但是，各諸侯國的史書散佚的特別嚴重，除了《秦記》、《春秋》得以保留以外，其他諸侯國的史書都被燒掉了，《春秋》雖然是魯國的編年史，但是，由於經過了孔子的編定而成為了一部儒家經典，孔子的門人和弟子，透過口耳相傳的方式，把《春秋》保留了下來。

（儒家經典之一的《論語》）

我們都知道，秦國的文化在戰國七雄當中是最落後的，而且秦國不重視文教，秦國的史官編著的《秦記》自然也非常的簡略，因為其他諸侯國的史書都被燒燬了，所以，司馬遷寫《史記》的時候，關於春秋戰國時期的歷史，只能參考《秦記》了，《史記》中的《秦始皇本紀》、《六國年表》、《秦本紀》皆是以《秦記》為基礎，參考了其他的資料寫作而成的。

因為《史記》的書寫參考了《秦記》，所以後世之人不怎麼用《秦記》了，到了西漢後期，《秦記》這本書也散佚了。

秦始皇焚書，儒家經典和諸子百家的著作損失不是很嚴重，最嚴重的當屬先秦時期的歷史文獻。

我以前看過一個笑話，說，問一個人"第一次世界大戰哪年開始的！那人回答了！問另一個人，第一次世界大戰，死了多少人！另一個人也回答了！問最後一個人"那些死了的人。都叫什麼名字？"最後一個人回答的什麼？你猜猜看……