太平天國農民起義之所以在共和國的歷史敘事中稱作是革命，就是與其被挖掘出的重大歷史意義有很大的關係。

（新中國成立後發行的紀念太平天國金田起義紀念郵票）

學中國近代史都知道，我們對於近代史採取了一個特殊的分期，即舊民主主義革命階段和新民主主義革命階段，其中新民主主義革命開始的標誌是著名的五四運動，而舊民主主義革命的揭幕則是以太平天國農民起義為標誌。

（人民英雄紀念碑浮雕“金田起義”）

之所以認為太平天國農民起義開啟了舊民主主義革命，是一場革命運動，紅色史學家范文瀾先生在《中國近代史》（上冊）中有過仔細闡釋，大概而言，就是認為太平天國第一次提出了政治、經濟、民族、男女平等四大口號，有別於此前數千年間農民起義，因而定其為革命。

除了上述之外，事實上太平天國起義還有一層意義。太平天國農民起義發生於1851年，歷時15年時間，恰好和第二次鴉片戰爭有時間上的重合。在此階段，清王朝遭遇內憂外患，可謂焦頭爛額，如果說第一次、第二次鴉片戰爭的外敵入侵，還並不是以終結清王朝的生命為目的，未使清王朝感受到迫在眉睫的生存危機，那麼太平天國農民起義可是真真切切地讓清王朝產生了恐懼。事實上，在此之後稱為自強運動的洋務運動，很大程度上就是因為被太平天國所帶來的巨大國防危機而引起，從這一個層面來說，太平天國起義客觀上還具有著加速了清王朝軍事近代化變革的歷史意義。

太平天國是，中國近代史上一次重要的農民起義，他有非凡的意義，他是最後一次也是規模最大的一次農民起義，同時也是持續時間最長的一次起義，同時也是第一次提出了一個綱領和主題思想的一次農民革命，他是不朽的。

從1851年金田起義開始，到1865年天京陷落為標誌，太平天國縱橫14年，橫跨17省，轟轟烈烈鬼哭神泣，唏噓不已。期間英雄輩出，豪傑林立，長江中下游地區半壁江山盡入囊中。影響了整個中國近代史的走勢，造成了重大的國際影響，第一次讓西方人見識到中國普通農民的力量，這在中國曆朝歷代都是從來沒有的。這是太平天國輝煌的一頁。從此英雄的華人民開始了長達兩個世紀的表演，一次又一次讓西方人感到驚訝，直到今天。

第一，在政治上，太平天國洪秀全，楊秀清等人，面對的首先是腐朽的封建清王朝強大力量，彼時雖說清王腐敗無能，軍隊鴉片侵蝕，然八旗軍尚在，綠營也建制完整，僧格林沁，多隆阿，勝保，烏蘭泰等等鐵帽子王和能征慣戰的滿人大將都在，戰鬥力還是很強的。雖說一時失敗，但絕不能小覷。

第二，在思想上，洪秀全，馮雲山等人面對的是延綿3000年的傳統禮教儒家文化的禁錮和麵對西方自由，平等，博愛，民主思想的衝擊。此前所有的農民起義也罷，各種戰爭也罷都沒有遇見過的，這是巨大的思想和文明上的撞擊，沒有人知道應該怎麼辦，都是在歷史大潮流中，隨波盪漾，也就是李鴻章所謂的，3000年未有之大變局。

第三，在軍事上，他們所面對的戰鬥環境，是冷兵器向熱兵器，全面過渡的時刻，甚至是現代水戰陸戰，野戰攻堅戰各種形式的初次嘗試，雖然在明末清初的時候也有冷兵器火器火炮，但是其規模及先程序度，都不能和晚清時候相比，並且他們還是沒有任何學習的農民。大規模現代化戰爭到底要怎麼打？他們都沒有經驗。要知道湘軍名將，胡林翼看到軍艦小火輪在長江上逆水而行的時候，不能理解，吐血倒地，不久就憂鬱而死。這是多大的成本！對於陸戰，永安封王前主要就是靠楊秀清對軍隊的調配，他的聲東擊西，他的快速運動，都是野戰，然而，到了永安封王之後遇到攻堅戰的時候就遇到困難，先是桂林圍困41天都沒有打下來，接著揮兵北上，向江西湖南進發，在長沙，又圍困幾十天沒有打下來，蕭朝貴著急前去指揮，卻不幸中彈犧牲。這都暴露出軍事上攻堅戰的缺乏鍛鍊。不僅如此，運動戰也缺乏經驗，南王馮雲山，這個天國最重要的管理人員，居然在運動戰中不幸犧牲。

第四，外交上，在外交上，太平天國吃了很多的虧，這是我們農民起義第一次和外華人打交道，而且是一種政府間的交道，他們還不熟悉，搞不清這些西方資本家到底要幹什麼？只看到了他們和平民主，平等的一面，卻沒有看到，他們是資本家，是嗜血的，是追逐絕對利潤的，一旦利潤足夠多真金白銀他們反過來就會絞殺你，幹王洪仁幹就是這種犧牲品。這也是和以前的農民革命中從來沒有遇到過的，後來的人一直在沿著這條路在探索，中國近100年，200年以來，一直都是在探索怎麼和外華人打交道，怎麼和西方文明進行接洽，不僅如此，到現在還在繼續著，WTO，最近的中美貿易不都是說明了這些問題嗎？

所以，這都是太平天國所面對的，巨大的特殊性，他和其他的古代的農民戰爭，有著本質的不同。所以試問聰明如那些批評家一樣的人，你們放到這樣的歷史背景之下，放到這幾個巨大的差異中，你們能做出什麼樣的決策呢？

我想說，亂世人命如草芥，所謂天地不仁，萬物為芻狗。這是沒有辦法的，再說享樂腐敗，不要講他們，就是現在一些貪汙的大老虎，小蒼蠅，也足夠嚇人的，大家都懂的，你就不要再用這些東西來批評前人了，這些都是七姑八婆吃飽飯在眼紅別人的八卦而已！

太平天國是國共兩黨都共同認定的革命先驅，晚清七十年是大變局大動盪大沖撞的七十年，是中國歷史的從未有過的困難期期，中華文明在西方文明面前節節敗退，中國“睡著了”—孫文語。喚醒他就要有巨大的力氣，巨大的犧牲，巨大的付出，無數人前赴後繼不停敲打著叫喊著甚至推搡著他那巨大的身軀，如此這般，他才開始緩慢的抬起了頭，艱難的恢復了意識醒了過來，這中間，要死多少人，要受多少難，這是我們這個民族的殤情，所以我們才在人民英雄紀念碑上說，從那時候起，為了民族獨立的人，都是永垂不朽的。

他的偉大是開創性的，無論從思想上，還是形式上，都有巨大的開創性，太平天國以後，八旗軍消失，滿人權貴退居二線，曾國藩李鴻章等漢人全面封神，登上歷史舞臺，漢人不再僅僅是“奴才”了。西方也和華人交往觀點有了重大變化，華人不再用“蠻夷”看待外華人，所謂“夷夏觀”不存在了，開始正確的認識西方人了。從政府層面講，洋務派佔據主動，鐵路軍隊製造局全面實施，現代化程序加快，從反對者革命家來看，此後的革命者沿著他們所開創的道路，不斷前進，奮力救國，前赴後繼，無懼犧牲。一波又一波犧牲和戰鬥，最終取得了勝利，就像天京被圍後，洪秀全說的我去天國請救兵了，最終我們的民族獨立了，我們勝利了，從這個角度說，救兵真的來了。

當前的一些學者或自以為對歷史有研究的人拿現代法治社會觀點去解讀歷史問題是膚淺的表現。

太平天國運動被詬病的兩個話題，一是邪教，二是動亂。洪秀全根據基督教而創立的拜上帝教，是發動起義的理論基礎，政治動員，否則就不會應者雲集。太平天國運動，發生於19世紀50年代。鴉片戰爭以後，中國陷於嚴重的民族危機，階級矛盾加劇。整個社會，萬馬齊喑，農民起義、暴動順理成章。不在沉默中暴發，就會在沉默中滅亡。

起義暴動，人民受到的傷害是必然的，生靈塗炭，餓殍遍野…它的負面影響是不爭的事實。但是，如果人民長期忍氣吞聲則變成了豬玀，任人驅趕，變成了羔羊，任人宰殺。

太平天國運動，加速了清王朝的滅亡，你會為清王朝的滅亡感到可惜嗎！孫中山領導的辛亥革命可以理解為太平天國運動的延伸。“耕者有其田”是對《天朝田畝制度》的最好註解。

加速清王朝的滅亡，就推動了歷史的進步。

回答這個問題之前，首先要看看怎麼評價太平天國。

太平天國的領導集團就是一群以邪教為理論，以個人享樂為目標，協迫矇蔽普通群眾為其賣命的自私團伙。他們既沒有遠大的目標，也沒有為普通民眾謀取福利的政治理念。他們用暴利的手段搶奪財富，用反人類的作法對待自己的信徒，用毒品提高軍隊戰鬥力，用血腥屠殺對待不合作的民眾。太平天國對中華民族和中華文明犯下了不可饒恕的罪行，使得生靈塗炭，赤地千里。太平天國是中國歷史上罕見的幾個惡魔級的反人類團伙！

舉個栗子，大家都知道太平天國把男人，女人，孩子強制分開，各自成營，私自相見是殺頭之罪。很多人覺得這麼做不近人情，可是你想過其中的原因嗎？很簡單，這些人是被抓來的，防止他們逃走。因為彼此根本見不著，萬一有一個人逃走，剩下的人就會被殺。所以只能被協迫跟他們走。這和現在一進傳銷團伙就把手機錢包搜走，是不是異曲同工？

晉朝有個丞相，聽到手下人彙報，說老百姓飢不裹食，快活不下去了。

丞相回答說，活不下去，為什麼不吃肉？

手下人再不說什麼了。

過了幾天，晉朝被推翻了，丞相被捉住，還是不解地問，你們為什麼要造反？

造反將領說，我們不是被你們逼得活不下去了，會造反嗎？

丞相問:活不下去為什麼不吃肉？

造反將領說，我們就是被你們害苦了，你以為你能吃上肉別人都能吃上肉？

以這個丞相的認識標準來衡量有些人，再恰當不過了:

第一、你以為你掌握了現代民主理論，一百多年前的人都掌握嗎？在當時，能提出《天朝田畝制度》已經是革命性的綱領了。

第二、滿清不實施民族壓迫，老百姓不是活不下去了，他們會造反嗎？有人以動亂詬病太平天國，說太平天國造成動亂。請問，這種動亂是誰造成的？

有些人如晉朝丞相一樣對造反不解。我說你應該感謝你遇上了現在這樣的好時候，使你過上了好日子，讓你衣食無憂。如果你趕上了滿清政府那個民不聊生的時期，相信你就不是現在這種認識，說這種話了。

其它的都是浮雲。

我這人嘴口不好，與人盡唱反調，不會給死人身上推責任，盡得罪人。致歉！

關於太平天國殺戮導致中國減少1億人口的問題，純屬放屁！

說一說關於太平軍的殺戮問題，很多今天的人痛恨太平天國一大說法就是近二十年間人口銳減，大多數都是太平軍屠殺的。清朝大約在康熙年間突破了3億人口，很快乾隆年間就突破4億。很多江浙地區都說因為太平軍作亂而人口銳減，甚至陝甘西北地區人口減少都很驚人，到同治後期據說達到1000萬以上（當然瞭解歷史的都知道，西北就不完全是太平軍了，但也不是全無關係），還有說江浙許多地方當時百分之八十到九十的人都給太平軍殺了，整個20年運動下來，全華人口是從鼎盛的4.3億消失了幾千萬，可以同日本侵華相比較了（見鳳凰網歷史頻道的太平天國專題）。

且不說有這樣想法的人，想沒想過當時除了戰爭以外災荒的原因。即便單純追究殺戮的說法，如果追根溯源，江南人民的悲劇恐怕不該是起源太平軍，而應該是滿清入關的時候。揚州十日嘉定三屠是不是後人已經忘記了呢？太平軍確實殺人，但殺的是不合作的，甚至主要是不合作的有錢人，這跟張獻忠在四川是一樣地，為了就食和蒐集財富。出格的殺戮不能說沒有，但沒有大範圍濫殺。甚至站在滿清立場的民眾，只要不搗亂，太平軍一般都不為難的。但就像當年滿清把四川人口減少推給張獻忠，所以江南的人口減少後來也就扣在了太平軍頭上，這也是有“文化傳統”的了。清朝對歷史真相的動手腳是卓有成效的，一如對明朝歷史的塗抹，對比號稱“文化工程”的《四庫全書》和《永樂大典》就知道，乾隆蒐集舊書整理國故為名，實際上是順便銷燬對清朝的詆譭。誇張到什麼程度？例如王夫之史學名著《讀通鑑論》和《宋論》，所有關於北方少數民族的誤稱和一些比較犀利的說法，統統塗改。當然，王夫之這個大學者本身就有不合作態度，他理當是清朝重點稽核的“當代作家”，但說明清朝對典籍整理的別有用心，也說明他們塗抹歷史是有文化

傳統的，對明朝歷史，對李自成張獻忠等義軍到太平天國，一脈相承。

譚嗣同在湘軍攻陷天京後約30年曾到金陵，道:“頃來金陵，見滿地荒寒現象。本地人言：‘髮匪據城時，並未焚殺，百姓安堵如故。終以為彼叛匪也，故日盼官軍之至，不料官軍一破城，見人即殺，見屋即燒，子女玉帛，掃數悉入於湘軍，而金陵永窮矣。’至今父老言之，猶深憤恨。”另外還說記：“奈何湘軍乃戮民為義耶？雖洪楊所至，頗縱殺，然於既據之城邑，亦未嘗盡戮之也。乃一經湘軍之所謂克服，借搜緝捕匪為名，無良莠皆膏之於鋒刃，乘勢淫擄焚掠，無所不至，卷東南數省之精髓，悉數入於湘軍，或至逾三四十年無能恢復其元氣，若金陵其尤凋慘者也。”第一段是出自《上歐陽瓣疆師書》，第二段出自《仁學》，均見《譚嗣同全集》。譚嗣同是曾國藩左宗棠老鄉，但他沒有給老鄉打粉。他沒否定太平軍殺人，他說洪楊軍所至亦“頗縱殺”,但“未嘗盡戮”，沒有屠城。可是在湘軍收復之後，卻“良莠皆膏之於鋒刃”，並“乘勢淫擄焚掠，無所不至”,“卷東南數省之精髓，悉入湘軍”。說的再明白不過。

如果說譚嗣同這個湖南人是一面之詞，曾國藩歷來以理學孔孟治軍，按理不至於如此。我們可以先不取外人第三者說法，先從湘軍這邊找例子。最終勝利的是滿清，要打粉肯定是給湘軍打粉，不會給太平軍說好話。事實如何呢？如咸豐八年（1858）四月，湘軍李續賓部攻破九江，將城中近二萬軍民全部屠殺，李續賓的上司湖廣總督官文在給咸豐帝的奏摺中描述“城外勇衝殺而入，該逆（軍民）無路可奔，號叫之聲慘不可聞，自卯至午，殲除淨盡……屍骸堆積，流水腥紅”。對於湘軍屠殺平民，官文這樣解釋：“奴才等查九江zei窟已閱六年，萬餘之zei頑梗負固，其中決無善類，設有脅從之民，必早投誠，設計逸出”（見《清政府鎮壓太平天國檔案史料》第二十冊）同時，曾國藩的湘軍部將，水師總督彭玉磷還有詩為證：“直教戮滅無遺種，屍湧長江水不流”（《克復九江屠城》）。

再看安慶。咸豐十一年（1861）八月，湘軍曾國荃部攻破安慶，數萬安慶軍民被屠殺。趙烈文目睹了這次人間慘禍：“殺賊凡一萬餘人，男子髻齔以上皆死，……婦女萬餘俱為掠出”，“軍興以來，盪滌未有如此之酷者矣”。這個見證人非同一般，趙烈文是曾國藩身邊深受器重的幕僚，這些見證出自他所寫的《能靜居士日記》，趙烈文後來對滿清漸漸失望，準確預言會在下一個辛亥年滅亡，真是天才。同樣，曾國藩的門生李榕也稱：“通計前後殺斃援賊、城外壘賊、降賊及城中之賊實有四萬餘人，軍興以來，殺劫此為最重”（見他的《十三峰書屋全集》）李榕是著名的書法家，又是進士出身，才高八斗，看不起鑽營之輩的李鴻章，宦海浮沉之後也不過回到四川家鄉當個教書先生。

然後1864年7月14日（同治三年），湘軍攻克天京，趙烈文在《日記》中寫：“其老弱本地人民，不能挑擔，又無窖可挖者，盡遭殺死，沿街死屍十之九皆老者。 其幼孩未滿二三歲者亦斫戮以為戲，匍匐道上。婦女四十歲以下者一人俱無，老者無不負傷，或十餘刀，數十刀，哀號之聲，達於四遠，其亂如此，可為髮指。”他在《日記》有總結:“自湘軍平賊以來，南民如水益深，如火益熱。”7月28日曾國藩到金陵，見“城內自偽宮逆府以及民房悉付一炷。”“萬室焚燒，百物蕩盡，而貢院倖存。”“群屍山積”, “白骨山積”,“自五季以來，生靈塗炭，殆無逾於今日。”曾國藩的門人黎庶昌在曾國藩《年譜》中是這樣記錄的：“金陵之克，賊所造宮殿行館皆為官軍所毀。”這些出自湘軍眾多親歷者的記錄應該是鐵證如山了，30年後譚嗣同的文章裡所言絕非虛假。

李應珏在《浙中髮匪紀略》一書中說：李秀成1861年“初入浙三日後，即禁止殺掠。”沈梓在《避寇日記》中說，太平軍攻克杭州後，他詢問從杭州城出來的人關於城區的情況，其人回答：“杭州將軍自刎，滿營官兵放火自燒而死，其餘官員之自刎者不少。城中百姓不甚傷。”“因忠王有令不許傷百姓一人，故杭州百姓並不加兵。”石達開攻破江西吉安城時，除殲滅抵抗的敵軍外，“不戮一人，有擄民間一草一木者，立斬以徇。”一個文人鄒樹榮的紀事詩中描寫：“傳聞賊首稱翼王,仁慈義勇頭髮長，所到之處迎壺漿，耕市不驚民如常。”同樣他還寫有《紀平江勇事》詩，記述湘軍在南昌近郊紮營情況：“伐樹拆屋摧民牆，婦女逃竄毀容妝……相近數里各村莊，用器食物皆奪攘，關門閉戶天昏黃，或有畸寒小地方，深夜公然上婦床。”

太平軍的秩序和經濟，雖然只是半壁江山，但也比其他地區好不少，“如果沒有稠密的人口和持續的生產，是根本不可能生產出如此大量的生絲來的,1862年，截至10月31日，上海出口的生絲比1861年全年出口額還要多23037包，全部來自太平軍領地，太平軍據有並治理產絲區的時候，絲的生產和出口數目之大為以前所未有，而自從太平軍被驅走後，絲的供應立即跌到太平軍統治時期的半數，並且次年還更為下降。這些統計數字比任何歷史和論據更有力證明了究竟是誰破壞了太平天國以前的土地，殺戮了這些土地上的人民！” （見《塞克斯報告》。塞克斯（Sykes，WilliamHenry1790-1872）是英國皇家學會會員，國會下議院議員。1862年前後，當英國政府拋棄“中立”的外衣準備武裝干涉中國時，作為當時英國官僚中少有的一員挺身而出，抨擊英國政府的侵略政策，透過一系列的事實和資料竭力為太平天國澄清真相）。

應該明白了，打著理學孔孟之名的湘軍才是真正屠殺江浙一帶的主要兇手！曾國藩被譽為“剃頭”難道是白叫的嗎？我們還可以看他本人的說法，絕非浪得虛名！湘軍李元度以江西人多“從逆”提出大開殺戒，曾國藩在回書中批道:“示中所能言者，手段須能之，無惑於妄殺良民恐傷陰陟之說，斬刈草菅，使民之畏我遠於畏賊。” 可見曾國藩之手段。湘軍朱品隆部駐紮在安徽石埭時，到處燒民房、搶財物，使石埭“城鄉內外房屋安全者百無一二”，連地方上的“紳耆”亦發出“官軍不若長毛之嘆。”另外胡林翼也下達過這樣的命令：要屬下的軍兵“見屋即燒，燒一屋即賞一次，無論是民居還是賊館。” 除軍兵外他還安排團練“專管燒屋”，要將“民居賊館，排隊逐層焚燒，逐次燒入，不過三四日可以一空。”（《曾國藩書札·與李次青》， 胡林翼《撫鄂書牘·致餘參戎》見《胡林翼手翰》捲上。 均見《太平天國資料》）

太平天國與基督教的關係，就如同大明朝與拜火教的關係，凡是以宗教信仰名義，攻擊太平天國的，都是豬狗不如的畜生，這本身就是滿清餘孽的陰謀，因為漢人的反抗，從來都是要借組宗教的，從太平道教，到拜火教，到白蓮教，基督教，馬教，沒有宗教的力量，是難成大事的。

儘管太平天國革命運動存在不足，但他是一場漢人推翻異族統治的革命，他喚醒了華人，動搖了滿清王朝的根基，為辛亥革命的勝利奠定了基礎，從這一點來說他功不可沒，否則我們還在滿清封建王朝的殘酷統治之下，拖著長長的尾巴，做著奴才，看見官員和皇帝來了跪在地下，三呼千歲千歲千歲千千歲、萬歲萬歲萬萬歲！

使清朝人口減少1億。把江南富庶地帶禍害成鬼城。直接導致，國庫空虛，糧草急缺。間接導致對待列強時兵力不足。中國歷史上從沒有過的農民大屠殺。改朝換代從沒有減少過這麼多人口。