孟子最早提出人性本善的說法《孟子·告子上》：“惻隱之心，人皆有之；羞惡之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。惻隱之心，仁也；羞惡之心，義也；恭敬之心，禮也；是非之心，智也。仁義禮智非由外鑠我也，我固有之也。”
《孟子·公孫丑上》：“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣。以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可運之掌上。所以謂人皆有不忍人之心者，今人乍見孺子將入於井，皆有怵惕惻隱之心。非所以內交於孺子之父母也，非所以要譽於鄉黨朋友也，非惡其聲而然也。”《孟子·盡心上》：“人之所不學而能者，其良能也；所不慮而知者，其良知也。孩提之童無不知愛其親者，及其長也，無不知敬其兄也。”
孟子以性善論作為根據，在政治上主張實行仁政（“不忍人之政”）。
《孟子?滕文公上》：“孟子道性善，言必稱堯舜。”
孟子對於性善論的最用力的論證，是透過人的心理活動來證明的。孟子認為，性善可以透過每一個人都具有的普遍的心理活動加以驗證。既然這種心理活動是普遍的，因此性善就是有根據的，是出於人的本性、天性的，孟子稱之為“良知”、“良能”。
孟子把道德規範概括為四種，即仁、義、禮、智。同時把人倫關係概括為五種，即父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有序，朋友有信。孟子以上理論的出發點就是——性善論。
至於三字經是後人所作最早也是南宋所著
孟子最早提出人性本善的說法《孟子·告子上》：“惻隱之心，人皆有之；羞惡之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。惻隱之心，仁也；羞惡之心，義也；恭敬之心，禮也；是非之心，智也。仁義禮智非由外鑠我也，我固有之也。”
《孟子·公孫丑上》：“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣。以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可運之掌上。所以謂人皆有不忍人之心者，今人乍見孺子將入於井，皆有怵惕惻隱之心。非所以內交於孺子之父母也，非所以要譽於鄉黨朋友也，非惡其聲而然也。”《孟子·盡心上》：“人之所不學而能者，其良能也；所不慮而知者，其良知也。孩提之童無不知愛其親者，及其長也，無不知敬其兄也。”
孟子以性善論作為根據，在政治上主張實行仁政（“不忍人之政”）。
《孟子?滕文公上》：“孟子道性善，言必稱堯舜。”
孟子對於性善論的最用力的論證，是透過人的心理活動來證明的。孟子認為，性善可以透過每一個人都具有的普遍的心理活動加以驗證。既然這種心理活動是普遍的，因此性善就是有根據的，是出於人的本性、天性的，孟子稱之為“良知”、“良能”。
孟子把道德規範概括為四種，即仁、義、禮、智。同時把人倫關係概括為五種，即父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有序，朋友有信。孟子以上理論的出發點就是——性善論。
至於三字經是後人所作最早也是南宋所著