該問題很複雜，畢竟每個人都有自已的生活空間，即便是同一屋簷下的家人，哪能時時刻刻隨身看護，幫襯。

確實是有人顯得過於冷漠，但這也是存在因果關係。

平日裡接受愛護多了，搞不懂關心究竟為何物。

事到臨頭，當然不曉得該做些什麼。

還有一部分是明裡冷漠，暗裡相助，畢竟要幫助一個人成長，過度的呵護反而適得其反。

更重要的是需要關心不能過濫，否則就是負擔，除非必要，否則別太麻煩人家啦。

關心的定義也很簡單，見面打個招呼，相互握個手，扯上兩句家常等等。

謝邀 林子大了什麼鳥都有，基本人性是相通的，孔老夫子的人之初，性本善是被人認可的，那麼一部分人對他人的漠不關心除了智商問題，便是對社會的深刻認識，讓他們提前驚醒，保持戒備，畢竟社會生活不是歌，是伸手扶起他人的尷尬，是受助者不分狀況叫嚷愛心奉獻者為騙子的貪婪，是要上三年飯，給個縣長都不幹的狡詐，所以一些人冷漠處世，應該更是清醒

人的性格有多樣性，有樂於助人的，有待人冷漠的，有唯利是圖的，有大公無私的……每個人對身邊的人和事都有體會也習以為常。性格以及為人處世所表現出來態度，有時會影響人們的日常生活和事業的發展。性格在人的成長過程中，儘可能的去適應周圍的社會，不斷進行調整磨合。一，先天遺傳。從呱呱墜地那時起，你的性格已經被定格在相關的範圍裡，“三歲看大，七歲看老”這樣的俗語，已經流傳了數百年，並非空穴來風，正確與否自有公論。二，環境影響。後天的教育和啟蒙，是一個“撥亂反正”的過程，所謂的“吃一塹長一智”，教育人們只有適應環境，而不能讓環境適應你，如果你在生活中我行我素，會有很多人不舒服。從不主動關心他人，反映了一些人對社會的冷漠，一般來說，如果是性格內向孤僻，不善言談或者生活遭受磨難，敵視他人與社會，總認為自己屈才而懷才不遇，時時有悲觀厭世，報復社會的心裡。如此心態的人又怎樣做到助人為樂呢？社會一直在弘揚“我為人人，人人為我”的樸素的世界觀，正像人們所希望的“好人一生平安”。

生活就是這樣的。有些人從不主動關心別人。不過這樣的人不多，這樣的人他的生活不幸福，而且日子過的不如別人。

這樣的人什麼地方也有。

這樣的人我覺得應該是自私方面多點。自己處理問題的時候自以為是。他覺得所有的人為他付出是應該的。他自己覺得關心別人沒有意義。他的心裡根本就沒有別人的位置。

也有人的是比較粗心大意。沒有理會別人也需要幫助。有事找到這樣的人，他是會幫助人的。這樣的人很好相處。

我覺得有一種人，他不關心別人，還要事事有是非。愛顯擺自己。愛粘點小便宜。大家嘴上不說，心裡都很討厭他。

有的人是關心別人過了頭。這種人是受累不討好。做什麼事都應該講究分寸。

現在的人，工作辛苦。有的人忽略了人與人之間的情感交流。

現在社會發展快。人與人之間的人情味淡薄了。人與人之間缺少了真誠。

我還是覺得從來不懂得關心別人的人，是大家討厭的人。家裡有這樣的親戚的人也真麻煩。

我懷念學習雷鋒同志那個年代。

尊重別人就是尊重自己，關心別人都是善良，誠信，感恩的人。

我可能是老了，我相信好人一生平安。

能關心別人的人，心態健康快樂！

我們還是應該踏踏實實做事，老老實實的做人。有好人品的人有福報。

不要計較別人，我們做好自己。自己做的事對得起自己的良心。好人會有好報！

先謝激請！人的想象力無邊弗屆。但大千世界裡，唯人可愛。與此相同，眾人之中，唯己可愛。然覺知道自己可愛者，不能再損害他人。

曾有位學生問老師:“老師，我想擔任小學或幼兒園老師，但卻不喜歡孩子，怎麼辦”？這女孩看來十分神經質，自學校畢業後的職事宜，頗覺不安。

“說起來你是太好命了。不過，並不只有你有這種憂慮，大部分人都和你一樣，別太擔心。”老師如此回答，但她曾連一口茶都不曾喝，只滔滔訴說自己的心境。便離席回去。

美國心理學者E.弗洛姆曾經說:“現代人只知被愛，卻不知愛人。”許多人常將他人的好意和親切視為當然，而認為積極愛人或服務他人，沒有意義可言;凡事若不以自我為中心便覺不滿不平。唯這種情形並非始自今日。

釋迦在世時，高薩羅國的巴歇那迪王娶了美麗瑪卡利為妃，每天過著如膠似漆的幸福生活。有一天，國王登樓賞景，一時興起便充滿期待問王妃:“在如此遼闊的世界上，你覺得誰最可愛？”

他得到的答案是:“國王，我覺得世界上最可愛莫過於自己”。

他甚感愕然。後來巴歇那迪王就去找釋迦討教，釋迦即回以前述的經文，國王細細推敲，也確認自己是世界上最可愛的人。

究極而言，人們無論何等恩愛仍以自己為最可愛。釋迦深悟此乃人類不可避免的宿業，所以才陳說人類不應相互傷害感情，而應彼此謙讓、互相合作。如費盡心力仍覺無法熱愛他人，則不妨試試拒絕他人的所有好意和親切，將自己陷於孤獨深淵中的情況。

昔時，釋迦有位徒弟很不能忍受道友的存在，喜愛一人獨修。釋迦洞察到他外表看起來意志堅定，實則內心非常軟弱，為了測驗他似勇氣，有一天吩咐他:“你到這座山後有鬼神住的山谷樹木下去暝想。”他爽快地回答:是的，我知道了。”然後喜必自勝地上山。他到達目標後就開始進行暝想，但由於恐懼和寂寞，一、二小時後漸覺難以忍耐。

“唉，連個說話的物件都沒有，真寂寞啊”！他自言自語，深悔來到這兒暝想。他內心忖思“你何苦選擇修行者之路呢？你出身富貴家庭，生活原來無憂無慮，一家人熱熱鬧鬧，每天都快快樂牙。家人都在等待你，及早停止修行。回家去吧”！

當他停止暝想回去時，釋迦來了說:“前些日子看你勇氣十足，來到這山谷你不覺得害怕吧”！“噢，我怕死了，不敢在起久留。”

他誠實的回答。當他們正交談時，有匹野象過來蹲踞在樹下睡著了。釋迦問:“你可知道安安靜靜的大象內心嗎？”

“不，不知道”。

於是釋迦說:“這匹象是大小五百多匹當中的-匹，可是他卻離開了象群，隻身來此安歇，可見象群中一定實分擾攘，連牲畜亦渴求孤獨。反過來說，而耐和眾人共處而出家的人，現在為什麼反而孤獨了呢？實際上，周圍的人固然很多，但不諳道理的人往來卻有礙修行，因此修行時並不需要同伴”。

該修行者聽完這句話，才恍然大悟釋迦何以要自己進入如此寂寞山谷。

以上故事載於《法句臂喻經》(1)。唯有陷於孤獨的人方能體會與人交往的可貴。遺憾的是，幽閉自已的心扉，自外於人，過著寂寞的生活的現代人當數不少。

中國現在開始重新向雷鋒同志學習。

雷鋒精神是，毫不利己，專門利人，永做革命的不生繡鏍絲釘。

可目前的中國國情是大部人忙著賺錢，忙著還房貸，忙著子女教育，沒有閒錢去幫助別人，也就不去關心別人。

現在中國社會，有錢走遍天下，無錢寸步難行，想主動幫助別人，必須有錢，不然無法幫助別人。

好比，你想幫助得重病的人，必須有誠意，包個一千元，可很多人連一千元閒錢都拿不出，扣除房貸，車貸，生活費，子女教育費用，剩下的連一千都不夠。

好比，你想幫助貧困山區小孩，可去的過路費油費，住宿的費用，吃飯的費用，就是一大筆開銷，很多人做不到。

好比，你想幫助困難的人，也必須有錢，給的少不起作用，給的多拿不出，還不如不丟人現眼。

只能透過媒體向貧困人群捐款，幾塊幾十塊幾百塊，量力而行。

過去大家都是窮人，不講錢，只講交情，接濟窮人一點錢，一點東西，一點糧食，會讓對方感激不盡。

現在不行了，一萬塊錢都是杯水車薪，還不夠一日手術費用。

謝謝邀請。為什麼有些人從不主動關心別人？主動關心別人？題主想多了吧？還有些人？現在有幾個人會去關心別人？還主動？做夢去吧？現在每個人的眼睛都在盯著金錢，每個人的心裡都在算計著自己的利益。自己的事兒都忙不過來，誰有時間去關注他人的死活。況且，你主動去關心別人，是不是有什麼企圖啊？是不是心裡虧欠別人啊？是不是想算計別人啊？你到底是什麼居心啊？別人或許都會這樣看你。”沒有二心誰早起啊？”這是人們心中普遍的理念。這些理念使得許多助人者被人訛詐而無法辯駁。這種理念使得多少人想去幫助他人卻不敢成為行動。這種理念使多少需要幫助的人得不到熱心人的救助，這種理念使多少滾燙的助人之心變得冷漠無情。“多一事不如少一事”。多少助人之心變成了這麼市儈。怨這些人嗎？他們只是沒有付出人情，而他們都盡了自己的本份。怨只怨那極個別的賴人的惡劣行為嚇怕了大家。也怨我們的法律沒有對這些賴人給於嚴厲的制裁。在這種時候談什麼主動關心和幫助他人，那就是一種奢侈。

大家都喜歡被別人關心，我們從心裡也有自發的愛心想去關心別人。

但是我想回答的是不要對別人太關心，也不要太希望別人來關心自己。尤其是有了家庭的男女間要保持適當的距離和不必要的關心。這樣可以避免的以後因為關心後所付出和收穫不對等而互相怨恨。

還有一種人是一種嘴巴上的關心與經常會許諾別人的事，但只是嘴巴上的愛好而己，你有要求他幫忙時他(她)們卻不搭理了，這種關心還不如沒有更好。

一般這種人多少都有點社交恐懼症的感覺，他們遊離於社會團體之外。他們沉浸在自己的內心世界裡，～她們不願意與別人走的太過親近～也不想被別人過多的打擾自己的生活，只願意和你保持君子之交。只是一個人獨立的性格而已，就好像有些人天生熱情，善交朋友一樣～不過一般這樣的人，內心世界都特別豐富～～也許在他心裡很關心別人的

從不主動關心別人，是“小我”意識的禁錮。

1.成長環境中被寵溺的物件，唯我獨尊，眼裡只有自己的需求。

2.受害者模式，總認為自己是弱勢，可憐、悲慘、被欺負，感覺所有人的目光和援手都應該朝向自己，自己才是應該被關注和關心的。

3.成長環境中，身邊個別重要他人自私、不顧及他人的負面示範效應，對這種負性行為的複製。

每個人0~12歲的成長經歷，對他的行為模式和處世態度影響重大。給他足夠的愛，他就會在愛自己的基礎上愛別人。