道德經裡面早就有答案：道生一，一生二，二生三，三生萬物。人法地，地法天，天法道，道法自然。人是宇宙當中的必然產物。是宇宙萬事萬物中不可或缺的一部分。

所以說，人必須遵循宇宙空間的規律，也就是天道。如果背其道而行之必將受到宇宙的懲罰。現在的人已經在區域性接受懲罰了。比如全球溫度過高，瘟疫，戰爭，地震，海嘯等等。

霍金教授在時間簡史一書說的：假如人類能懂得了人和宇宙的關係。那麼就領會了上帝的精神。人生的意義和價值也同時存在在裡面。

答：人類文明幾千等，人生的意義和價值，是幸福與苦難之爭的意義，名與利是價值，但名，有榮與恥。利，有公與私。這就是人類追求幸福，創造文明需要的意義與價值觀念，“名”要有付出無私而放光，“利”要為公與私平衡努力而獲榮，才有文明行為的所在。

《文明》，是二個字，認識，簡單。化解，博大精深。“文”是人文知識的總體。“明”是宇宙中天地之間陰陽兩性的核心和合象體。

人類要幸福，必須遵循人文天理自然科學知識，適時而種，適時而管，適時而收，合理儲藏，勤儉治家，多為國家作貢獻，才有社會的發展和進步，才有生生不息，代代傳承和創新的人生意義。

人生追求的價值，古聖人把人類最高價值，視為天人合一的價值觀念，天地有日月光明之象，人有名利高下祥和之理。“名”為上德，形容為太陽，有無為而無不為的搏愛天下之光。“利”為下德，形似月，性如水，有利萬物而不爭的柔平之能。

所以說為利者，切莫以私為重，要公私有衡，不爭高，利萬物，才有平穩安定的環境繁榮和興旺。

為名者，一定要有無私的精神和奉獻的光輝思想，才可達到最高境界的亮點和集體主義的金光照耀。

古人的比喻，名如日，利似月的光明之象，就是天人合一的文明觀念，引示社會和諧，有求同存異的道德觀念，社會就有發展進步，人類的美好生活就有幸福安康的太平日子，能以勞為榮，以利為生，以名為光的人生意義和普世價值作準則，就有人間正道上的光明徵照。

道德經裡面早就有答案：道生一，一生二，二生三，三生萬物。人法地，地法天，天法道，道法自然。人是宇宙當中的必然產物。是宇宙萬事萬物中不可或缺的一部分。

所以說，人必須遵循宇宙空間的規律，也就是天道。如果背其道而行之必將受到宇宙的懲罰。現在的人已經在區域性接受懲罰了。比如全球溫度過高，瘟疫，戰爭，地震，海嘯等等。

霍金教授在時間簡史一書說的：假如人類能懂得了人和宇宙的關係。那麼就領會了上帝的精神。人生的意義和價值也同時存在在裡面。

答：人類文明幾千等，人生的意義和價值，是幸福與苦難之爭的意義，名與利是價值，但名，有榮與恥。利，有公與私。這就是人類追求幸福，創造文明需要的意義與價值觀念，“名”要有付出無私而放光，“利”要為公與私平衡努力而獲榮，才有文明行為的所在。

《文明》，是二個字，認識，簡單。化解，博大精深。“文”是人文知識的總體。“明”是宇宙中天地之間陰陽兩性的核心和合象體。

人類要幸福，必須遵循人文天理自然科學知識，適時而種，適時而管，適時而收，合理儲藏，勤儉治家，多為國家作貢獻，才有社會的發展和進步，才有生生不息，代代傳承和創新的人生意義。

人生追求的價值，古聖人把人類最高價值，視為天人合一的價值觀念，天地有日月光明之象，人有名利高下祥和之理。“名”為上德，形容為太陽，有無為而無不為的搏愛天下之光。“利”為下德，形似月，性如水，有利萬物而不爭的柔平之能。

所以說為利者，切莫以私為重，要公私有衡，不爭高，利萬物，才有平穩安定的環境繁榮和興旺。

為名者，一定要有無私的精神和奉獻的光輝思想，才可達到最高境界的亮點和集體主義的金光照耀。

古人的比喻，名如日，利似月的光明之象，就是天人合一的文明觀念，引示社會和諧，有求同存異的道德觀念，社會就有發展進步，人類的美好生活就有幸福安康的太平日子，能以勞為榮，以利為生，以名為光的人生意義和普世價值作準則，就有人間正道上的光明徵照。