-無論魯迅的短篇小說能不能代表五四以來中國短篇小說的最高水平，他已經事實上的代表很多年了。而且代表這種事，原來就不合情理，既然是代表，本就無關被代表的人們什麼事。魯迅小說在寫作技術和手法上，其實並不需要投入太多的精力。因為沒法具體去分析寫作技術和手法。除了後來根據周作人的回憶，魯迅小說也有一些不符合事實的例子，譬如範愛農死後的情狀，大部分魯迅小說在人情世故方面的刻畫上非常到位。這是後世大多數作家所缺乏的。他的筆法仍然是偏於傳統古典小說的描寫世相，而不是單獨地勾勒那一個鮮明的我。以《吶喊》為例，《白光》、《明天》從頭到尾都是別人的故事。有一點是魯迅作品的最鮮明的特色。那就是——無限地接近真實。後世的作家們，尤其是小說家，譬如沈從文，張愛玲，汪曾琪，鍾阿城，他們都有非常出色的作品，但是在小說的故事性上是有講究和取捨的，《邊城》也好，《色戒》也好，《受戒》也好，《棋王》也好，他們基本構建了一個虛擬的世界，但魯迅小說很多時候就是幾個簡單的片段和現場。但這些片段和現場，無限地接近真實，這裡面沒有什麼縹緲的愛情，躁動的青春，掙扎的慾望，荒謬的野蠻成長，就是簡單但真實的場景再現。以小說的故事性完整性，魯迅小說是很無趣的。但以世界的殘酷和真實而言，魯迅小說又是超凡的生動有趣。因為在魯迅小說的背後，不止是絕望，寂寞，幾乎每一篇小說，都會遇到人這一生會遇到終極的問題——生和死。不是故事裡的生死，不是愛情的生死，也不是青春，慾望裡的生死。是真真切切每一時每一刻下一分下一秒就會撞見的生死。幸運的是，我們絕大多數人的生活已經越來越進入現代社會，看起來也越來越遠離血淋淋的生死。不幸的是，這生死的陰雲依然無限近地籠罩著我們生活的一切。沒有任何人，任何事能夠確保生命在下一秒不會被消失掉。但我們可以視而不見，聽而不聞，裝作不知道，裝作不存在，裝作沒發生。然後我們盡情地歡鬧、娛樂，痛快地看著這個世界一點一點在變好，又一點一點陷入沉淪。附《白光》的結尾：
-無論魯迅的短篇小說能不能代表五四以來中國短篇小說的最高水平，他已經事實上的代表很多年了。而且代表這種事，原來就不合情理，既然是代表，本就無關被代表的人們什麼事。魯迅小說在寫作技術和手法上，其實並不需要投入太多的精力。因為沒法具體去分析寫作技術和手法。除了後來根據周作人的回憶，魯迅小說也有一些不符合事實的例子，譬如範愛農死後的情狀，大部分魯迅小說在人情世故方面的刻畫上非常到位。這是後世大多數作家所缺乏的。他的筆法仍然是偏於傳統古典小說的描寫世相，而不是單獨地勾勒那一個鮮明的我。以《吶喊》為例，《白光》、《明天》從頭到尾都是別人的故事。有一點是魯迅作品的最鮮明的特色。那就是——無限地接近真實。後世的作家們，尤其是小說家，譬如沈從文，張愛玲，汪曾琪，鍾阿城，他們都有非常出色的作品，但是在小說的故事性上是有講究和取捨的，《邊城》也好，《色戒》也好，《受戒》也好，《棋王》也好，他們基本構建了一個虛擬的世界，但魯迅小說很多時候就是幾個簡單的片段和現場。但這些片段和現場，無限地接近真實，這裡面沒有什麼縹緲的愛情，躁動的青春，掙扎的慾望，荒謬的野蠻成長，就是簡單但真實的場景再現。以小說的故事性完整性，魯迅小說是很無趣的。但以世界的殘酷和真實而言，魯迅小說又是超凡的生動有趣。因為在魯迅小說的背後，不止是絕望，寂寞，幾乎每一篇小說，都會遇到人這一生會遇到終極的問題——生和死。不是故事裡的生死，不是愛情的生死，也不是青春，慾望裡的生死。是真真切切每一時每一刻下一分下一秒就會撞見的生死。幸運的是，我們絕大多數人的生活已經越來越進入現代社會，看起來也越來越遠離血淋淋的生死。不幸的是，這生死的陰雲依然無限近地籠罩著我們生活的一切。沒有任何人，任何事能夠確保生命在下一秒不會被消失掉。但我們可以視而不見，聽而不聞，裝作不知道，裝作不存在，裝作沒發生。然後我們盡情地歡鬧、娛樂，痛快地看著這個世界一點一點在變好，又一點一點陷入沉淪。附《白光》的結尾：
他決定的想，慘然的奔出去了。幾回的開門之後，門裡面便再不聞一些聲息。燈火結了大燈花照著空屋和坑洞，畢畢剝剝的炸了幾聲之後，便漸漸的縮小以至於無有，那是殘油已經燒盡了。“開城門來～～”含著大希望的恐怖的悲聲，遊絲似的在西關門前的黎明中，戰戰兢兢的叫喊。第二天的日中，有人在離西門十五里的萬流湖裡看見一個浮屍，當即傳揚開去，終於傳到地保的耳朵裡了，便叫鄉下人撈將上來。那是一個男屍，五十多歲，“身中面白無鬚”，渾身也沒有什麼衣褲。或者說這就是陳士成。但鄰居懶得去看，也並無屍親認領，於是經縣委員相驗之後，便由地保埋了。至於死因，那當然是沒有問題的，剝取死屍的衣服本來是常有的事，夠不上疑心到謀害去：而且仵作也證明是生前的落水，因為他確鑿曾在水底裡掙命，所以十個指甲裡都滿嵌著河底泥。這種真實，我想根本不需要多餘的技巧。