神學內容的構成個人認為就是一部以我們人類為主萬物為輔成長過程認識過程，體驗神的創造樂趣，分享神的創造奧妙。

神學的內容共由四個方面所構成：

上帝的啟示可分為兩類:“普遍啟示”與“特殊啟示”。

普遍啟示：是指上帝在世界任何時間與地域，透過種種方法向人類揭示自己。

特殊啟示：是上帝在某一特定時間向某些特定的人或民族顯明自己。

因為“特殊啟示”受到特定時空的限制，上帝的啟示內容與方法一般只能在聖經的記載中而獲得。

那麼，既然已經有“普遍啟示”，為何還需要“特殊啟示”呢？因為自從罪入了世界，人除了他的自然有限性之外更加添了一重道德上的有限性。人的本性從一種主動地去接近上帝的傾向變為主動去迴避、抗拒，甚至抵擋上帝的傾向。人對上帝的認識因此受到極大的限制，需要一種比“普遍啟示”更完備的“特殊啟示”去讓人認識他。所謂更完備是指人透過“特殊啟示”而獲得生命的更新才能知道上帝的本性與作為。

人領受啟示之後如何理解與詮釋啟示，如何評估啟示的真偽就必須依賴人的理智去稽核所有的證據與資料。而聖靈則透過人的理智去明白聖經奧妙的內容，及接受聖經的啟示。

任何一個歷史悠久的信仰都必有它的“傳統”，這是無可避免及不容否認的。基督教神學相信“傳統”不僅與解經有密切關係，它與禮儀及崇拜更有相關與互動的。可以說，基督信仰最重要的傳統不是在解經，而是在崇拜禮儀。“你如何禱告決定了你信的是什麼。”（lexorandi,lex credendi）。換言之，禱告與崇拜不僅是感情的渲涉，而是包含著理智成分的，所以神學、信仰、傳統與崇拜是有機地連在一起的。

信徒宗教“經驗”包括幾個方面：內心世界之生命經歷、主觀感受與情感以及對以上各種經驗的自我反省、詮釋、更新。比如：信徒信從基督信仰過程中的內心經驗，還有信徒在日常生活中內心屬靈世界的內涵，如默想、禱告、心靈治療等等。

神學的內容構成，全部要受到聖經真理的規範。