岐黃之術又稱為岐黃醫術。黃指的

是軒轅黃帝，岐是他的臣子岐伯。相傳黃帝常與岐伯坐而論道，探討醫學問題，對疾病的病因、診斷以及治療等原理設問作答，予以闡明，其中的很多內容都記載於《黃帝內經》這部醫學著作中。後世出於對黃帝、岐伯的尊崇，遂將岐黃之術代指中醫醫術，並認為《黃帝內經》是中醫藥理論的淵源、最權威的中醫藥經典著作。岐伯被譽為中醫學的鼻祖，他不但是黃帝的臣子，還被譽為黃帝的老師，所以後世將其各放於黃帝之前，有“岐黃”之稱。直至今天，凡從事中醫工作的仍言必稱引《黃帝內經》之論。

中醫文化源遠流長，是古人留給華人的寶貴財富，是古人聰明智慧的結晶，是值得我們薪火相傳的瑰寶！

岐黃為岐伯與黃帝二人的合稱，相傳為醫家之祖。中醫學奠基之作《黃帝內經》的主要內容以黃帝、岐伯問答的體裁寫成，因而後世用即以“岐黃”代稱《內經》。並由此引申而專指正統中醫、中醫學，更多的則是作為中醫、中醫學的代稱。同時，由“岐黃”組合的新詞，也各有自己相應的意義。如“岐黃之術”、“岐黃之道”指中醫學術或醫術、中醫理論；“岐黃家”指中醫生、中醫學家；“岐黃書”指中醫書；“岐黃業”指中醫行業等等。有關岐伯與岐黃的研究發現，其中充滿了濃郁的中國傳統文化氣息，由此說明中醫藥學與其母體文化的密切關係。

中醫的醫術往往又稱為“岐黃之術”，黃指的是軒轅黃帝，岐是他的臣子岐伯。相傳黃帝常與岐伯、雷公等臣子坐而論道，探討醫學問題，對疾病的病因、診斷以及治療等原理設問作答，予以闡明，其中的很多內容都記載於《黃帝內經》這部醫學著作中。後世出於對黃帝、岐伯的尊崇，遂將岐黃之術指代中醫醫術，並認為《黃帝內經》是中醫藥學理論的淵源、最權威的中醫經典著作。直至今天，凡從事中醫工作的仍是言必稱引《黃帝內經》之論。

這部古典醫籍為什麼叫《內經》呢?因為古人往往把具有一定法則，又必須學習和掌握的書籍，稱作“經”，如儒家的“六經”、老子的“道德經”，以及進行啟蒙教育的“三字經”等等。至於“內”，則是與“外”的相對之稱，古時也有《黃帝外經》的記載，只是後來佚亡了。這和《韓詩外傳》、《韓詩內傳》、《莊子》的“內篇”、“外篇”等命名的意義是一樣的，並沒有什麼深義。《內經》加上黃帝的名字，也是崇本溯源之意，旨在說明中國的醫學文化淵源甚早，並非實指是黃帝留下的著作，或黃帝時代就有的著作。事實上，《黃帝內經》是戰國以後的作品，大約成書於秦漢時期，而且既不是成於一個時代，亦不是出自某一人的手筆，而是集體的成果。

中醫醫術為何有被稱為岐黃之術？岐黃為岐伯與黃帝二人的合稱，相傳為醫家之祖。中醫學奠基之作《黃帝內 經》的主要內容以黃帝、岐伯問答的體裁寫成，因而後世用即以“岐黃”代稱《內 經》。並由此引申而專指正統中醫、中醫學，更多的則是作為中醫、中醫學的代 稱。同時，由“岐黃”組合的新詞，也各有自己相應的意義。如“岐黃之術”、“岐黃 之道”指中醫學術或醫術、中醫理論；“岐黃家”指中醫生、中醫學家；“岐黃書”指 中醫書；“岐黃業”指中醫行業等等。有關岐伯與岐黃的研究發現，其中充滿了濃 鬱的中國傳統文化氣息，由此說明中醫藥學與其母體文化的密切關係。 中醫的醫術往往又稱為“岐黃之術”，黃指的是軒轅黃帝，岐是他的臣子岐伯。 相傳黃帝常與岐伯、雷公等臣子坐而論道，探討醫學問題，對疾病的病因、診斷 以及治療等原理設問作答，予以闡明，其中的很多內容都記載於《黃帝內經》這 部醫學著作中。後世出於對黃帝、岐伯的尊崇，遂將岐黃之術指代中醫醫術，並 認為《黃帝內經》是中醫藥學理論的淵源、最權威的中醫經典著作。直至今天， 凡從事中醫工作的仍是言必稱引《黃帝內經》之論。 這部古典醫籍為什麼叫《內經》呢?因為古人往往把具有一定法則，又必須 學習和掌握的書籍，稱作“經”，如儒家的“六經”、老子的“道德經”，以及進行啟蒙 教育的“三字經”等等。至於“內”，則是與“外”的相對之稱，古時也有《黃帝外經》 的記載，只是後來佚亡了。這和《韓詩外傳》、《韓詩內傳》、《莊子》的“內 篇”、“外篇”等命名的意義是一樣的，並沒有什麼深義。《內經》加上黃帝的名字， 也是崇本溯源之意，旨在說明中國的醫學文化淵源甚早，並非實指是黃帝留下的 著作，或黃帝時代就有的著作。事實上，《黃帝內經》是戰國以後的作品，大約 成書於秦漢時期，而且既不是成於一個時代，亦不是出自某一人的手筆，而是集 體的成果。 《黃帝內經》包括《素問》、《靈樞》兩部分，每部分都有引篇。素作質(即 物質)解，問即問題，《素問》就是研究人這個物質體的生理病理問題的意思。 《靈樞》的主要內容是研究針刺法的，因此亦稱為“針經”。靈是靈驗，樞是機要、 樞紐之意，“靈樞”的主要涵義就是必須掌握針刺法的樞機要領才能靈驗。 《黃帝內經》作為一部醫學經典著作，比較全面地構建了中醫的理論體系， 為中醫學的發展奠定了基礎，其內容博大精深，洋洋大觀。

黃指的是軒轅黃帝，岐是他的臣子岐伯。相傳上古名醫岐伯與黃帝對坐,討論養生保健,疾病防治等有關問題，對疾病的病因、診斷以及治療等原理設問作答，予以闡明，其中的很多內容都記載於《黃帝內經》這部養生著作中。所以,中醫學往往被後世稱之為"岐黃之術"，岐黃也被視為醫家之祖。

《黃帝內經》也是中國現存最早的養生典籍，分為《素問》和《靈樞》兩部分。每部分都有引篇。素作質(即物質)解，問即問題，《素問》就是研究人這個物質體的生理病理問題的意思。《靈樞》的主要內容是研究針刺法的，因此亦稱為“針經”。靈是靈驗，樞是機要、樞紐之意，“靈樞”的主要涵義就是必須掌握針刺法的樞機要領才能靈驗。已傳承2000多年，翻譯成10多種語言，它對後世中醫理論的奠定有深遠的影響，也是中國養生術的根源。

黃帝內經的問世，也是因為岐伯作為“黃帝針灸”這一中國最古老的醫學流派的創始人和傳播者，他憐民疾苦、濟世救人，被世人尊奉為“華夏中醫始祖”“醫聖”。黃帝聞名訪賢，同他研討人體養生之道，以黃帝問而岐伯答的形式，解釋了一千零八十個難題。後來，編輯成中華醫學史上、第一部中醫學術鉅著《黃帝內經》，構建奠定了中醫學術理論基礎，開創了中醫學術理論體系。

不過《黃帝內經》雖然號稱中醫四大經典之首，為黃帝所作，但後世公認此書是偽託之作，最終成型於西漢，作者亦非一人，而是由中國曆代黃老醫家傳承增補發展創作而來。冠以“黃帝”之名，意在溯源崇本，藉以說明中國醫藥文化發祥之早。

據說，今天中醫學院的學生繼續把《黃帝內經》作為必讀書籍，所有的中醫都號稱讀過《黃帝內經》，誰沒讀過誰就是假冒偽劣貨。參照物理系學生，除非對科學史有興趣，基本沒人讀過牛頓的《自然哲學的數學原理》，真是數典忘祖！

作為西方人、科學家，牛頓們站在巨人的肩膀上，所以看得更遠；中醫大師們則跪在聖人的腳下，所以“博大精深”。

古人的智慧你不懂！是吧，那就真是一代不如一代！

中醫文化源遠流長，究其根源還是來自於上古時代，君不見一本《黃帝內經》，乃是當今中醫的始祖。縱使百般變化，其根源還是源於此。所以咱們有必要探尋上古時代的神醫，瞭解本源。當然很多人想要看黃帝內經白話，思越建議看黃帝內經原文，翻譯的往往會丟掉它的本意！至於某些拍的黃帝內經影片60集高畫質，這類的可以當入門。至於黃帝內經講座，建議先看了原文再去聽，否則容易先入為主！

上古名醫有一位叫做黃帝。黃帝是傳說中遠古年代華夏民族的共主。相傳黃帝姓公孫，出生於軒轅之丘，故名號軒轅氏，在姬水生長成人，所以又以姬為姓，後來在有熊樹立國家，故又稱有熊氏。軒轅一族可以御水便是這個道理！

他以土德為王，土是黃色，所以叫黃帝。黃帝是古史傳說中的人物，關於他的傳說中最精彩的就是黃帝與炎帝蚩尤的戰爭了。傳說他的創造許多東西，比如：養蠶、舟車、武器、引箭、文字、衣服、樂律、算術等，中國古文獻也多有黃帝創造創造醫藥之記載。《帝王世紀》說：“黃帝使岐伯嘗味草木，典醫療疾，今經方、本草之書鹹出焉”，《通鑑外記》亦說：“黃帝以人之生也，負陰而抱陽，食味而被色，寒暑蕩之於外，喜怒攻之於內，夭昏兇札，君民代有，乃上窮下際，察五色，立五運，洞性命，紀陰陽，諮於岐伯而作《內經》，夏命俞跗、岐伯、雷公察明堂，究息脈；巫彭、桐君處方餌，而人得以盡年”。上述醫學作品所以冠以“黃帝”之名，反映了人們對其愛崇和敬慕之心境。依據中國史書的記載，他在炎帝之後，統一了中國各部落。建都在曲阜、新鄭、涿鹿三地。他計算曆法，教大眾耕種五穀。興文字。作干支。制樂器，創醫學。帝使大撓作甲子，以十天干合作十二地支以紀時沿用至今陰曆。

另外一位就是黃帝內經裡面的第二位人物！上古名醫-岐伯。岐伯是中國傳說時期最富有威望的醫學家。

接下來解釋一下，我們平時經常稱中醫為“岐黃之術”，一些中醫學者自稱為“杏林中人”。岐黃之術又稱岐黃醫術，黃指的是軒轅黃帝，岐是他的臣子岐伯。相傳黃帝常與岐伯坐而論道，探討醫學問題，對疾病的病因、診斷以及治療等原理設問作答，予以闡明，其中的很多內容都記載於《黃帝內經》這部醫學著作中。後世出於對黃帝、岐伯的尊崇，遂將岐黃之術指代中醫醫術，並認為《黃帝內經》是中醫藥學理論的淵源、最權威的中醫經典著作。岐伯被譽為中醫學的鼻祖，而且其不但是皇帝的臣子，還被譽為皇帝的老師，所以後世將其名放於皇帝之前，有“岐黃”之稱。直至今天，凡從事中醫工作的仍是言必稱引《黃帝內經》之論。黃帝內經就是這兩位先人的一問一答的形勢寫出來的，透過對岐伯與岐黃的研討發現，其間充滿了濃郁的中國傳統文明氣味，由此闡明中醫藥學與其母體文明的密切聯絡。岐伯是中國遠古年代最出名的醫師，關於他的原籍有不同的說法。一般以為，岐伯家居岐山，今陝西省岐山一帶。而新近有材料表明，岐伯為甘肅省慶陽縣人。如清乾隆年間《慶陽縣誌人物》記載：“岐伯，北地人，生而精明，精醫術脈理，黃帝以師事之，著《內經》行於世，為醫書之祖。”岐伯從小善於考慮，有遠大的志趣，喜愛調查日月星辰、風土寒暑、山川草木等自然界的事物和現象。還懂音樂，會做樂器，丈量日影，文武雙全，才智過人。後見許多大眾死於疾病，便立志學醫，四處尋訪良師益友，精於醫術脈理，遂成為名震一時的醫師。黃帝為療救民疾，尊他為老師，一同研討醫學問題。《黃帝內經》大都內容即以他與黃帝答問的體裁寫成。所以，記載岐伯的最早的文獻是《黃帝內經》。後人為了留念他們所做的奉獻，專門修建了岐伯廟。如《慶陽縣誌壇廟》載岐伯廟，在縣城南。據《辭海》說，北地，郡名，戰國秦置。

據有關史志書目記載，託名岐伯的作品約有8種。1.《漢書·藝文志》載《黃帝岐伯按摩》十卷。2.《隋書·經籍志》載《岐伯經》十卷。3.《新唐書·藝文志》載《岐伯灸經》一卷。4.《宋史·藝文志》載《岐伯針經》一卷。5.《通志·藝文略》載《黃帝岐伯針論》二卷。6.《通志·藝文略》載《岐伯精藏論》一卷。7.《崇文總目》載《黃帝岐伯論針灸要訣》一卷。8.《竹堂書目》載《岐伯五藏論》。以上諸書皆已失傳，僅存書目，因而只能從書名知其與岐伯有關，內容首要是針灸，別的有按摩、藏象等。

當今華人注重西醫，中醫是古人留給華人的一個財富，中醫治不了病這是荒謬，為什麼西醫還沒有進入中國之前的千百年來。華人生病是靠什麼來治療的？是我們的中醫解決了病苦的折磨。如今我們不能否認西醫的先進之處，可是中醫是古人聰明智慧的結晶，我們華人要言傳下去。中醫基礎理論告訴我們：不治已病治未病，未病先防 ，已病防變。學醫的都知道疾病是有變化過程的。我覺得既然急則治標緩則治本，我們也要師夷長技以制夷。要學習西醫的科學之處 也不能忘記中醫的精髓的博大精深，必進中醫是經過歷史的見證延續至今，我們不能閉關鎖國，要放眼世間！我相信中醫一定會走出國門，衝向世界。

因為中醫理論，大多來至於《黃帝內經》書中的內容。其中的"岐"來自於古老時代的一位精通各方面知識的學者;其中的"黃"，來自於中華民族最早時期的一位勤奮學習，又善於治理國家的初始皇帝，所以，精通天文，地理，政治，軍事，國家管理以及醫療技術的岐伯，與勤奮學習，善於管理國家政權的中華民族初始的第一個軒轅黃帝，其所有的對話及問與答，就被後人編輯為中醫最早的理論書籍《黃帝內經》，它論述了天文，地理，國家管理的政治，軍事，人體與大自然一年四季變化的自然現象及規律，包括人體的疾病是如何來的，又如何去預防，又如何去給予治療，治療疾病的方法有哪些，中醫人必須應有的道德，什麼樣的中醫人，才是人們心中最美最值得驕傲，最值得大家尊重學習的好醫生等等。

歧伯與黃帝的人生對話，人與自然，自然與疾病的治療，調理，保健，養生的生存與生活在宇宙空間。自然法則與人體生命，自然侵襲的養生，活命的論述記錄。《黃帝內經》是醫學源流的鼻祖，稱中醫為歧黃之術，是繼承《黃帝內經》的木必有本，水必有源的醫學源流的傳承關係。