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1、孔子首先是一位啟蒙主義者。在當時那個禮崩樂壞人命危淺的時代，他以天下為己任，高揚以人為本仁者愛人的主張，充分肯定人特別是士這個階層地位價值作用和尊嚴。《論語·先進》篇：先進於禮樂，野人也；後進於禮樂，君子也。如吾用之，則先進。什麼意思！先學習禮樂文化知識然後才做官，是草民如士，不學習就能憑身份地位做官，是貴族。如果我當政用人，就用透過學習文化知識有真才實學計程車！早期孔子最大的貢獻是使士這一階層不斷髮展成熟充實和壯大；2，憤青。孔子聰穎好學，才氣過人，少有大志，指點江山，激揚文字，敢想敢說。年青時曾到洛陽問禮老子，《禮記·曾子問》《史記·老莊申韓列傳》均有記載。臨別時，老子曾有一番對孔子語重心長的告誡：“去子之驕氣與多欲，態色與淫志，是皆無益於子之身”“聰明深察而近於死者，好議人者也。博辯廣大危其身者，發人之惡者也。為人子者毋以有己，為人臣者毋以有己”，看，高人老子如此說年輕氣盛的孔子，應該不會無的放矢吧？3、教育家。以大無畏的精神和氣概首開私學，教書育人，用知識喚醒良知，讓士這一階層積極投身社會，改造社會，服務社會，修齊治平。學而不厭，成己；誨人不倦，成物。4、思想家。用什麼來改造社會？不以力而用德，禮樂教化，以德治國，講目的，更重方法和手段，動機方法和目的的統一，重規則，重秩序，講層次，講過程。5、政治家。《論語》雲，為政以德，譬如北辰居其所而眾星拱之。以德治國，禮樂教化，愛民富民教民，秩序社會，小康社會，大同社會。6、改革家。用禮制規範剝奪權貴和既得利益者，均平富。孔子周遊列國為何不見重用？原因固然很多，但一個重要的方面，就是無論他到哪裡，總遭權貴的嫉恨和排擠。為何？因為孔子始終把批判的鋒芒鬥爭的矛頭對準這一階層。面對季氏八佾舞於庭，孔子怒斥：是可忍孰不可忍！季康問政：政者，正也。子帥以正，孰敢不正？在齊國，針對田氏的陰謀和齊君的奢靡，提出君君臣臣父父子子。在宋國，痛罵當權派桓氏：如此不朽，不如速死……7、文化學者。《史記》《漢書》均記載孔子刪詩書，定禮樂，著《春秋》，系易辭。幾千年的文化賴孔子以蒐集編輯和儲存和傳播，至聖先師，萬世師表。人類無孔子，萬古如長夜……

中國傳統文化特別是儒家文化富有六個特質，基於此，中華民族屹立不倒儒家文化興盛不衰。一，向上。孔子唯一自豪的優點是好學，三人行必有我師，擇善而從。正如此，中華民族自古以來好學成風，尊師重教，自強不息，勇於探索進取。二，向下。敬德保民愛民如子，以民為本，天視自我民視 ​天聽自我民聽。《尚書·皋陶謨》：天聰明自我民聰明，天明畏自我民明威。達於上下，敬哉有土。《尚書·湯誥》：古禹、皋陶久老於外，其有功於民，民乃安。東為江，北為濟，西為河，南為淮，四瀆已修，萬民乃有居。《尚書·盤庚》，盤庚將都邑自奄遷於北蒙，聲稱“視民利用遷”。《大戴禮記·子張問入官》：夫臨之無抗民之惡，勝之無犯民之言，量之無佼民之辭，養之無擾於其時，愛之無寬於刑法……君子蒞民，不可以不知民之性而達諸民之情。既知其性，又習其情，然後民乃從命矣。故世舉則民親之，政均則民不怨。故君子蒞民，不臨以高，不導以遠，不責民之所不為，不強之民之所不能。《史記》湯曰：予有言，人視水見形，視民知治不。三，向中。政治講中君，哲學講中庸，建築講中軸，文化講中和。國家有中心，萬事講執中。《史記》伊尹曰：言能聽，道乃進。君國子民，為善者皆在王官。四，向內。儒家思想最注重內省和慎獨，萬事萬物，首先從自身找原因，從自我做起，躬自厚而薄責於人，忌怨天尤人，立志高遠，奮發圖強。五，向善。與人為善，明明德，親民，止於至善。周急不濟富，尊賢而容眾嘉善而矜不能，從善如登 ​從惡如崩。六，尚和。中和，和為貴。反戰爭，睦鄰友好，愛和平，天下大同……

孔子，是孺教的祖師，被後人稱為聖人，他的學生有三千弟子，七十二賢人，在當時封建社會中，算是吸收很多學生的學府，傳教，仁，義，禮，智，聖。給封建統治者，起到了治國安幫作用，使中國文化，推向了高潮。

孔老先生，是統治階級的大聖人，是廣大普通小人百姓的公敵。他教導弟子追求官紳(君子)階層舒坦怡然，其樂無疆，而廣大普通百姓(小人)勞苦若疾，愁容長駐的政治理想(君子坦蕩蕩，小人長慼慼)。推出一個愚忠盲從的政治綱領(孝以事君，悌以從長)。提倡脫離百姓的官僚作風(親君子，遠小人)。推出剝削大眾的財經綱領(生財有大道，生之者眾，食之者寡)。反對百姓(小人)平等自由，竭力維護森嚴等級秩序的中庸之道。剝奪百姓話語權的言論準則(君子和而不同，小人同而不和)。剝奪百姓知情權的行為規範(民可使由之，不可使知之)。剝奪百姓平等權的法禮標準(刑不上大夫，禮不下庶民)。以德壓民的德治主張(君子之德風，小人之德草，草上之風必偃)。反對開發民智的愚民國策(唯上智與下愚不移)。這些東西，都是侮民害民，利官近貴的反動思想。必須堅決批判，並予摒棄。還世代普通百姓(小人)以人格尊嚴，和公道。

孔子是中國古代封建早期的思想家和教育家之一。他和其弟子的理論核心是中庸;其政治主張和綱領.追求是克己復禮;其教育和實踐的舉措有兩點:一是講人性.人情和上下左右不同層級的關係(他們那個時代的)。二是要實現其政治主張和推行其教育理念必須謀求權力並使之相結合。所以在孔子生前到處遊說，謀求高層權力的支援，但不成功，糾其原因是因其主張是倒退的。直至董仲舒做了改造(閹割)，提出君權神授.並融進了別家特別是法家，最終被統治者接受。當然把孔子抬舉起來‘罷黜百家，獨尊儒術’。其後兩千年的利弊爭論不休，但到滿清末期，面對世界大環境終於暴露了其死板.守舊不能進取的弊端……！！

孔子首先應該是教育家。三人行必有我師，學而不思則惘，思而不學則殆，有朋至遠方來不亦樂乎，類似於這一句名言，讀一本好書就象與書作者促膝交談，是一種讀書進界。孔子還勸導人們多讀書，書中自有黃金屋，書中自有顏如玉，不假，你的讀到一定高度深度，確實有。孔子倡導精英政府，學而優則仕，孔子後逐漸形成仕人階層，成為古典文化的傳承和載體，為古典文化傳至今功不可沒。孔子倡導仁義，禮，智，信，和勇。至今沒毛病，正能量。至明清透過文字獄才綁架了文化，使文人文化成為政治的附庸。中華文明文化走向沒落，與孔子有關係嗎？沒有。是後世假借聖人之名行愚民之實。論語，讀一遍隨閱歷增加次次有新感悟，你堅持讀十遍試試，真的。

在孔子時代，陳子禽就對子貢說:你太謙虛了，你對仲尼是故作恭敬罷了，仲尼怎麼能比你還賢良呢？子貢說:君子說話，一句話就會表現出他的智慧，一句話也會表現出他的無知，所以說話的時候要謹慎。夫子之不可及，就像天不能拾階而上一樣，怎麼可能比夫子賢良呢？如果讓夫子去治理一個邦國，可以說是立之斯立，道之斯行，綏之斯來，動之斯和，其生也榮，其死也哀，從哪裡說能夠比得上夫子的賢良呢？

或許有人說子貢是矯情，可是，夫子死後眾弟子守墓三年，之後子貢又獨自守孝三年，如果有這樣的矯情，世間還有誰能做到這樣的矯情呢？

夫子和學生想表達的不過是遵從文武之道，讓人變得孝悌、善良、忠信，讓社會變得和睦而已矣。

孔二本是一個掙扎在生死線上，生活在社會最底層，飽受人間艱難困苦，歷經煉獄煎熬，九死一生的私生子。

艱難困苦，玉汝於成。由於從地獄中走來，他看穿了世情百態，感悟了人間的冷熱寒暑，有著常人難以企及的生活閱歷和豐富的生存經驗，加之天資聰明過人，本身具有超常的感召力，所以他看穿了人性的弱點，發現了信仰的力量。

春秋時代天下大亂，戰爭連綿，各國互相仇視和勾心鬥腳，孔崩樂壞，人民生活在動盪的環境中。因此，人心思安，人心向古一一向往過去太平生活的心態形成趨勢，孔二發現了這一點，針對現實，他巧妙地發明了以天命為核心，以周朝太平禮儀為內容，以祭祀喪禮為手段的江湖文化思想體系。

私生子們往往無家無業，不得耕，不能工，正常職業全都與他們無緣，等待他們的只有浪跡江湖或者給權貴為奴兩條路，孔二顯然兩條路都走過，證據就是:為奴，他給人放過豬，管過倉庫，還替主子當過小吏;江湖，魯國當時的江洋大盜土匪叛軍，例如:陽虎.柳下蹠等都與孔二有交情，他們還多次召孔二入夥。可見孔二的江湖功底是相當了的的。陽為官奴，陰為匪友，孔二遊刃在黑白兩道，這就為其糾合幫派提供了充分必要條件。而且他果然這樣做了一一他組織了一個被今人稱為儒家的幫派，我們姑且稱之為儒家幫。

舊時代的幫派，和我們今天理解的幫派完全不一樣，固然，它們有燒殺掠搶坑蒙拐騙的基本屬性，但同時也和官府甚至中央政府有千絲萬縷的關係，是當時政府的政治工具，官黑一家，是舊中國的常態。正是有幫派的支撐，孔二在魯國政治武臺上，爭得一席之地。以至於他生了兒子，魯國國君以鯉魚相贈。

本來，孔二的幫派三教九流，啥鳥都收，只要送上拜禮一一束脩，聽孔二哼哼教導幾句，就成了他的弟子。有教無類一一是孔二幫的特點。

孔子思想產生於春秋戰國時期。當時是中國歷史上思想最活躍的時期，產生了諸子百家。百家爭鳴對當時是有現實意義，推動了文化的大發展。對儒學的爭論從來就沒有停止過，這種爭論也推動了中國文化的進步，應當說是有積極意義的。

任何有價值的思想的產生，都離不開現實社會的背景，也會隨著社會的進步而發展。孔子思想經過2000多年的變遷吸收了很多好的東西，其弟子對孔子的思想，有繼承也有發展。現在的儒學已經不是當年的儒學。

尊孔子為聖人，應該說是名副其實。儒學繼承了中國易經的思想，將天道轉變成人道。不僅對傳承中國傳統文化作出了巨大功勞，而且在人文思想方面有開創性的貢獻。

孔子捱罵，背鍋也不冤枉。鄙視勞動，看不起百姓。主張上智下愚，刑不上大夫，禮不下庶人。繁瑣的封建禮教，嚴重的束縛了人們的思想，阻礙了社會的發展。千秋功過自有評說。

對於歷史人物，還是應當寬厚一些，他們和現在的人並沒有利害衝突。現實的爭論，只不過是不同價值觀的人的爭論，孔子仍然做了敲門磚或擋箭牌，這位歷史的老人，實在有點冤枉。

對於歷史只能實事求是，對於傳統思想只能去精華，去其糟粕為我所用。人類是世代傳承的，人類的思想也是如此。多幾分理智的思考，少一點情緒的宣洩，可以更好的學習傳承歷史文化。