他的山水田園詩翻開了古典詩歌的一個新篇章。陶淵明選擇的是完全的歸隱田園，不苟且於仕途。

他曾在《歸園田居》中寫道：“少無適俗韻，性本愛丘山……久在樊籠裡，復得返自然。”可見，陶淵明嚮往田園生活的願望是發源於本真。

據史料記載，陶淵明曾經出仕，而且深受上司賞識。那麼是什麼原因讓陶淵明決心放棄仕途，選擇歸隱的呢？

《晉書·陶潛傳》中記載道：“潛嘆曰：‘吾不能為五斗米折腰，拳拳事鄉里小人邪！’”出生於官宦世家的陶淵明生性耿直、淡泊名利。

在朝政腐敗、官場黑暗的東晉末年，在朋友的勸說下，出於養家餬口的現實逼迫，陶淵明本著“大濟蒼生”的目的出仕。因受不了官場盛行的腐臭之氣，心性清高的陶淵明多次辭官。

405年，年過四十的陶淵明出任彭澤縣令。有一天，潯陽郡派督郵下來視察。據說這位督郵是個貪婪的小人，經常假借公差之名，收受賄賂。

陶淵明本就不想巴結這種小人，更厭惡官場的迎來送往，於是就起草了一份辭官書，將官服印綬放在案上後，攜妻子回老家，隱居鄉野去了。

辭官以後，陶淵明回到家鄉。雖然沒有了俸祿，但作為名門之後，陶家還是有些房屋地產的。歸隱後的陶淵明和妻子耕種於隴畝之上，以資生活。

由於雅愛詩書，估計農田管理得也不怎麼樣，所以日子比較清貧。雖然有時捉襟見肘，但陶淵明卻能樂在其中，怡然自得。從陶淵明歸隱後的詩作中，我們就可以看出一二。

這個問題非常有趣啊，我來簡單說下。

“不為五斗米折腰”說的是陶淵明作為古代文人所擁有的氣節和志氣，並不是真的五斗米。文人都知道耕種勞作的，他們不是神仙，不可能靠吐納生活，本問題的思考挺獨特的。

從《歸去來兮辭》裡可以看到他是回家種田的，感覺從字面上看沒什麼大意義，活人總不至於餓死吧。

他的“採菊東籬下，悠然現南山 ”就對應了他迴歸田園生活後的真實寫照，是靠自己雙手的辛勤勞作來養活自己的。

這個問題非常有趣，值得思考。

《晉書·陶潛傳》中記載道：“潛嘆曰：‘吾不能為五斗米折腰，拳拳事鄉里小人邪！’”出生於官宦世家的陶淵明生性耿直、淡泊名利。

陶淵明不為五斗米折腰，那他是靠什麼生活的呢？

一、身世背景

他的曾祖陶侃是東晉初名將，握強兵鎮守長江中游，都督八州軍事，封長沙郡公，聲威煊赫一時。 死後追贈大司馬。祖父陶茂官至太守，父親亦曾出仕。陶氏為東晉元勳之後，地位雖不如南下名族高貴，也是潯陽的大族。由此可見，在他祖父、父親那一代身居要職，應該有許多積蓄。

二、歸隱之前

歸隱之前，陶淵明做過彭澤縣令。漢朝在郡以下設縣，大縣（萬戶以上）設縣令，小縣（萬戶以下）設縣長，都是一縣的最高長官。縣令秩六百石至千石不等，縣長是三百石至五百石不等。 一年的俸祿夠吃好幾年的。所以還是能存下積蓄的。

二、歸隱之後

歸隱之後陶淵明還是有點積蓄的，陶淵明確實已辭官，但這不代表沒有積蓄。著名的《歸去來兮辭》大約寫於辭官義熙二年，有句話寫得自己。“芳宅十餘畝，草屋八九間。”同樣表明還是有一定物質基礎的。當然了，這個做官的人比不了的，但比起平民百姓，還是算好的。而且平常沒事還種種地，也算自給自足了。

陶淵明生於東晉哀帝興寧三年（365），雖然他的年代介於東晉南北朝混戰痛苦的年代，但是，前三十年相對而言還是一個安定的環境。

陶家是典型的＂官三代＂，雖然到他這代已經家道衰落，但是畢竟曾經是名門望族。

時任江州剌史的官員任命他為＂江州祭酒從事＂，大約是主持一些禮儀、祭祀活動，也算是吃皇糧的公務人員。

但是，陶潛偏偏就沾染了所謂的＂魏晉風骨＂而白眼看官場，於是調動去了幾個部門工作，上司始終不満意他。

機會來了，上級領導終於要他到基層做官，在東晉南北朝這是清水衙門官員們求之無門的好事，因為有油水，有搞頭。

陶潛也動心了，暗自盤算，自己年齡也不小了，雖然可以做點詩，寫點文章，在當時是無法換酒換糧食的，以詩文進入仕途還要等二百多年，在仼上多攢二個錢以供日後所需，於是在東晉義煕元年（405）做了彭澤縣令。

遺憾的是這位當地父母官由於心不黑、手不狠、臉不厚、膽不大、實在下不了狠手盤剝百姓，喝了二口紅苕酒以後慨嘆：＂飢凍雖初，違己交病＂。這是著名的巜歸去來兮辭》賦中二句。

一天上級領導來到縣衙門，告訴陶潛：＂督郵要來巡視工作，考察官風，你把這身油臘片麻布衣裳換了，腰間的草繩換成絲帶去恭敬拜會督郵＂。

陶潛一聽心中大怒，心中暗自問侯督郵全家多少遍⋯！

陶潛漲紅臉大聲說：＂我不會為了五斗米而向鄉間小人彎腰＂！當天陶潛即掛印鎖門而去。請閱讀白話《歸去來兮辭》賦：

回去啊！田園將要荒蕪了，為什麼還不回去？自己的心志已經被形體所驅而做了官，又為什麼要惆悵而獨自悲愁呢？認識到過去已經不可挽回，如果未來尚可彌補，確實迷失了道路，好在還不遠，領悟到今天的正確，昨天的錯誤。迴歸時、水路中，船搖晃著是那樣輕快飄揚，風輕飄飄地吹拂著衣裳；陸路上，向行人詢問前面的路程，可恨的是星光微弱，看不清。

摘錄他的飲酒．其五．

結廬在人境，而無車馬喧。

問君何能爾，心遠地自偏。

釆菊東籬下，悠然見南山。

山氣日夕佳，飛鳥相與還。

官場容不下陶潛，陶潛還以進入官埸為恥。

陶潛在以前就嚮往田園生活。東晉安帝元興二年（403），他因母喪離職，與堂弟敬遠同居田舍，並參加農業勞動，退居後也只能是溫飽狀態，沒有維持多久，到了晉安帝義熙四年（408）家中失火，草房全毀，只能搬到船上居住，生活每況日下，至他54歲那年，先是旱災、繼而水災。糧食無收，全家人曾一度陷入困境，捱到六十三歲那年，他終於在貧病交加中死去。

北宋大家歐陽修說：＂晉無文章，惟陶淵明巜歸去來兮辭》而己。

北宋大文學家歐陽修說過，晉無文章，惟陶淵明《歸去來兮辭》而己。表達了對陶淵明掛印棄官之後所著的《歸去來兮辭》的推崇。

故事發生在東晉年間，陶淵明被委以彭澤縣令之職，這對於許多官員來說是一個油水頗豐的位置，然而對於沾染魏晉風骨的陶淵明來說，卻是自身職責之所在。不願盤剝百姓的他兩袖清風，並在一次督郵到縣衙門的巡查索賄之後掛印棄官，並吼出了那句曠世名言。

不為五斗米折腰！根據東漢和南北朝時期南朝的縣官俸祿標準推斷，晉朝的縣令俸祿定然不止區區五斗米，故此陶淵明是在表明不會為一個縣令職位去侍奉“鄉里小人”的心跡。那麼當陶淵明棄官回家之後，又是靠什麼生活的呢？

魏晉時期，是中國歷史上士族崛起並把持朝政的時代。然而陶淵明並不是士族門閥出身，並沒有家族底蘊提供支援。據傳陶淵明的曾祖父是東晉初年名將陶侃，這是一位權勢和名望均極高的人物。然而陶侃並非士族，他出身貧寒，始終沒有充足的莊園產業。陶家在陶侃故去之後，衰落的非常快，迅速被其他士族子弟佔據了朝堂高位。

陶侃去世之後，曾留下對於寒門庶族來說頗為豐厚的家產。然而在士族林立的環境下，陶侃十七子迅速陷入了家產爭奪之中。到了陶淵明這一代，雖出任官職多少受到曾祖父名聲的影響，但其餘大多沒享到先輩的餘蔭。

根據《歸園田居（其一）》中“方宅十餘畝,草屋八九間”的寫實描述，歸隱初期的陶淵明生活狀態並不算差，擁有充足的耕地，甚至還可能僱傭他人耕種的可能。只是後來，尤其是五十歲後經歷了火災、歉收等導致其房產和田產出現大幅度虧欠，生活狀態趨於困苦。

另外我們透過陶淵明的詩詞中，我們會發現他不僅有“採菊東籬下，悠然現南山”的躬耕經歷，還有“餘嘗於三餘之日，講習之暇，讀其文，慨然惆悵”講習教書的時候。故而可以斷定陶淵明歸隱之後，除了耕種之外還有教書的收入。

遁世修仙的隱居狀況不同，陶淵明的歸隱更像是提前致仕，他與外界的聯絡並未斷絕。所以也時常會有一些友人，諸如顏延之、王弘等人接濟於他。

總的來說，陶淵明歸園田居之後，經濟條件大不如前了。但最初並不算拮据，家中還有不少房產和田產，可以透過耕種、教書維持相對滋潤的生活水平。只是到了晚年出現變故，生活確實困苦了許多。

面對眼前的苟且，陶淵明堅守著自己的人生信條，在內心深處開闢了一處與世隔絕的桃花源。既代表了他自己的堅韌風骨，亦化為了中華文明的精魂，傳承在我們民族的血液中，草蛇灰線、伏脈千里。