一直認為要理解古文意思一定要整篇來看，切不可斷章取義。

“萬物並作，吾以觀復”出自老子《道德經》第十六章，簡單意思可解釋為：世間萬物的生死輪迴，我在這裡反覆的看著。

原文：“致虛極，守靜篤，萬物並作，吾以觀復，夫物芸芸，各復歸其根，歸根曰靜，靜曰覆命”。

什麼意思？先看“致虛極，守靜篤”，極、篤，意為極度、頂點。即虛和靜都是形容人的心境是空明寧靜狀態。但由於外界的干擾、誘惑，人的私慾開始活動。因此心靈蔽塞不安，所以必須注意"致虛"和"守靜"，以期恢復心靈的清明。

作：生長、發展、活動。復：迴圈往復。芸芸：茂盛、紛雜、繁多。歸根：根指道，歸根即復歸於道。

靜曰：一本作"是謂"。覆命：復歸本性，重新孕育新的生命。

意思就是：內心達到虛空的定點，宇宙萬物共同生長，才能得以觀察到它們的本源。無論萬物如何變化，終會迴歸根本。迴歸根本稱作靜，就是所謂的復歸本性，重新孕育新的生命。

但人往往會被慾望所控制，因此觀察事物不得其正（即不能看到事物的本質），因為觀察事物不得其正因而行事的時候會失其常。後面“夫物芸芸，各復歸其根”即要努力回到內心虛明、寧靜的狀態。這樣才能看清萬物蓬勃生長，發現往復迴圈的道理。

老子強調致虛守靜的功夫，主張用虛寂沉靜去面對宇宙萬物的運動變化。萬事萬物的發展變化都有其自身的規律，從生長到死亡、再生長到再死亡，生生不息，迴圈往復以至於無窮。最後提出“歸根”、“覆命”的概念，主張迴歸到一切存在的根源，這裡是完全虛靜的狀態，這是一切存在的本性。

我們知道，道家強調“清靜無為”，無論是治國還是個人修身都主張自然而然，此句也不例外。

馬未都先生即以此句命名自己的博物館為“觀復”。

“萬物並作，吾以觀復”這兩句話出自《道德經》第十六章，它的前面還有“致虛極，守靜篤”兩句，這四句話的意思是：

“努力做到清心寡慾，一心堅守清靜無為，萬物都在生長，我看著它們迴圈往復。”

“致虛極，守靜篤”就是極力達到虛無，一心堅守清靜。“虛”即“空”，心無所欲為“空”；“靜”即清心之靜，是跳出紛亂之靜。“虛空”自然“清靜”。“致虛極，守靜篤”是一種“境界”，達到這種境界，就能淡然地看著萬物各自紛紛成長生存；就能懂得客觀事物迴圈往復的規律，“觀”並不是單純地看，而是透過看總結經驗，把握規律。 “觀”是旁觀，是對客觀並作的萬物持不干涉的態度，是一種主觀上的無為。

《道德經》第十六章第一句: 致虛極，守靜篤，萬物並作，吾以觀復。

這句話印證了老子是個修行者，他打坐“守靜篤”，入定“致虛極”。

”觀”不是用肉眼看，”觀”是修行者入定之後用“慧眼”在看。 把“觀”解釋為以肉眼看的人，已經理解偏了，也把老子看低了，老子如果只有肉眼凡胎的話是寫不出《道德經》的。

“觀”是佛教道教修行都必須使用的方法。沒有入定至極靜態，就不可能“觀”到宇宙實相。老子之所以能夠在《道德經》裡對宇宙有精闢的描述，是他“觀”出來，他只是把自己“觀”到的宇宙實相寫出來告訴世人。

摘一段古人純陽真人呂洞賓對這一句話的解釋: 虛從何來。從空裡來。何謂極。徹底清為極。何謂致虛極。身心放下為致。身心窈忘為致虛極。何謂靜。絲毫不掛。為靜。何謂篤也。純粹精一。為篤。何謂守。專一不雜。為守。何謂萬物。虛中實。無中有。為萬物。何謂並作。皆歸於一。為並作。何謂吾。靈中一點是吾也。何謂觀其復。內照本來。

上面呂洞賓的解釋已經完全超出了唯物主義範疇，到底有沒有真義在，請看者自辨。

《道德經》言：“致虛極，守靜篤，萬物並作，吾以觀復。”

“萬物並作，吾以觀復。”的意思其實不難理解，但這段話裡最重要的其實是前面兩句：“致虛極，守靜篤”。

因為題目是問後兩句，那我就簡單地說說後面兩句吧。

過去，一些修行人找不到師父，他就直接去感受宇宙世界萬物。他去看高山、看流水、看花鳥、看螞蟻、看雲朵、看日出日落、看潮起潮落……

他沒有任何雜念、一心一意地去感受這個世界，他觀察萬物的生長、變化、消亡，他觀察萬物週而復始、迴圈往復的變化。比如樹葉由小變大、由綠變黃，然後落到地上，乾枯腐爛，融入土壤，樹上又冒出新枝、抽出新芽……

他觀察到萬物的任何一點細微的變化，體會到自己與萬物之間的關聯性，知道自己是世界的一部分、是變化的一部分，自己和世界、和萬物、和自然是渾然一體的……

他看著看著，然後，他就開悟了，他就覺醒了。

這樣的人，在佛家有個稱呼，叫做“辟支佛”。

這句話出自《道德經》，也是老子對養生的一些感悟和想法，簡單的意思就是說這世間生命一直都在悄無聲息的輪迴著，而我一直都在觀看著。

當然了，對於經典句子我們不能僅僅只從字面意思去看去理解，而是要從老子的思想以及寫作背景細細品味，而且還要理解老子的主要思想概念是“清靜無為”“寡慾”，只要理解了這些概念，就能夠從哲學角度去很好理解老子所說的這句話了。

在我看來，老子說的這句話是告訴我要學會以一顆寧靜的、淡然的心去看待這世間萬物的變化，去看待這世間的浮浮沉沉，因為當從一個旁觀者的角度去看待這世間的一切問題，或許很多情緒就會豁然開朗，不會執念糾結。

以忘我的態度去看待生死，以旁觀者的角度去看待喜怒哀樂，這樣，你的心會很淡然，不會泛起太多漣漪，因為你不會去執念物質的東西，你知道物質會有保質期，唯有精神的豁達才能讓自己無限快樂。

以上便是我的粗淺理解，不當之處多多指教。