精明是處事圓滑，不易被外界勢力欺負

城府是圓滑處事，不易被外界看透內心

我相對來說更喜歡精明

精明就是比較聰明 算計自己的得與失這個是能表現出來的，而城府就是也是算計自己的得與失這個是不會表達出來的 我比較喜歡城府

一般來說，城府的人一般不喜於形色，不喜歡把自己所想的表現出來因為這樣才能讓別人放下對自己的戒備心，才能和別人從最一開始就有一個比較近的距離感。

城府深的人就是和誰都挺合得來，和誰都不是很吵架，好像和誰關係都很好的樣子。

但是實際上他們並不是那種和誰都很交心的人。城府是一個人在社會上慢慢歷練出來的，是一種成熟的表現。

最怕的是有城府的人哪天突然給你後面來一腳，神不知鬼不覺，。

而精明的人是相對於聰明，喜歡精打細算，什麼事都算的一清二楚，不讓自己吃虧。

希望我們永遠都可以不要變成這兩種人吧，可以保持初中，一顆赤子之心，做最真實的自己。

精明與城府有什麼不同？我們先從詞意上分析一下。

精明，即精幹聰明，可理解為腦子反應快，辦事能力強。

城府，沒有確切的釋義，主要是形容會控制情緒，不輕易顯露真實想法。

我理解，精明與城府的區別，類似於智商與情商的區別。可以簡單的把精明理解為智商高，把城府深理解為情商高，當然有些場合，精明也包含“洞悉世事、情商高”的含義，但如果與城府放在一起比較，精明用於形容“情商高”的意味就輕淡了許多。

就像人們樸素的理想“魚與熊掌兼得”一樣，我當然喜歡精明與城府兼具。如果非要選擇一個“比較喜歡”，我覺得不同年齡階段，選擇會不同。比如幼年和學生階段，我覺得精明更重要，因為頭腦靈活、思維敏捷可以取得優異的學習成績。有了優異的學習成績，對於孩童或學生來說，完全可以一美遮百醜，不但能收穫大量的讚揚，也能為自己未來的生活奠定一定的基礎。走入社會之後，身上的稜角漸漸磨平，慢慢懂得了社會規則並不是“非黑即白”，更多時候是“因人而異、模稜兩可”的。這時候，如果想混的好，就需要具備城府了，不能輕易的發表意見，更不能輕易的表露情緒，即使再不滿意、再不願意，也要笑臉相迎。

所以說，精明與城府可以看做是人生不同經歷階段所需要的能力和特質，沒有哪種更好，關鍵在於你處於人生的什麼階段，更在於你選擇什麼樣的人生。

精明和城府的養成有兩種：一種是天性養成，一種是基於一個人的價值觀而養成。天性的精明和城府，是其性格而生，這種精明和城府來得和很容易；這種天性也許來自於骨子裡，也許來自於家庭環境的影響；另外一種是因為自己的經歷和持續所在的環境下為了生存，慢慢養成一種“保護自己、實現野心”的價值觀，基於這樣的價值觀而生成了“要精明、要城府”的習慣。

方法/步驟

天性加家庭環境養成的精明與城府自不必說，耳濡目染、近朱者赤、近墨者黑，精明與城府會自然生成。而對於後者，則需要以下的要素養成精明和城府。第一，經歷過被騙或親眼看到朋友被騙。有過類似經歷的人，慢慢失去對世界和社會的寬容，開始警惕周邊的環境，包括事物和人心。之所以談這一點，是因為多數人有過這樣的經歷後，慢慢淡忘，又回到“對社會、對世界放鬆的狀態”，漸漸失去了警惕性（尤其是那些骨子裡善良或家庭環境不復雜的人）。所以，吃過的虧或親眼目睹朋友吃過虧的人要一生時刻把“警惕”二字放在自己的心坎裡，直到精明和城府成為自己一生揮之不去的習慣。這是精明和城府的基礎。第二，無論何時何地，遇事、遇人，要從各個角度去衡量，要提前預設相關最壞的可能性並有應對的措施。要算計好各種不同的情形，也要算計好不同情形的處理方法。在這一點上，考慮事情的維度，不能只看周邊四面，而要把上下也考慮進來，形成一個嚴謹的套。而且這樣的思考方式要逐步養成習慣，而不是“一次、二次”。習慣，就是不加思考就會沿著這樣的邏輯考慮問題。第三，靜觀其變。有些人是沒有耐心的，總會迫不及待給一個人、一件事情匆忙下結論，而不是靜靜觀察事物的變化，再下結論或採取行動。一個真正懂得武術的人，一定是靜觀你如何出拳踢腿，他再應對，而不是啥也不瞭解的情況下就急於出拳。什麼是武藝，武術和藝術；什麼是藝術？就是城府。耐心等待是精明和城府的最佳表現。第三，不露聲色。喜形於色的人基本都缺乏精明與城府。他們像孩子一樣，喜於言表，悲於其形。喜形於色及早地把自己的一切露給了別人，幾乎等於“裸給”別人看，哪裡還談得上精明與城府。狗為什麼無法成為動物之王？太喜形於色，太不會隱藏自己的內心世界；獅子為什麼會成為動物之王？不露聲色，悄悄吃掉你。你見過狗搖尾巴（露聲色），你見過狗耷拉著臉，但你沒見過獅子搖尾巴、耷拉臉。獅子太有城府了。第四，多看偉人的自傳並研究其言行和思想。這樣有助於我們在思想上和價值觀上先“精明和有城府”起來。有思才有行嘛。其次，可以看看偉人們在遇到問題時是如何思考和解決的，是如何透過精明與城府應對的。宋江之所以成為梁山好漢的頭，就是因為他的精明與城府無人能敵，其餘那些所謂的“單將”都是一言不合就開打的人，他們成不了頭，因為他們沒有精明、沒有城府。第五，多回顧自己的失敗，反省自己的過失。這裡說的過失，是指失算。失算可以給自己下一次精明帶來經驗，但一定要汲取才能成為經驗。會總結的人屬於精明的人（但他不會告訴你他經常總結，因為他們總是在深夜的床上，睡前默默反省和總結），不告訴你他在反省和總結的人屬於有城府的人的行為之一。精明和城府來源於持續的失算、總結、再失算、再總結，迴圈往復，最終養成精明與城府之習。在中國，其實精明和城府屬於一種“智慧”，精明和城府過頭，就成了奸猾和官僚。平衡好精明與城府的尺度，是一種智慧，也是一種道德。