關於孔子和南子相見即“子見南子”這件事，《論語》和《史記》中都有記載。內中詳情我們不得而知。只是隨著時間的推移，被蒙上了旖旎的色彩。

《論語·壅也》: 子見南子，子路不說。孔子矢之曰：“予所否者，天厭之！天厭之！”

公元前498年，任大司寇的孔子向魯定公提議“墮三都”，目的是“強公室，弱三桓”，彼時魯國的朝政早已被三桓把持，對於孔子的提議，魯定公自然舉雙手贊成，但他贊成沒有用，三桓不同意就什麼也做不成，於是孔子又去說服三桓，季桓子首先表示同意，因為三桓把持朝政的同時，家臣也逐漸不受控制，所以三桓希望藉由“墮三都”來改變這一局勢。

但是“墮三都”半途而廢，誰也沒有得到好處，三桓也不再信任孔子，進而排擠他，不久魯國舉行郊祭，祭祀後按慣例送祭肉給大夫們，但是孔子一直沒有等到他的祭肉，他知道自己被排擠出了朝廷。不得已，孔子離開魯國，周遊列國，尋找實現政治理想的機會。

第一站就來到了衛國。衛靈公很尊敬孔子，按照魯國的俸祿標準給孔子俸粟6萬，但並沒有給他實際的官職。不久南子派人找到孔子說想要見他。

南子，宋國的公主，衛靈公的夫人，天姿國色，聰慧，敏銳，很得衛靈公寵幸，逐漸成為衛國的實際當權者。南子在還沒有嫁給衛靈公前和宋朝私通，嫁給衛靈公之後也沒有和宋朝斷絕關係，衛靈公甚至還給他們製造機會見面。因此南子的名聲很不好。

南子要見孔子，第一次，孔子推辭了，第二次，南子派人傳話說:“四方的君子來拜見我們國君，都要見見我，而我也想見您。”有人對孔子說:“如果你想要推行你的“禮”和“仁”的政治理想，就必須要透過南子。”

孔子推辭不過，就去了。這次會面，子路很生氣，孔子發誓說:“要真是罪大惡極的人，天都會厭棄她，你們對於南子，大可不必如此討厭。”（這是我較認同的南懷瑾先生的註釋）

《史記·孔子世家》: 夫人在絺帷中。孔子入門，北面稽首。夫人自帷中再拜，環佩玉聲璆然。

後人對於這次相見，總是加上一些旖旎的色彩，實際上我們從《史記》中可以看出，這次會面相當正式。

兩人相見，中間有帷幔隔著，孔子朝著北面恭敬地叩頭行禮。而帷幔那邊，南子穿著正服，拜了兩拜，環佩玉器叮噹作響。兩人說了什麼，我們無從得知，但最後不歡而散是一定的。

南子沒有孩子，又同太子蒯聵不合，要想在朝廷中站住腳，就必須有自己的幫手。孔子無疑就是最理想的人選，他門下的弟子個個能力不凡，然而孔子認為南子空有美貌而少德行，不願意摻和到亂局中去。

孔子始終對衛靈公抱有期望，他對衛靈公評價極高，拋去私生活不說，衛靈公是一個難得的明君，善於識人，知人善任。孔子在衛國待的時間也最長，但衛靈公對他時好時壞，始終不能委以重任。

孔子不得不繼續他那如同喪家之犬的周遊，後來齊國進攻魯國，季康子派人請冉求出戰，打敗齊國，冉求獲得季康子的允許，接孔子回到魯國。闊別魯國十四年的孔子終於回到了家鄉。

看到四姑娘的回答，我覺得有些地方需要商榷，包括細節上的完善，譬如三桓同意墮三都。

隳三都

孔子是因為中都宰時期制定的一系列政策被諸侯國們紛紛效仿，才當上了司空，司空主管土地管理和工程建設，他做得好，才升上了大司寇。齊魯夾谷會盟，是他的政治巔峰。三桓之所以同意孔子隳三都，主要原因是陽虎差點殺掉季桓子（之前因為季桓子不服，陽虎幹掉了季桓子一個親戚），季桓子在路上策反了司機林楚，這才透過早有準備的孟氏僥倖活了下來，長期處於陽虎恐怖威壓之下的季桓子當然最同意孔子的主張，即使是把自己的城邑降低——如果他們自己不同意，家臣們肯定也不會同意的。而且，就算是季桓子先砸掉了自己過高的城牆，他的另一個家臣公山不狃也還是反叛了，最後打到國都，嚇得三桓加定公藏在季桓子家不敢出來。是孔子指揮著軍隊打敗了公山不狃（就是想要召孔子過去執政的那個家臣，被子路阻止了）。

所以，三桓對於家臣的恐怖是深有體會的，而且陽虎的打算，就是把三桓家族裡那些庶子和地位低下的公族成員聚合起來，推翻現有三桓，而陽虎則取代孟懿子的地位，偏偏陽虎還差點就成功了。故而，三桓都很支援孔子的行動，他們內心是極度恐懼的，包括公山不狃憑一己之力就差點滅掉他們三家。

隳三都功敗垂成，是因為孟氏的家臣公斂處父。首先，公斂處父在齊魯之戰中救過三桓，當時陽虎駕車，拉著季桓子給齊華人千里送人頭。這是因為，當時魯國和晉國是盟國，但晉國召陵會盟之後逐漸衰落，新大國齊國逐漸開始取代晉國的霸主地位。三桓從晉，陽虎從齊，魯國要跟齊國結盟，必然就得除掉三桓。看穿陽虎詭計的，就是公斂處父。其次，勸誡孟懿子防備陽虎，最後救下季桓子的就是公斂處父。最後，公斂處父第一戰敗給陽虎，第二戰卻打敗了陽虎，是當時很有威信的將領。

三桓怕陽虎怕到什麼地步呢？陽虎被公斂處父打跑後，沒多久就躺下睡覺，手下說公斂處父要過來了，陽虎卻很安心，說他們只會開心陽虎終於走了，哪敢追上來打我？果然，三桓完全不同意公斂處父率人追擊陽虎。以致於公斂處父氣得跟孟懿子說要殺掉季氏。

所以，公斂處父是有很大功勞的，否則，三桓早就被滅掉了。那麼，公斂處父不想破壞自己統治的城邑的城牆，三桓就不可能太反對。而且，公斂處父很忠心，至少對孟氏很忠心。而其他家臣們的城邑也都破壞了過高的城牆，沒什麼好擔心的了，三桓也就不再支援破壞公斂處父城牆的政策了。三桓危機解除後，他們也不願權力歸還公室，所以公斂處父也算是個棋子。

齊國害怕魯國任用孔子稱霸，就想了計策進行離間，這個計策成功後，孔子就走了。

為何要見南子

首先，當時的國家，國君稱老婆為夫人，國民稱為君夫人，夫人稱於諸侯則說寡小君，其他國家的人稱夫人也是寡小君，夫人自稱小童。所以，對孔子而言，南子就是寡小君，寡小君之召，孔子是必須去的（孔子要不想在衛國的話，就沒必要去見了）。但子路厭惡南子的人品，就不希望自己的老師去。所以，子路不是因為當時的政治制度而發聲，而是依據人品喜好來阻止孔子的，這當然是無用功。

其次，南子這個人，她召見孔子，若孔子拒絕，衛靈公也會強迫孔子去見南子的。不要奇怪，在孔子之前就發生過這樣的奇葩事情。當時有個美男子，這個美男子孔子也提到過，南子聽說這個人很美，就讓衛靈公把這個人召來相見，衛靈公還真同意了。問題是這個美男子身份地位不一般，衛國一下扣留好幾年，就導致這個國家的人非常憤怒，衛國太子經過這個國家的時候，此國百姓唱歌說你們的母豬留了我們的公豬那麼久，怎麼還不還回來。衛國太子大怒，這就導致了之後的衛國之亂，所以衛靈公這傢伙是好色太過，南子說什麼他都聽，愛得痴傻了一般。孔子若是拒絕寡小君的召見，衛靈公也會迫使他過去的。

① 在孔子看來，“不患人之不己知，患不知人也”，自己身敗名裂根本就不是事兒。

② 孔子的目標是堅定的，那就是學以致用，過程手段則“無可無不可”、“無適也，無莫也”，沒什麼能和不能的，黑貓白貓，逮住老鼠就是好貓。

④ 孔子也不傻，知道去見這麼一個既美麗又風騷名聲還不佳的女子，會給自己帶來不良影響，所以當“子路不悅”時，也只好對天發誓：“我要乾了什麼不正當的事，天打五雷轟，天打五雷轟！”

見光死的會面

孔子和南子，一個是學術大師，一個是國君夫人；一個是萬世師表，一個是不守貞操；一個是滿口仁義道德，一個是說不盡的萬種風騷。一般人，很難把一個道貌岸然的國學大師和一個豔光四射的絕代美女聯絡在一起，當然，不正經的大師除外。

“子見南子”是很有名的故事。1929年山東曲阜第二師範的學生們據此排了一幕歷史劇，聖人的後人們很不滿意，將他們告到了民國政府的教育部，一時沸沸揚揚。

子為啥要冒著給後人惹來這麼多麻煩的風險去見風流妖豔的南子呢？

首先，孔子名氣太大，美女想見見。孔子周遊列國，雖然仕途不順，但是名氣在外，他來到衛國，南子就想見見。她派人傳話說，在衛國，只要來個君子，我作為國君夫人都要見見的。孔先生，你也來咱倆聊聊吧？

其次，孔子也動了小心思。孔子為啥要周遊列國呢？他有夢想啊。他想要恢復周公之治，拯救禮崩樂壞的世道。但是，他的這一套，在魯國玩了幾年，玩不轉了，只好出國去碰碰機會。而衛國多君子，他第一站就來了這裡。現在，機會來了，說不定見了南子之後，就有施展抱負的機會。

最後，他們確實見了面，一個道學先生，一個青春少女，他們碰撞出啥來了？從歷史來看，應該是啥都沒有。孔子說的那一套，估計南子也不愛聽；孔子長得那個樣，估計南子也不愛看。就這麼著，兩人見了一面，孔子也沒有找到晉身的機會。這個會面比較失敗，算是見光死吧。

孔子見完南子之後，孔子的學生子路很不高興，估計給孔子甩臉子了。孔子很尷尬，忙對天發誓：如果我做了啥非禮的事兒，就讓老天厭棄我吧。

你看，這事兒把孔老夫子給急的，忙著撇清關係，看來，子曰“惟小人與女子難養也”，是有生活，有體會的。

聖人孔子見南子這事，分別被記載在《史記》和《論語》中。

《史記》以春秋筆法記載道：“夫人在絺帷中。孔子入門，北面稽首。夫人自帷中再拜，環佩玉聲璆然。”這裡的“夫人”指的就是南子，而這幾句話就生動地勾勒出了孔子見南子時的樣子，甚至還有“環佩玉聲璆然”，讓人不能不浮想聯翩。

(子見南子）

《論語·雍也》中的記載是：“子路不說。孔子矢之曰：予給不者，天厭之！天厭之！”

可見，連學生都有意見了，而且孔子還詛咒辯白，何況喜歡八卦的吃瓜群眾呢！所以，說孔子見南子，會身敗名裂，看來是一點也沒有誇張。為什麼這樣說呢？

我們來看看當時兩人的地位和名譽。

孔子是個道德上的聖人。

一生崇尚禮教，推崇王道，認為仁政才是治國之本。所以，他周遊列國，為的就是想讓各國的國君能以仁政治國。

再加上他博學多才，因此在他在世的時候，便名望在外，追隨他的人很多，他亦被譽為“天縱之聖”。

（孔子像）

南子呢？

在《十三經注疏》中有引用漢代孔安國的注，說：“南子者，衛靈公夫人，淫亂。”

南子身為衛國國君衛靈公的夫人，但她一直和宋國的公子朝有私情。另外，她還和衛靈公的男寵彌子暇有染。

這事衛靈公知道，天下人也知道。但衛靈公依然寵愛她，還給她建了漂亮的宮殿，讓她在那裡和情人相會。

雖說這是衛靈公的家事，但是南子是國母，她做的那些事，讓衛國蒙羞。所以，大家都很鄙視她。

如此，孔子和南子，就相當於正人君子和品行不端的人的關係了。照理說，孔子應該像古代的女子捍衛貞操一樣，抵死也不見南子才對，畢竟他當時是道德的標杆。能走到那一步，付出的努力絕對不是一點點。所以，對名聲的愛惜，就該像小鳥愛惜自己的羽毛一樣。

（名聲不好的南子）

那麼，孔子為什麼還要去見南子呢？

一、不受國君重視。

孔子周遊列國，第一站就是衛國。

在衛國，孔子雖受到了衛靈公的熱情招待，但衛靈公並沒有重用他，只是聽說魯國給他的俸祿是“奉粟六萬”，所以也開了個同樣的俸祿，並且沒有具體的職位。這就說明衛靈公並不重視孔子。

二、南子誠意相邀。

南子在政治上，比衛靈公有遠見。她深知孔子的影響很大，如果能爭取到孔子，對衛國的未來絕對有好處。所以她數次差人來請孔子入宮。

孔子是個守禮的人，南子參政，孔子認為不合禮法，因此很反對；南子私生活混亂，孔子認為是傷風敗俗，當然更反對。再說，全國那麼多眼睛盯著呢，要是自己去見南子，說不準會有什麼風言風語。

但南子是個聰明人，她聽說孔子住在大夫蘧伯玉家，於是讓蘧伯玉轉告孔子說：“四方之君子不辱欲與寡君為兄弟者，必見寡小君（南子）。寡小君原（願）見。”意思是說，別國的君子要來見我們的國君，都會來見我。而我亦想見見您。

蘧伯玉除了向孔子轉達了南子的話，還告訴孔子：“你要想向衛靈公推薦你那一套治國的思想，最好先經過南子。”

（春秋時期的帥哥彌子暇）

三、吃人俸祿，不好不見。

孔子拿著衛國的俸祿，還在衛國開班教學。人家國君夫人不過想見一見，又不是非分的要求，不去見顯然是很不近人情的。

另外，南子又派了子路的好朋友彌子暇來。儘管彌子暇是衛靈公的男寵，也和南子有不正當的關係，但彌子暇也是衛國總管軍隊的大將軍。他親自來請，孔子不好推託，畢竟不去的話，不給人面子。

思慮再三，孔子去見了南子。

可以說，孔子是帶著很大的思想包袱去見南子的，心情複雜，難以言表。

這種樣子，立刻引起了子路的懷疑，這才有了“吾鄉為弗見，見之禮答焉。子路不說。孔子矢之曰：‘予所不者，天厭之！天厭之！’”意思是孔子解釋，我本來不想見她，但既然見了，當然要還她的禮。孔子見子路一臉不高興，於是又對天發誓說，我要是做了什麼見不得人的事，讓天殺了我吧，殺了我吧！

那麼，為什麼孔子會在見了南子後，整個人的精神面貌會發生這麼大的變化呢？

原來，孔子見到南子後，發現她並不像人們傳說的那樣不堪，而是一個很知禮節的人。為了表示尊重，她不僅穿著正裝，還在宮中設了帷帳，並在帷帳後向孔子還禮。整個過程，南子都做的有禮有節，根本不是一個失禮的人。所以，孔子改變了對南子的看法。

後來，衛靈公果然召見了孔子。然而，他只是“問陳於孔子”，所謂“陳”在古代是“陣”的意思，也就是說衛靈公向孔子請教軍事上的問題。

孔子很不高興，於是不客氣地說：“禮儀、祭祀的事情我尚且知道一點，但是軍事上的學問我不知道。”說完便帶著學生離開了衛國。

孔子要求各安本分，謹奉周禮，衛靈公卻想要打仗，兩人的主張怎麼能到一塊兒呢？

所以，最後還是不歡而散。

（參考史實：《史記》《論語》）

孔子周遊列國，是在尋求明君，以推行其政治主張，效法天地，恢復禮樂制度，推行仁政，使天下大同，人民安居樂業，不放棄任何一次機會。

正是在處處不得之時，反回衛國，衛靈公有夫人南子以禮相待，謙下對之，使人對孔子說，四方的君子如果看得起衛靈公，願意認寡君為兄弟，如果要寡小君(指南子)引見，南子願意接見。正是在這樣的環境下，孔子又是在為了其志向，明知南子其為人，不得已去見南子，過了一個來月，靈公與南子同車，並且一宦者也在一個車上，孔子在第二個車上，招搖過市。一下子老夫子惱火了，認為衛靈公重色輕賢，一副小人得志的樣子，說吾未見好德如好色者也。於是離開了衛國。

一生為恢復周禮的孔子，一直奔波在路上，至於孔子對於南子行為不端，還可能身敗名裂，根本就沒有放在心上。

孔子見有“緋聞”的美女南子說的“天厭之"的真正原意是:

上層建築的"天厭"惡“狗拿耗子，多管閒事”這種令人厭煩的百般壓制女性自由選擇她們的婚姻，反抗壓制她們公平補不滿意的婚姻的不足“之”思想行為。

孔子見美女南子是《論語》以往解釋中的一段緋聞，抹黑了南子，也有抹黑孔子，批判孔子“表面仁義道德，背後偷雞摸狗"，還賭咒發誓不承認，虛偽至極。這實在是冤枉了孔子南子！

南子是春秋時期年老昏庸的衛國君主衛靈公年輕貌美，有思想的夫人，不是自由婚姻，有婚外情緋聞。當時的孔子也因會見了南子，弟子有意見，孔子在《論語》中進行了批評，表現出了他(她)們繼承、堅持“絕世"原始科學社會的正確的婚姻自由思想。

理由:

這句話出自《論語·雍也第六》篇第二十八章:“子見南子，子路不說。夫子矢之曰:予所否者， 天厭之! 天厭之!”

以往把它解釋為：孔子見衛國美女，有婚外情的緋聞，並左右著衛國政治的國君夫人南子，子路誤會孔子有意要在衛國做官，並懷疑孔子有愛南子美色的浪漫之情，而不高興。孔子發誓說：我要是這樣，天厭絕我們相見……!

這是曲解。這段原文正是原始社會文明婚姻思想的解釋:

有腦“子”的思想家(也可以說是孔子)，會“見”衛國美女，(不“嫁雞隨雞，嫁狗隨狗，莫問子醜”)，敢對不自主的婚姻說不，反抗壓制婚姻自由的奴隸、封建社會思想的人，並左右著衛國政治，有面“南”而坐，當家做主的思想(子)的國君夫人“南子”，先進工作者"子路不說”話(即不同意會見“子見南子”，反對不“嫁雞隨雞，嫁狗隨狗，莫問子醜”，敢對不主的婚姻說不的美女正確思想的“南子”的浪漫行為，怕壞了思想家的名聲)。

有大丈“夫"腦“子”的思想家(孔子)直接了當地指出(矢)子路的想法和奴隸、封建世俗一樣，是百般壓制女性自由選擇她們的婚姻，反抗壓制她們公平補不滿意的婚姻的不足“之”思想行為後說:“我是站在既有民主自由，又有集中法紀的公道立場上(予)，‘所否’定這種奴隸、封建思想行為‘者’，正是上層建築的‘天厭’惡狗拿耗子，多管閒事這種令人厭煩的百般壓制女性自由選擇她們的婚姻，反抗壓制她們公平補不滿意的婚姻的不足‘之’思想行為!上層建築的‘天厭’惡 狗拿耗子，多管閒事這種令人厭煩的百般壓制女性自由選擇她們的婚姻，反抗壓制她們公平補不滿意的婚姻的不足‘之’思想行為!”

當然，在婚姻自由基礎上結婚後的婚外情思想是錯誤的，孔子與文明社會是堅決反對的。

“厭”繁體字是“厭”，意即不該“犬"管的思想問題而去管，即“狗拿耗子，多管閒事”，令人厭惡。

“之"是代詞，代表《論語·雍也第六》篇第二十八章的篇章序數相乘的得數一百六十八代表的意思:

“百"般壓制女性自由選擇她們的婚姻(六陸)，反抗壓制(十拾)她們公平補不滿意的婚姻的不足(八捌水公平補拐)“之”思想行為!

詳見拙著《破譯<論語>背後的龍學密碼》。

“子見南子”可以說是中國歷史上的這位大聖人鬧的唯一一段“緋聞”。孔子當時為了能在衛國的政治上有所作為，而不得不選擇去見名聲不太好的衛靈公寵妃——南子。

南子是春秋時期的一位美人，出身於宋國貴族，此女生性多情，在男女關係上名聲不好，在還沒有成為衛靈公夫人之前，與宋國的公子朝（也是一位著名的美男子）有不正當關係。後來嫁給衛靈公後，南子得到了國君的寵愛，把持著當時衛國的政治。

孔子帶著弟子們周遊列國，第二次到了衛國時，南子就點名要見見孔子了。南子打發人來告訴孔子說：“四方來的名人，凡是瞧得起我們國君、覺得夠交情的，沒有不來見見我的。”孔子當然推辭呀，可推不掉。南子雖然名聲不好，可好歹是國君夫人，孔子這時候客居衛國，還想在政治上有一番作為呢。好吧，那就去見吧。

《史記·孔子世家》中記載了“子見南子”的過程，南子坐在沙帳裡，孔子進門行禮。南子在帳子裡也回了禮，身上佩戴的玉器發出清脆的響聲。因為有帳子隔著，南子是能看清楚孔子的，但孔子卻不能“一睹芳容”。至於兩人交談的內容是什麼，史書沒有記載，無可知曉。

見了南子，孔子出來就對弟子們說：“我本來是不想去見她的，現在既然見了就還她以禮。”可是子路很不高興，他覺得老師太失身份了。孔子急了，發誓說：“我假如不對的話，天厭棄我吧！天厭棄我吧！”

後來又發生了一件讓孔子不高興的事。有一天，衛靈公和南子一同坐車出門，讓孔子坐第二輛車跟在後面，大搖大擺地穿過街市。衛靈公這樣做也許認為這是表示對孔子的親近和信賴吧，但孔子覺得很難堪。孔子事後感嘆說：“我沒見過看重道德像看重美色那樣的人！”孔子覺得在衛國再也呆不住了，就離開了。

從“子見南子”這件事來看，孔子這位聖人當得真不容易，想做事也得顧忌名聲。聖人也是人，也有“人在江湖，身不由己”的苦衷。當然，對於我們這些普通人來說，想見誰就去見吧，美人召喚可能還求之不得呢。

我曾有一篇《孔子的緋聞：子見南子》，僅作參考而已，全文如下：

孔子是當時的一位風雲人物，這一點大概是毋庸置疑的。

周遊列國、遊說各國的主事者遵從儒術治理國家、帶著自己的學生隨行。可以猜想，這種行為，和後世的演講會、演唱會或許有異曲同工之妙。

一路行走，一路推廣自己的學說，孔子的影響力必然是不可小覷的。雖然，當時很多官方沒有全盤接受孔子的思想和理念，但是，在有意無意之中，許多官方還是考慮運用、或者小範圍地運用了孔子的理論。官方而外，孔子在民間也有廣泛的群眾基礎，不說別的，就後世所傳說的當時孔門弟子的數量，就可窺其一斑。

今天，不說孔子的道，不講儒家的術，說一說孔子的花邊新聞，看客們也不要板著面孔、不要嚴肅認真，權作一笑之料即可。

因為孔子在當時是一位風雲人物，在民間有巨大的影響力，所以，他應該不會比後世的那些明星差到哪裡去。孔子不但有學問，而且一表人才，特別是隨著年紀的增長，儒雅的氣質更使其魅力四射。

想來，在當時的社會中，孔子也是許多婦女心中的男神、偶像。如果真有原原本本的史料，我想，仔細查詢，大約會查到“嫁人當嫁孔仲尼”的句子。為什麼這麼說？難道儀表堂堂、身材魁梧，學識淵博、師範天下不足以支撐和說明嗎？

孔子的緋聞，和一個叫做南子的女生有關。

南子是誰呢？

根據資料記載，南子是春秋時期女政治家，她原本是宋國的公主，後來嫁給了衛國的主政者衛靈公，成了衛夫人。

南子這個人，人長得漂亮，也有些政治手腕，但是，她的名聲不大好，就是在男女作風上有問題。後世說得比較嚴重，道是她這個人很淫亂。至於這種淫亂說中，有沒有男女不平等、有沒有對女性的歧視、有沒有陰謀，就不得而知了。

傳說，南子的豔事，最著名的，就是她與宋國公子朝私通。

據說，對於南子私通這件事，南子的老公衛靈公不但不阻止，而且還縱容。

那麼，問題又來了：衛靈公是不是正常的男人？他有沒有什麼特殊的癖好？他是不是有把柄在老婆南子手上？………或者他就是一個十足的軟蛋，這也不得而知。

依此而言，南子的淫亂，是否還有其難言之隱，就更不得而知了。

且說那一年，孔子來到了衛國，住在賢臣名士蘧伯玉的家中。蘧伯玉一生，連續侍奉過衛國的三代主政者，其人既有政治才能、又有君子之風。在政治理念和學識上，蘧伯玉和孔子有得一比，兩人是很好的朋友。

在衛靈公的夫人南子心目中，這位蘧先生是一位風度翩翩、識大體、重禮儀的紳士。由此可見，南子還是有她的過人之處，至少在識人之明這一點上，她就比很多昏蛋強多了。

孔子到了衛國，住在地位和名聲處於衛國頂層的蘧伯玉家，想來，大家都會知道這個訊息。當然，南子也不例外。

作為一個有識人之明的邦國之“小君”、作為一個可以操控衛國內政的實權派人物、作為一個有淫亂傳聞女人，南子想見風雲人物孔子的想法和念頭，不用解釋、不用猜測、不用質疑，完全是可以理解的。

畢竟，南子的一切公開行動都是受限的，作為一邦的主母，無論怎麼大膽、怎麼無所謂，在大眾場合，想必她也須有所顧忌，她也要考慮民眾的觀感，顧及社會的輿論。

想見孔子，南子當然不能親自登門去看，這樣肯定不合禮儀、有失體統。必須是孔子來見她。但是，孔子也不會無緣無故去見衛國的夫人，特別是對於將禮儀大妨作為行事首要考慮的聖人，更是不可能。

南子也不能派人去抓孔子，強行押他來見。畢竟，孔子是個名人；畢竟，衛國還有它的法律制度；畢竟，孔子沒有犯罪；畢竟，孔子沒有把柄落在南子手上。

有這麼多不能見的障礙，同時，又有那麼多想見的心思。

南子想了想，還是派人去勸說孔子自動上門。

於是，南子派人去見孔子，那人對孔子說到：

“孔先生，這天下四方的名士、達人，來到我們衛國，他們不怕自降身價，願意和我們的國君成為兄弟、結成朋友，為衛國的發展出謀劃策、出力流汗，他們要在衛國立足，都先要拜見我們的夫人。”

還“自降身價”！看看那時候的人是多麼地謙虛、對人才是多麼地尊重，講話是多麼地客氣。

這裡的潛臺詞很清楚，要在衛國建功立業或者推廣主張，首先得過夫人南子這一關。

那人繼續說到：

“孔先生，我今天來見您，就是因為我們夫人敬重您，想聽聽您對當今時事的看法、想聽聽您治國理政的思路。”

孔子一聽說是衛國的夫人南子要見他，心中當然不願意。一則因為南子的名聲不好，二則這樣做與禮不符，三則感覺衛國的政治管理不規範。

孔子是再三推辭，並表達了不去見的歉意。

孔子推辭不過，又在人家的國土上立足，有在人屋簷下的不得已。

再者，孔子也考慮過了，南子是衛國的實權派，如果她能夠接受自己的理念，有助於衛國的治理、民眾的安樂，也未嘗不可。

思慮再三，孔子還是去見了南子。

孔子去見南子。南子端坐在自己的葛布（絺chi）帷帳中。

南子示意侍從將孔子請入帷帳，孔子進了帷帳之後，當然依禮拜見南子。南子見到了孔子，當然十分高興，同時也未失此前的敬重。看見孔子參拜，南子慌忙還禮。

這帷帳之中，兩個人互相施禮還禮之間，南子身上佩戴的那些個玉環佩飾互相碰撞，發出了清脆的玉鳴之聲。

因為這個侍候，帷帳中只有兩個人，一個男人、一個女人；又因為，這帷帳中的女人有淫亂的名聲。所以，環佩叮噹聲中，難免不讓人浮想聯翩。

想來那時候的人也很八卦。

孔子見完南子後，風言風語就在衛國傳開了。

子路聽到這些花邊之後，非常地不高興。

大家都知道，子路是很忠直的人，他愛惜老師的聲譽勝過一切。因為流言傳說地有聲有色、繪聲繪影，子路也沒多想，就直接質問老師：

“先生，您天天跟我們講禮儀。您明明知道拜見衛夫人南子於禮不合，為什麼您還要去見他，被人家說得難麼難聽，還一直強調說是環佩叮噹。”

孔子一聽，馬上就臉紅了。夫子行世這麼多年，受過那麼多的苦難，遭過難麼多的白眼，可是，懷疑老先生作風問題的，今天還是頭一遭。

孔子聞言，馬上說到：

“我是出於禮儀才去見南子，我拜見南子，也全都是按照禮儀來的。”

這樣的解釋，孔子自己都不滿意，繼續指天發誓到：

“如果我說的有半句假話，就讓老天爺收拾我吧！”

或許，夫子的指天發誓是一時著急，才做此賭咒的兒女子之狀。

緋聞真是可怕啊！

孔子是不言天道的。這麼知禮自尊的夫子，面對緋聞竟然慌了手腳。

難道，他老夫子不知道“清者自清”嗎？

難道，他老夫子不知道“越描越黑”嗎？

似乎有些可笑！

這一次參見南子而環佩叮噹的事，就此作罷。我們也相信老先生是清白的。但是，接下來的事，又讓孔子難以自圓其說了。

拜見事後，孔子還在衛國住了一個多月的時間。這期間，衛靈公和夫人南子出去遊山玩景，孔子竟然坐著車，跟在他們後面，招搖過市。事後，孔子自己也覺得醜出大了，他感嘆道：

“吾未見好德如好色者也。”

夫子說這話，不知道是在警醒自己，還是在諷刺別人。

這一次作為風雲人物的孔子暫居衛國，若是放在現代社會，狗仔們不知會造出多少緋聞、不知會炒作多久、不知爆成啥樣？

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孔子私見南子是個人品質上的缺陷。因知南子絕色，雖已是有夫之婦，也要跑去一睹芳容。好色本質的顯露。此公不止個人品質惡劣，在政治上也毫無操守。為官期間搶過獵戶；為了得到一官半職，競答應摻和叛亂。雖經子路反對而未遂，然其動機與狡辯之辭，極為無恥，令人作嘔。有詩為證：子言忠義信，子行操守闕。屢欲叛興亂，問子可知節？

孔子本身是小人。他想透過南子讓衛靈公給個官職。衛靈公是出了名的知人善用，沒用孔子就說明孔子華而不實。孔子到衛國之前和魯公說從未見過像衛公這麼賢明的人，沒給他官職就說衛公是昏君。