亞洲四小龍有美國撐腰起來的？別你尼瑪窮逼逼？中國近代怎麼起來的？不是靠儒家起來的？靠的核武器，靠的是抗美抗蘇抗印起來？你不強你有籌碼嗎？改革開放靠的是蘇美爭霸，獲得美國承認起來的？搞清楚不是靠孔二起來的？沒有軍事工業基礎？誰把你當個數？

儒家作為百花齊放百家爭鳴之一，原本同其他學派一樣，都是致力於解決幾百年內戰，還百姓一個和平的生活環境。但是，儒家與其他學派卻有著本質的區別，儒家解決社會矛盾的藥方，是復辟，是從春秋戰國恢復到西周。這種政治主張，本身就不靠譜。

一、刻舟求劍

儒家說一個崇古非今的政治學派。通俗的說，就是生產力發展帶來的社會發展，有好處、有壞處。儒家看到了壞處，就希望回到過去，讓這些壞處不要發生。

經過夏商周的發展，社會財富越來越多。財富越多，人們的貪慾越大。財富、權利的爭奪，走向武力、走向戰爭是不可避免的社會發展。而周朝作為一個聯邦制的國家，周公旦以武力震懾全域已經成為過去，周王室的衰落，失去了對幾百個諸侯國的鉗制力量，“春秋無義戰”不可避免。

二、沒有金剛鑽

孔孟儒家以勤奮著名。就像現代說某某非常老實，意味著某某不夠聰明一樣。孔孟的勤奮著名，也意味著孔孟能力平平。越是矮個子，越喜歡高跟鞋。能力平平的孔孟，卻偏偏選擇了道德這個最難的角度。人心、人性、道德、思想，即便是21世紀的今天，依然無法把握，更不用奢談準確把握了。以道德為目標，以培養道德，道德治國為手段，無異於拿著一塊石頭，去切割金剛石。“沒有金剛鑽，甭攬瓷器活”，是孔孟儒家最應該懂得的一句話，但2000多年來，儒們，一直就不懂。並且一直在不懂裝懂。

“清官難斷家務事”，“蓋棺定論”，“人心似海僅善惡二字豈能包容”等等，都揭示了了道德、善惡不能給人分類，標準的。德治不靠譜，官員升遷矛盾多多。這些儒家自己都知道，在官場引入琴棋書畫，作為失意官員的補償。從2000年前的“察其言觀其行”，到2000多年後的今天，依然是“察其言觀其行”。以這次的寶馬砍人哥為例，若“察其言觀其行”靠譜，哪原先認識的、同車的，都是曾經對寶馬砍人哥“察其言觀其行”的，也都是事先知道寶馬砍人哥要砍人的。不是同案犯，就是窩藏犯罪。他們肯嘛？“察其言觀其行”完全不靠譜。

明明是個臺下鼓掌的角色，眼紅並非要跳到臺上表演，各種蹩腳、出醜，甚至粗鄙、兇殘就在所難免。楊朱早在戰國時期就曾論斷（大意）：國家絕不能交給那些自以為能夠治理國家的人，因為他們一但執政，必然急於證明自己，順我者昌逆我者亡就成了必然選擇（比如孔子虐殺少正卯就是例子）。簡單的說，這跟矮個子喜歡穿增高鞋，是一個道理。

三、短命的儒家

儒家從孔子創立，到孟子再次崛起，但都遭受了被世人普遍拋棄的境遇。“茫茫如喪家之犬”的孔子，“如今尚是周天子，何事紛紛說魏齊”的孟子，一生都以失敗而告終。

到西漢時期的漢武帝劉徹儒家董仲舒，前者要家天下，後者要學而優則仕，兩人一拍即合。屠殺了百家，也閹割了儒家。從此儒家淪落為專職“以孝馴化百姓”的統治者工具，成為一隻給骨頭就咬人的瘋狗。自漢以降，沒有那個朝代不豢養儒家的，連蒙元、滿清、14年入侵中華的倭寇，儒教何曾有過捨棄？

儒家作為百花齊放百家爭鳴的一家，早在西漢就結束了。後世的種種，諸如修生齊家治國平天下，達者兼濟天下窮者獨善其聲，以德報怨（或者叫以德報怨何以報德），獨慎等等，哪一個不是個人修生養性範疇內的東西？跟治國有一毛錢關係嘛？孔孟的儒家，有克己復禮、有仁政治國，無論對錯，畢竟屬於政治主張，屬於治國的範疇。後世還有嘛?

2000年儒家思想，本身就是一個偽命題。

四、墮落的儒教（家）

從儒家推出的政策來說。

舉孝廉的失敗，最終被科舉所取代。推崇孝順、廉潔的想法，雖然不切實際，但至少是向善的。在此之後，儒家一步步走向墮落。

沉豬籠貌似反對女性的婚外性行為，但同時宣揚的“是名士自風流”則給了有錢有勢男人亂搞的自由。貞潔牌坊、戴耳環、裹小腳是對女性的摧殘。而以延續家族香火為由的皇帝三宮六院，富豪三妻四妾仍然不知下流。到近代，如大儒辜鴻銘這類的，以玩女人小腳、嫖娼宿妓為炫耀，甚至發明了“汝曾見一個茶壺四隻茶杯，但世上豈有一個茶杯配四個茶壺者乎？”（“不論你們坐馬車還是汽車，總有四隻輪胎，請問府上背有幾副打氣筒？”）。儒家文化的無恥墮落，一目瞭然。

如此的儒（無論是儒家、儒教還是儒生），不該被華人反對嘛？

我淺見：一概反對或否定儒家思想是片面的、極端的，反讓亦然。儒家思想，客觀地說，它是中華文明能延續幾千年的重要文脈，這是無可爭議的。但儒家思想在傳承中也有＂修正主義＂，像宋代理學就是最主要的修正者，孔子也跟著背了惡名。但把儒家思想一概地捧的過高，也是片面的、極端的。還是要取其精華，除其糟粕，古為今用。

中國上下五千年，文化、思想包羅永珍 。在中國歷史長河裡放射著無比璀璨的光芒。早在春秋戰國時期就呈現出百家爭鳴百花齊放的繁榮景象。它的代表文化就有儒家發家道家等眾多派別。只不過到了漢武帝時期，聽信了儒家的集大成者丞相董仲舒的鼓譟，實行了罷黜百家

獨尊儒術的政策，無論是著書立說，行政法令遴選官員都要把尊儒放在首位。因此儒家學說一直在中國歷史說佔到統治地位，以至到民國時期由官家推動長盛不衰。所以有些人就武斷地說，反對儒家文化就是反對中國文化。那麼儒家文化真的就能代表中國文化嗎？我們不能看他流行的時間長，波及的面廣就認為它是中國的優秀文化。但是我們不得不看到 儒家思想的糟粕部分很多。就是要無條件的忠於上級，要維護舊的秩序 ，咬無條件地服從。要按孔子的一些教誨為行為準則。如＂民可使由之不可使知之 ＂，＂唯女子與小人難養也＂ 等等不一而足。這完全是統治階級對老百姓進行奴化教育的工具，結合當前西方的普世價值觀的輸入 ，大家深感儒家的思想是統治階級愚弄人民的腐朽沒落的文化。當然，中國的其它非儒家文化，也一直在和儒家文化作鬥爭，＂五四＂時期的砸爛孔家店，就是比較激烈的表現去。所以，好多人反對儒家文化並不奇怪。

反對的是儒家思想裡面的腐朽的東西，這些腐朽的東西還相當的有話語權，這有毒的東西有話語權對社會的危害性是很大的。一個惡棍死了，儒家思想提倡的是死者為大，但現代思維方式是不能因為惡棍死了就不追究它的責任了，而是要根據法律追究到底，就是死了也要把它的罪行搞清楚，而儒家思想在這裡就是攪糊糊和模稜兩可。在現代法律面前，死者不大。

忠孝仁義禮智信，詩書理易樂騎射。中華神龍行天下，中華文明揚四海！中華民族，炎黃子孫，龍的傳人！！！忠孝仁義禮智信是為人處世，詩書理易樂騎射是學術。以禮待人，以理服人。騎射是武藝。文明禮儀，以理服人。在學習詩書理易文化的同時，也注重強身自衛的騎射武藝。樂是娛樂，自娛自樂也好，與人共樂也好，寓教於樂也好，身心快樂，精神快樂，人更健康。既騎射健身，也詩書理易提高文化修養。同時還娛樂健心。忠.孝.仁.義.禮.智.信，注重的是人的品行：忠是忠於祖國遵紀守法，孝是百善孝為先，仁是宅心仁厚，義是有情有義，禮是文明禮儀，智是提升智慧勤勞務實，指透過學習和工作指高自身智慧，透過提高自身智慧更好地工作和學習，智就是智慧，不斷提高智慧很重要，信是誠信，誠信是為人處世的基本準則，是人安身立命的根本。言而無信.背信棄義的人很難有什麼長久發展。為人處世是根本：忠孝仁義禮智信！為人處世是根本，智慧頭腦謀發展。勤勞雙手創財富，強健身體走四方。忠於祖國守法紀，為人處世最根本！

儒家學說的本質就是用等級觀念，奴化意識從思想行為上去操控誤導自由人，讓民眾變成奴才式愚民，這種行為是騙子，洗腦和犯罪團伙乾的營生，儒家學說在現實中就是培養偽君子和奴才的課程，不揭穿是害人啊。

說反對，倒!也不至於，主要還是這個蠕家太玄乎了。讓人搞不懂。於是乎，出現了“許多”爭議……那麼的話，爭論下去罷~……

那些公知們要麼是根本不懂中國文化，要麼是別有用心，正在掀起去中國化的逆流。他們把儒學看成是洪水猛獸，大有不幹掉他死不瞑目的勁頭。比如說，他們把民可使由之，不可使知之，說成是愚民政策。真是這樣嗎？當然不是。比如說，一個普通工人，專門負責上門窗的螺絲，流水線。你只要告訴他這個螺絲在哪裡擰，上多大的，上多少就可以了，沒有必要從樹木如何栽種，如何管理，一年能長几公分，多久可以砍伐，用什麼工具砍，鋼鐵是怎樣煉成的，機器是什麼原理髮明的，有多少次改進，電如何來的刨床如何來的，釘子用"什麼鐵……等等等等。孔子的意思是，不要問題複雜化，誰都可以幹事，很容易幹。這是一種教學方法，是方法論範疇。但到了公知眼裡，就是愚民了，就是不讓他們參加管理了！啥玩意兒？比如說君子不器，他們就說君子不要成器，難道成為流氓？君子不器本來是說如果你是君子，不能只看到具體的那點眼前事，要從大處著眼，要透過現象看本質，不要被眼前小事所迷惑！不是這樣嗎？和他們的解釋根本就風馬牛不相及…………