智者勤，能者達，勞者獲，勇者勝，專者精，聰者規，備者福，豐者喜，足者樂，學者升，謀者順，才者博，曉者知，誠者靈，舍者得，思者明，慎者行，器者捷，望者空，慮者密，群者義，廉者安，信者盛，諾者守，容者大，謙者禮，忠者穩，忍者興，危者變，險者避，潔者輕，進者取，退者闊，難者幫，急者救，奸者懲，惡者除，叛者誅，犯者監，騙者罰，偷者關，搶者斃，狂者亡，縱者悔，貪者獄，拐者滅，坑者失，蒙者丟，賭者敗，困者助，貧者扶，懶者窮，浪者恥，節者榮，合者貴，和者諧，誠者盈，正者鋼，善者揚，仁者敬，老者尊，幼者愛，慈者美，孝者幸，律者強，恆者成，堅者贏，強者銳，德者重，王者懷，適者存。清者自清，濁者自濁，強者自強，人生天地間憑本事賺錢養家餬口，靠努力生存發展壯大，沒本事的人就是寄生蟲，誰都不會喜歡和寄生蟲打交道。

我自己就經歷過這樣的事，深深的體會這句話的意義!人家說“給你一顆原子彈，你也要當得成恐怖分子”恐怕就是這個意思吧

謝邀。算是基本正確吧。從有些案例中可以看出，也有"雞犬升天″的人，但一般會被"戳脊梁骨″。普遍規律是:成功是給有本事的人準備的，投機取巧，只能風光一時，而無法持續！在這裡附加一點，本事是一把雙刃劍，只有在人格魅力的支撐下，才能發揮到極致！

我很認同，幾年前就聽到這句話，自己沒有本事，認識再有本事的人也沒用，認識歸認識，也緊緊是認識，然後呢，就沒有然後了

非常認同。所以才會有爛泥扶上牆的俗語。說句不好聽的，自己沒有本事家財萬貫也可以敗光。所以授人以魚不如授人以漁。無論你做什麼都不如自己的一技之長，因為別人的永遠是別人的，不會成為你自己的，別人的幫助是有限的。別人對你的能力感情都是有限的。如果今天你是一個窮人，但是你沒有一技之長，那麼你可能永遠都是窮人，別人就算在救濟你也只是短暫的，不會永遠給你經濟救助的，救急不救窮。如果你想擺脫困境，擺脫貧窮只有靠自己的雙手去創造財富，只有靠自己才可以讓自己活得更好。這也是一個人在這個社會生存的底氣和做人的信心來源。看別人的眼色生活，就是放棄自尊和臉面，這種日子怕是沒幾個人能接受，所以花自己的用自己的誰都不會說啥。就像別人總說你胖，就會聽到我吃你家大米了嘛？用你家錢了嗎？這都是底氣，生存的底氣

不認同。因為在這個現實又殘酷的社會，有時候過硬的關係比能力管用得多。

只要關係過硬，能力是可以慢慢培養的。但如果只有能力，沒有關係，在殘酷的競爭中，往往也會成為別人‘人情世故"的犧牲品，很可能會經歷一番磨難才會遇到一個好機會。就像一匹千里馬被整天關在馬廄裡，倒是一頭驢子被有權勢的人牽到了一望無際的草原。

我姑父家的女兒，僅僅只是大專學歷。畢業後，輕鬆進入某三級甲等醫院的藥房工作，也就是取藥處，還幾乎是一路綠燈。因為，我姑父的親妹妹是這家醫院的院長！相信大家都知道如果按照正常流程來說，很多本科畢業的人尚且還需要經過層層面試稽核，最終還不一定會被錄用，更何況是一個很普通的大專畢業生。

在這種激烈競爭時，靠山真的很重要，雖然這話聽起來有些諷刺和殘忍，但這確實就是現實。往往現實比我們想象的還要殘酷，當能力遇上關係，簡直就像雞蛋碰石頭，不堪一擊。

所以我個人不認同這句話，認識誰比真本事真的管用多了。只要和這個“誰”的關係過硬，那就是一路綠燈。即便你什麼都不會，別人也會把你奉為上賓，甚至可能還會有大批的人，會主動來“教”你不會的事。就像我妹妹，你可千萬別以為她到藥房工作以後，別人知道她是靠關係進來的，沒有真本事就瞧不起她。那就大錯特錯了！反而，部門其他同事、包括領導，對她客氣的不得了，很多同事還主動教她工作該怎麼做，一個比一個細心、耐心的教她，領導也從不為難於她。慢慢的，我妹妹也基本能和其他同事一樣能勝任工作了。

因此，如果你恰好也有某些關係可以利用，那麼恭喜你。如果沒有，也別灰心。因為，絕大部分的普通人都只能靠自己奮鬥。

這個問題，您要看場景，很多事兒，在中國這個大環境下，他是沒有對錯的，只有合不合理。

這裡有兩個本質的東西，一個就是本事，一個就是認識誰。認識誰，變相的可以叫人脈，關係。

在大的職場裡，如果你沒有真本事，而這個事需確實又是要有本事才能勝任，那他是成立的。因為就算你有人脈，推薦你去了，你也根本勝任不了，最後還是會被淘汰。

如果他本身是一個銷售性質或人脈依耐性的職業，那麼認識誰，本身就是一種資源或本事了，特別是公關市場，老闆去都沒用，就是要他去才行，在中國文化裡，關係是必不可缺的。這個時候他需要啥真本事呢？簡單的說，就是投胎投的好。當然這是小局面的。

總體來說，還是根據自己的情況來定，如果本身就可以拼爹，那是你當年游泳比賽遊的好。對於大眾來講，我們還是有真本事的好。

珍珍從兩方面來回答。

一，你沒有真本事，在職場環境中，就沒有立足之地。人脈是需要交換來維持的。倘若你一無是處，別人在你身上看不到可利用的地方，也就不會同你結交，因為帶不來好處。

所以，你沒真本事，認識誰也沒用。因為人家看穿了你沒本事，將來用不上，現在也不用花精力去維持。還是要發展自己的能力才行。

二，這個世界上還是好人多。他們會在自己力所能及的範圍內，為你提供一些幫助。如果你還是一無是處，別人就是想幫你都不知道如何下手。這無形中封閉了自己的退路。

所以，你沒真本事，認識誰也沒用。別人的幫忙再多再好，也是萍水相逢。根本在於，自己能夠努力上進。爛泥是扶不上牆的。

杜月笙曾說過，不要怕被別人利用，被人利用說明你還有用。他的這句話說明了人和人交往的本質是交換。只要你有用，別人就會來結交你，因為你對他是有用處的。

這裡珍珍引用屠呦呦奶奶的獲獎感言：不要去追一匹馬，用追馬的時間種草，待到春暖花開時，就會有一批駿馬任你挑選；不要去刻意巴結一個人，用暫時沒有朋友的時間，去提升自己的能力，待到時機成熟時，就會有一批的朋友與你行。用人情做出來的朋友只是暫時的，用人格吸引來的朋友才是長久的。所以，豐富自己比取悅他人更有力量。種下梧桐樹，引得鳳凰來。你若盛開，蝴蝶自來！你若精彩，天自安排！

所以，要讓自己強大起來，做一個對別人有用處的人！-end-

“沒有真本事，你認識誰也沒有用”

“真本事”與“認識誰誰”有怎樣的關係？

有真本事，你認識誰也都有用？認識的人會影響我們的見識，也可以說成是此問的所謂“真本事”吧。有真本事，你認識誰誰也未必有用？諸葛亮有經天緯地之才，姜維的本事也不假，雖比不得諸葛亮，但也不賴，此二人認了個主子——扶不起來的阿斗，認錯了，有本事有力氣的驢繞著磨盤，有磨時間的用乎，拎著斧頭呼呼聲響，抽斧劈斷水，白費力否？有本事不假，用到到恰好處這也牽涉到客觀環境這麼的另一回事。沒有真本事，你認識誰誰也有用？所謂的真本事是主要指主觀能力方面；認識誰誰，這個是含有客觀環境因素的。彼此互影響，二者關係具體問題具體分析，莫要等閒視之。“認識誰誰”，本身也構成是一種本事呢？合縱連橫，要靠一定的遊說本事，同時也是見證鍛鍊自己的本事，本事這個東西不是純概念性的理論性的，是騾子是馬拉出來溜溜。同樣，本事的人把本事施展出來同時就影響著他所能見到的認識的周邊的關注他的人，不是嗎？比如吃飯是個本事，就是能吃，與認識誰誰有啥毛關係呢？你要說能吃飯那不是本事，那麼廉頗老矣尚能飯否？不就是拿吃飯來體現廉頗的真本事嘛？真本事這個東西範疇該是很大的，尺有所短寸有所長，生孩子這種真本事，你大男子一枚遇到再多的男子也沒有用，同性戀咋能生出來孩子，就是一方變性也未必能，還非得遇到女子才體現男子的真本事不成，看來，有些事，比如非得合作才能完成的事，那單個人的所謂真本事遇不到成就其發揮真本事的物件化的條件，那還真不行呢，所謂單絲不成線，獨木不成林，單絲的“真本事”不可能取代了“線”的作用，一棵樹不能取代整片森林的真本事。一個手的本事再大，發揮不出來必須要兩個手配合才能發揮出來的真本事。孤陰不生獨陽不長，就是這回事。這難道不是一說法嘛？“真本事”究竟咋界定，如何算真本事？我能跑五公里，這是真本事還是假本事？無用之為用，假本事是不是也是本事？本事還有真假嘛？比我我能舉起一百斤的槓鈴，這個本事是真本事還是假本事，這本事與認識誰誰扯上啥麼聯絡嘛？看來所謂的“真本事”是一種相對的說法，就必須要針對一種物件性的東西，針對舉不起一百斤槓鈴，那麼能舉起一百斤槓鈴的人，我們說，“哇塞，好，好，真本事！”真本事貌似就是這麼回事的說法。是有條件的。能跑五公里，說這是本事，就可以了。僅限於說上，事實做不到，那就是空口說的，實際沒有這個本事。那是說的假話，所以，所說的跑五公里的本事也就是假的。事實要是做到了，那麼這跑五公里的本事是明擺著的。所謂真假本事也就是一種口頭上的觀念的概念的東西而已了。再比如，跑五公里是本事，要說是真本事還是假本事，那就要有個限制條件，一個小時跑五公里，說這是真本事，那是相對一個小時不能跑五公里而言的。而能跑五公里卻用了三小時，這難道不是本事？三小時的相對四小時才跑下來的可以說三小時的是真本事，四小時的是假本事。總之，真假一定是相對同時出現的。 僅供參考。