個人認為有以下幾個原因：

一、挑起爭端

慕容家為燕國皇室後裔，慕容博告訴鳩摩智天下武學數大理《六脈神劍》和少林寺《易經筋》最為厲害，其實是因為慕容博看出鳩摩智是個武學奇才，而且好武成性，必定會想方設法去得到這兩部武學經典，再加之鳩摩智貴為吐蕃國師，到時候如果鳩摩智為了武學秘籍挑起吐蕃和大理、大宋之間的戰爭，那就正中慕容博的下懷了，到時天下打亂，慕容家就可以趁機起事，用心可謂歹毒！

二、保全慕容家

當時慕容博已有計劃挑起遼、宋之間紛爭的計劃，而鳩摩智武功高強野心勃勃，慕容博害怕鳩摩智在自己執行假死計劃的時候，到慕容家搶奪《斗轉星移》秘籍，到時候恐怕慕容家沒人能夠阻擋鳩摩智，所以慕容博想出這個禍水東引，一石二鳥之計。

三、《斗轉星移》確實不能稱為第一

《斗轉星移》是慕容家祖先自創的武功，但是這種武功，只能稱為絕技，卻不能稱之為絕學。主要因為《斗轉星移》只是將對方的內力引匯入體內，然後經過特殊的經脈行氣，將引匯入體內的真氣再作為自己的真氣釋放出去，這種絕技有兩個弊端，一是它只能轉移敵人內力，並不能像《北冥神功》那樣吸收內力；二是《斗轉星移》轉移的內力不能超過自身經脈的承受極限，假如對方內力比你高得多，那麼對方內力打過來，你的筋脈根本承受不住壓力，直接撐爆。《斗轉星移》這種武功其實比較雞肋，面對武功比你低的不需要用，面對武功高的多的用不了，只有面對同等級或者稍高的對手才能起到作用，所以《斗轉星移》不能稱為天下第一武學！

斗轉星移，是慕容家不外傳的絕技。所謂財不露白的道理我想大家都懂，鳩摩智同慕容博談論武學，慕容博想要藏都還來不及，怎麼會在鳩摩智面前提起斗轉星移？

別看後來鳩摩智在江湖上行走時，大肆誇讚自己與慕容博關係是如何如何好，這是鳩摩智在往自己臉上貼金。

鳩摩智當初前來中原武林，圖謀的是什麼？前來討教佛法？當然不是。是來同中原武林高手切磋武功？也不是。

很明顯，狼子野心，鳩摩智之所以來中原江湖，就是圖謀中原武林高深的武林絕學。

慕容博小孩鳩摩智，也不是省油的燈，他與鳩摩智的交好難道是真的佩服鳩摩智的佛法高深，或者對於鳩摩智武學佩服？

要是就怪了，這個糟老頭子壞的很，信你個鬼喲！

是因為慕容博始終都把鳩摩智當做一枚棋子，慕容家的志向不是稱霸江湖，是要光復大燕，當皇帝。

鳩摩智是吐蕃高僧，在當地有著不錯的聲望，武功也還馬馬虎虎，慕容博想利用鳩摩智這個外來人員挑起戰亂。

知曉鳩摩智本意的慕容博，故意招攬鳩摩智，並以禮相待，你不是想要學習與中土武林絕學嗎，好，那我就告訴你，中原武林絕學多了去，六脈神劍厲害，少林易筋經也厲害，你去搶吧，把這些大門大派都拉下水，攪得越渾越好。

可是慕容博也是沒有多大出息的人，把江湖上是搞了個昏天暗地，但是自己年歲大了，復國的希望還是日漸渺茫，乾脆一個隱身，撂挑子不幹了，丟給兒子慕容復。別人都是坑爹，慕容博這是典型的坑兒子！

慕容博和鳩摩智，一丘之貉。所以，他怎麼會告訴鳩摩智我慕容家的斗轉星移如何如何厲害。這鳩摩智要是知道了，那還不得千方百計的先把你慕容家的斗轉星移弄到手再說，這不是搬起石頭砸自己的腳嗎？

要回答這個問題，需要先了解相關的歷史背景。根據《天龍八部》人設的歷史背景，慕容博是鮮卑慕容氏的後裔，鳩摩智是吐蕃的國師。歷史往前推六百年，就是慕容博想要恢復的大燕所處的時代，歷史上稱之為“五胡亂華”時代。歷史教科書上，籠統地稱之為魏晉南北朝時期。公元316年，西晉王朝在經歷八王之亂後，國力損失慘重，虛弱不堪，被匈奴人滅國。北方和西域各胡族勢力趁西晉大亂之機侵略華夏，史書稱“北地滄涼，衣冠南遷，胡狄遍地，漢家後輩幾欲被數屠殆盡。”資料顯示，北地2000萬左右的人口，被胡狄殘殺至不到400萬人。慕容博的祖先就是五胡中的鮮卑。他心心念念想要光復的大燕，在當時先後經歷了前燕、後燕、西燕、南燕和北燕等不同的階段。後來隨著北燕被北魏所滅，燕國成為歷史。

在五胡亂華時期，曾有一個短暫的冉魏王朝釋出過殺胡令，可以說自從冉魏之後，漢人的牛羊命運才被改觀。慢慢的又經過六百年的民族大融合，到了北宋時代，鮮卑慕容氏已經沒有了任何復國的土壤和資源。但這一家世世代代好像就是為了光復大燕而存在的。向來痴，從此意，杏子林中略會平生意。透過小說劇情，基本上可以判斷，這一家都是神經病。

神經病不可怕，就怕他武功好又有文化。所以說到這裡才能看出來，慕容博說六脈神劍和易筋經是第一武學，純粹是忽悠加利用鳩摩智。他當然會故意忽略斗轉星移。因為他想讓鳩摩智和大理段氏及少林寺鶴蚌相爭，他好漁翁得利。

表面上看，鳩摩智抓走段譽逼迫六脈神劍是武學之爭，其實等於是吐蕃和大理之爭。鳩摩智引慕容博為知己，削弱段氏就是掃除了一大威脅，在武俠江湖的世界裡，從此南疆不足懼也。

至於鳩摩智和易筋經，分別代表吐蕃和大宋，雙方最好是鬥個兩敗俱傷，這樣在最後關頭，他憑藉斗轉星移忽然出場收拾殘局，順理成章地就可以奪得武林盟主，為他光復大燕邁上前進的一大步。

他沒想到的是掃地僧的出現，其實是天道的化身，歷史早已不是六百年前，殺胡令引發的漢人同仇敵愾的精氣神，後來也將五胡趕回到了邊塞之外，歷經大唐時代的洗禮，他還想搞東搞西，已經沒了機會，因為他祖先生存的邊塞，此時後金、蒙古開始漸漸強大起來了。

斗轉星移是需要一定武學基礎的。也就是說你要破解百家功法需要先練百家功法。理論上除了王語嫣無人有這個資質。但王語嫣是個理論派。沒有實操。所以這部功法很難夠練至大成或圓滿。一部頂尖的武功要訣就是上手容易威力大見效快，後勁十足還沒副作用。所以那兩部才是頂級功法。

慕容博這話是對著鳩摩智說的。然後大國師就去天龍寺搞六脈神劍了。如果說斗轉星移牛逼的話那麼鳩摩智一定會去搞慕容復的。慕容博老奸巨猾的能犯這麼低階的錯誤麼

（1）在《天龍八部》原著小說裡，慕容博的身份很特殊很特殊。慕容博是鮮卑族皇族的後裔，然後慕容家族世世代代都以興復大燕國為己任。這樣就註定了慕容博，在原著小說裡只能是充當一個“陰謀家”的角色了。

（2）慕容博既然是個“陰謀家”，城府當然就是相當地深了。那麼，慕容博所說的話也就基本上不能夠全當真的了，否則的話，就會壞大事的。譬如說，少林寺的方丈玄慈大師相信了慕容博的話，就釀成了“雁門關慘案”；而鳩摩智相信了慕容博的話，強練少林寺七十二絕技和易筋經武功，結果就走火入魔了……

（3）至於“斗轉星移”的技法，更乃是慕容世家的看家絕技。老謀深算的慕容博自然也就更不會對外人（鳩摩智）說那是“天下第一”的武功了，以免“家傳絕技”一下子成為眾矢之的的。然後，慕容博當年與鳩摩智恰好是老朋友，二人經過多次接觸與交談，慕容博是大大地震驚於鳩摩智的才幹與武功，於是，慕容博就又對鳩摩智起了壞心了。慕容博對鳩摩智說易筋經和六脈神劍是”天下第一”的武功，無非就是想借機挑起“吐蕃國和大理國”“吐蕃國和中原武林”的矛盾（因為鳩摩智是吐蕃國國師，並且習武成痴），然後，慕容博好來坐收漁人之利。

此外，從作者金庸先生的創作角度來看，在《天龍》裡，已經學會了“斗轉星移”之技的慕容復，根本就遠不是蕭峰的對手的，這樣的話“斗轉星移”又怎麼可能稱得上是“天下第一”的武功呢？！

斗轉星移強嗎？未必。

金庸武俠中，但凡高手所用武功，都是符合自身氣質，比如喬峰的降龍十八掌，和他豪爽硬朗的性格一樣，慕容博也是這樣，他工於心計，手段毒辣，為了復國不擇手段，藉助各方勢力為我所用，這和他的武功路數何其相似，而這樣的武功陰柔有餘，卻稱不得上流，只是取巧之道。

先看慕容復和丁春秋交手的時候，他的斗轉星移根本就不能奈何對方，連用三次卻只能把傷害轉移到丁春秋弟子身上。和喬峰打更是捉襟見肘，無法牽引，更別說對敵六脈神劍了，六脈神劍的無形劍氣凌厲無比，斗轉星移又何從借力？

其實斗轉星移有一個軟肋，就是和六脈神劍一樣，必須依靠強大的內功輔助才能夠發揮最大功效，慕容父子之所以不能把這門武功施展到淋漓盡致，也是如此。蕭遠山和慕容博潛藏在少林寺幾十年為何？因為他們在同時找一樣東西，卻始終沒有找到，那就是天下內功心法第一的易筋經，只有靠易筋經這樣深厚的內功催動，斗轉星移才能牽制別人，而不是被人所制。

高手相鬥，到了緊要關頭，就是實力的比拼，巧又從何而取？這也是慕容復不能成功的原因，打鐵還需自身硬，靠花架子終究難登大雅之堂。

要明白這個問題，就先要了解何謂天下無敵？放眼金書眾多高手，似乎稱得上天下無敵的高手有很多，諸如獨孤求敗、東方不敗、黃裳、達摩、張三丰、王重陽、郭靖、楊過、張無忌等有許多。

但是，天下無敵分有兩層含義，一個是真的是天下無敵，另一個是沒有遇到比自己強的對手，所謂“既生亮，何生瑜”，在諸葛亮沒有出現以前，周瑜實際上也可以算是無敵的存在。然而，事實上總是有所謂“天外有天，人外有人”的存在，只是自己不知道罷了。

因而，在金書中稱得上絕世高手一時並存的，也唯有神鵰、射鵰時期，由華山論劍所引出的這東、南、西、北四位高人，分別代表著世間聰明才智所能達到的極限成就。所以不管是首次論劍，還是二三十年後再次論劍，雖然有的用功勤一點，有的際遇多一點，但還是無法真正分出高下，還是各有所長而已。

而他們之間要想真正分出高下，無論是楊過與老頑童，還是北丐與西毒，到最後終歸還是要靠比拼真力來定勝負。因為凡是你能想出的任何高明招數，對方總有辦法化解，即便招數不好拆解，對方拼著兩敗俱傷與硬你拼真力，你也沒有辦法。

因而，一個習武者是否能算作絕頂高手，功力修為首先就是必不可少的硬基礎，這一點達不到，其他都免談。這就是為何慕容博要說少林派真正無敵的是《易筋經》，而不是七十二絕技了，因為武學中“唯快不破，唯力強不破”，這是千古不易的道理，但功力修為不足，再巧妙的招數也快不到哪裡去，當然力道也強不到哪裡去。

若是仔細讀過《天龍八部》原著，便能發現六脈神劍雖然神奇，但鳩摩智的火焰刀掌力盡可抵禦得住，同樣當保定帝等人在覺知自己的六脈神劍抵擋不住對方的火焰刀時，要靠掌力來抵擋。這就說明六脈神劍雖然厲害，遇到高手還是有辦法抵擋的，甚至它在真正高手面前是沒有奧秘可言的，乃至在少林派的許多功夫也都可以達到六脈神劍類似的效果。而段譽的六脈神劍之所以厲害，是因為他的北冥神功吸取了很多高手的內力，在經過六脈神劍內功心法的運轉，內力修為已是震古爍今的存在。

因而，慕容博之所以將《易筋經》與六脈神劍並列的原因，便是在於修習六脈神劍所成就無上內功心法，這是足以與《易筋經》相匹敵的。所以除了段譽這個意外的奇葩外，既然是能夠修持到一身震古爍今功力修為的高手，使用什麼武功都是無敵的存在，這便是為何喬峰只是在簡單的比拼腳力輸給段譽時，便自任不如對方的原因所在。

而斗轉星移，只不過是一種巧妙的“四兩撥千斤”用勁功法，只要功力修持到一定程度，便可用運。只能算作是成為高手的一種極好的加成功法，但功力修為不足同樣成不了絕世高手。然而反過來功力修為真正到家了，即便不會斗轉星移，練其它功夫同樣可以成為真正高手。

一

可是，慕容家自從有了“還施水閣”以後，都將更多的精力用在修煉其他各門各派的絕技上，這也是他們未能將斗轉星移修煉到高深境界的重要原因。

慕容博就是一心修煉少林七十二絕技，導致最終一身內傷；慕容復就是學的五花八門，可是最終未能發揮威力。

在三十年前，慕容博與鳩摩智相識，二人高談闊論天下武學。在交流的過程中，慕容博也發現出鳩摩智的性格，他覺察到鳩摩智對武學的痴迷是相當的深，而且他極有天賦。

而在臨別之際，慕容博又將少林七十二絕技贈送給鳩摩智，這讓鳩摩智對慕容博感激涕零，他就認為慕容博是天下第一好人，對慕容博每句話都當做至理，都信以為真。

二

隨後，他就時時想起慕容博告訴他的天下絕學“易筋經”和“六脈神劍”。此時他的武功已然高強，可是他內心並不滿足，他時時抱憾，未能見識到慕容博口中的這天下兩大最強絕學。

在內心慾望的慫恿下，鳩摩智選擇離開大輪寺，首先就來到大理天龍寺，也是為了搶奪天龍寺的“六脈神劍”劍譜。

鳩摩智的確引起了大理和少林的各種紛爭，只是這些紛爭並沒有引發國家層面上的衝突，並沒有達到慕容博的目的，只是鳩摩智這些行為卻也讓他自己處處樹敵。

並且，鳩摩智一心修煉七十二絕技，也讓自己內功出現隱患，最終導致走火入魔。這一切的罪魁禍首就是他崇拜不已，萬分相信的慕容博。當鳩摩智意識到這一層之時，已然為時已晚。

鳩摩智內功最終全部被段譽吸走，也算是散盡一身的罪孽，最終大徹大悟，成為一代高僧。

只是鳩摩智已然耽誤了自己三十年時間，如果不是被慕容博引入歧途，他自己在佛學領域肯定能有更大的作為。

三

他既然知道鳩摩智是一介武痴，他又怎能暴露自己的絕學呢，那豈不是養虎為患！

首先，如果他告知斗轉星移是天下一門絕技，那麼鳩摩智肯定就會念念不忘，肯定第一時間去姑蘇慕容，去了解斗轉星移。

這樣就使得自家的絕技在江湖上暴露無遺，慕容博的絕技讓江湖人都知道的清清楚楚，斗轉星移的優缺點是哪些都被公之於眾，那麼在江湖上的威懾力豈不是要大打折扣！慕容博自然要考慮到自家武學的影響力，他肯定不願意看到這種情況的發生！

另外，如果鳩摩智知道斗轉星移這門絕技，肯定想佔有這門絕技，於是就會去姑蘇竊取。

慕容博自然不希望別人對自己的絕技念念不忘，這樣始終就是給自己增添了無數擔憂，慕容博作為一個聰明人，他豈能不知這個道理。

再說，鳩摩智也是武學奇才，萬一他能夠將這麼絕學學會，那豈不是對姑蘇慕容最大的威脅。

慕容博考慮的極為長遠，他也絕不願意看到自家的武功被外人所知，更不願外人知曉他的情況，於是他只能將別門派的絕技暴露給鳩摩智，而對自家的斗轉星移選擇隱藏。

可見，並非斗轉星移不是天下絕學，而是慕容博考慮到自身的情況，才故意不告知鳩摩智。

易筋經是高深的內功，六脈神劍是威力巨大的內力外放，斗轉星移是見招拆招把別人的攻擊最小化，減輕傷害，是防禦性的，嗯，如果多次使用，危害雖小也會累加，說明也打不過對手，且如果雙方差距太大，可能根本卸不了多少力，沒有以攻代守，硬剛來的穩；感覺很後來的乾坤大挪移類似，但名氣上就差很多，乾坤大挪移以九陽神功為底，威力無比；而慕容家的家傳絕學斗轉星移卻徒剩虛名。