每個人在什麼年令，什麼環境，什麼信仰，都是有所不同的。我是50年代生人，我上小學，初中，那年代，中國雖是一窮二百。但我們心中就是一個信仰，聽黨的話，跟黨走，做一個社會有用的人。要為人民服務，所以要給老，弱，病，殘在公交車讓座那是理所當然的。根本不應提這不可思議的異問。

禮讓老弱病殘孕是文明標誌之一，但在新時代下的真正文明，還需要新的內涵。

禮讓老弱病殘孕，古今中外都會體現。從人道主義出發，這是人作為高階動物的基本特徵。否則，將愧對於人的稱呼。

任何事物都不是絕對的、是相對的。當乘坐公交車的時候，如果有一個極度疲憊的年輕人與還充滿活力的老年人做比較，年輕人還需要讓座嗎？

同時，在市場經濟條件下，應當正確處理法律與道德的關係。市場在資源配置中起決定作用。一些行為儘可能用市場處理，不要用道德範疇處理。這是市場經濟的基調。就乘車來說，老弱病殘孕如果確實不太方便，可以乘坐計程車而不要乘坐公交車，這樣更安全、舒服。否則，將有道德綁架嫌疑。因為乘坐公交車時，還有購票的法律合同關係。

因此，在市場經濟條件下的道德，與計劃經濟時代下的道德理解還有區別。市場經濟導向，就要儘可能採取經濟手段解決問題。計程車是市場經濟下的產物，計劃經濟時代也沒有計程車。有退休工資，有計程車，不方便為何不用出租車？乘坐公交車，讓給哪些急需要乘坐的人乘坐不是更好嗎？從另外一個角度，也算老年人支援市場經濟的國家體制。當公交車騰空的時候，我們插空乘坐，不與年輕人衝突，形成一個和諧的乘車環境那該多好啊。新的和諧氣氛一旦形成，禮讓老弱病殘孕，一定會做到。

討論太久了，道德不代表法律，首先說你不知道坐的年輕人是否有別的因素，比如腰痛累的，婦女病一類在外表看不出來的問題，孕婦，傷殘人士，在我能看見得情況下我會第一時間樣坐，至於老年人多大是老年人怎樣證明，上車前老能擠了哎，上車後就！我在一些國際文明城市發達國家看見，所為的老人上車沒有樣坐的，質詢朋友後才知道樣坐是對人家的不敬，說明你已經老了站不住了需要幫助，你看看目前報道的新聞說老年人方面的都怎樣報的，建議老年人真需要幫助，上車後聯絡乘務員，北京就是非常好的例子乘務員會主動幫忙，並且樣自己的位子，若果在火車或者飛機需要幫助建議你儘快聯絡工作人員幫助，因為是安做位號坐的。

“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”！

在公交車上給弱勢群體讓座，事情雖小卻反映出一個人的道德與修養，這是社會文明與和諧的具體體現。

好人好事要從一點一滴做起，一滴水雖小，但是它能反射出太陽的光輝！一滴水也許沒什麼，但是許多滴水就能匯成河，許多條河匯在一起那就是江……

窮小子們又來折騰公交車讓座的事！你自己買個車不擠公交你能死呀？連個長城車都買不起，你吊死吧！活著也是廢物！

禮讓老、弱、病、殘、孕是中華兒女自古倡導追捧的道德，代代相傳，幾乎沒發現有什麼異議的述語。西方的不良文化入侵與中華美德文化的碰撞，別有用心的留學歸來的一些所謂的精英，專家學者利用他們手中權力甘願充當西方泛低中國文化美德的代言人.導至我們歷代提倡的美德的失落，造成是與非，黑與白的顛倒，如，“憑什麼我要幫你?"。略聽有道理，但違背了我們中華助人為樂，幫困扶危的美德。因為每個人都有需要幫助的時候。又如，“我幫了你給多少錢?”。這都是典形的西方唯金錢利己主義與錢財如糞土仁義值千金的中華文明相違背的。沒錢不成，但錢不是萬能，有誰用錢能買到感情?國門的開放西方好的壞的文化都一湧而入，特別是一些壞的意識形態透過那些所謂精英們的“權威”巧妙變相宣染使許多華人尤其是青少年對中華華文明美德失去自信。慶幸中華文化有幾千年從末慣斷過的延續，我們提倡文化自信，中華文明美德一定經得起考驗，永遠被人類接受。禮讓老、弱、病、殘、孕就是中華文明的其中一部分。

不請自來。拋磚引玉。

一、文明關愛，本來就有

老弱病殘孕專座是近年才出現的時。然而，互幫互助、關愛老弱病殘孕自古就是中華美德之一。最典型的例子。半個世紀之前，偉人的題詞，“向雷鋒同志學習”成為全社會的行動。在此之前，中華歷史上從來不乏有互幫互助、關愛老弱病殘孕的故事。

向雷鋒同志學習的精華，在於雷鋒精神得到了總結、提煉，實實在在的提供了人們提高自己、提升素質的理論標準和踐行辦法。“忠於共產主義事業，毫不利己幫助別人，在各種不同的工作崗位上幹一行愛一行，把有限的生命投入到無限的為人民服務中去，在平凡的工作中為社會主義、共產主義的事業而奉獻自己的力量。”忠於、幫助、幹一行愛一行、平凡的工作、奉獻精神“。

二、老弱病殘孕只是一句口號

老弱病殘孕是一張圖片，是一句口號。但是，老弱病殘孕也僅僅是一句口號。可能很多人不能接受，但客觀就是如此。

【多少歲算老】在民間，五十歲就自稱”黃土埋半截“了。還不能算老嘛？”人生七十古來稀“同樣是一句諺語，但是你上大街看看，七十歲身體康健，身手敏捷的大有人在。新中國雖然才建立70年，但這70年是翻天覆地的變化。物質、精神的豐富程度，日常工作生活的水平和保障，是歷史上再牛叉的預言家都無法預言的。什麼是老？嘿嘿，這個真的說不好。

【怎樣算弱】、【如何是病】、【什麼是殘】以乘車而言，根本就沒有標準。相對於健壯來說，苗條就是弱。但苗條無法在公交車上站立嘛？鼻炎是病、腳氣也是病，非要座位才能乘車嘛？盲人是殘疾、色盲也是殘疾，能等量齊觀嘛？

最可笑的是孕。有的，吃了就長胖的也是吃貨，圍著腰長一層厚厚的膘，能算孕婦嘛？人家還沒結婚，你就讓座給孕婦，不怕她一個打耳光扇你啊？有的，懷孕八九個月還不顯懷，就不算孕婦嘛？有的，是不胖也沒懷孕，但是生理期反應大，真的虛弱難忍，不能給讓個座嘛？

如此等等，”老弱病殘孕“專座設定了幾年了，至今都沒有衡量標準。這是提倡互幫互助、關愛友善的社會風氣，還是提倡者本身就是”語言上的巨人、行動上的侏儒“？天知道！

三、”王“言如絲，其出如綸

在道德社會，滿口道德者是王者一般的存在的。比如這個”老幼病殘孕專座“，當初誰敢說半個不字？扛著道德大旗的，原本就是人檔殺人、神檔殺神的狠角色。如此”王言“之下，百姓自然是遵規蹈矩。

讓與不讓，是”老弱病殘孕“的權力。不讓座，口誅筆伐、拳打腳踢，自然就不可避免。

讓與不讓，是先到先得。按票座位？拉倒吧。”老子先坐的“，”你能咋嫡？“。霸座成為網紅。

”空談誤國、實幹興邦“是真理。如此只有一句“老弱病殘孕”口號、絲毫不考慮可執行與否的“道德王者”，社會應該多給點白眼。