學過《易經》，從《易經》的角度說說對六六大順的理解。易經中，陰爻用六表示，如坤卦，位置則從下往上依次用爻名初六丶六二丶六三、六四、上六，六六就是指上六爻。從陰陽來說，六是至陰，第六位是位置的末位，陰極生陽，意味著物極必反必生變，因此，六六實則是將發生變化的狀態和位置，人們為了好的彩頭故意將生變說成大順，即六六大順。

看了幾個回覆，發現古籍根本沒有這四個字，六順是有，六六大順是沒有的。估計這詞很可能是起源於粵語詞。廣東人清末至現在，好多爛賭的人，賭文化盛行，也出了好多口頭闡。如踢足球，進三球叫大三元（麻雀），進四球叫大四喜（麻雀），進五球叫五福臨門，進六球叫——六六大順。而六六大順顯然就是“玩大細”，或叫大細骰，或叫魚蝦蟹，北方可能叫比大小。當莊家開三條六的時候，那就會大聲叫圍骰通殺，電影裡常見。當然臺下的買家也是可以買你圍骰六的，但通常沒幾人敢吧。所以通常搖出三條六的機率被認為是最難的，或者是最難得的，或者是最大的點數。反正莊家就心情好，走出賭場就會說：“今天真是六六大順啊”。久而久之，象大三元一樣，被人們常用。哦，最後補充的是，粵語這個骰字讀色（粵語）音，唔，和英文的six發音一樣，x不發音。

“六六大順”一般認為出自《易經》。在易經之中有“六爻”之說，而“六”代表陰爻，“九”代表陽爻，六個“六”為“坤”卦，上六爻，龍戰於野，其血玄黃，是大不順的卦象。因為不順，所以人們便以六六大順代表心中的期盼。

六六大順原本指的是農曆六月六日，多用於祝福中年人士家庭幸福美滿，工作順利，事業有成，身體健康。其源於《左傳》:君義，臣行，父慈，子孝，兄愛，弟敬，此數者累謂六順也。

那麼六六大順根據《左傳》可以指:君義，臣行的父慈，子孝，兄愛，弟敬。

還有，“六六”在酒令中有“六六大順”的意思。在中國一些地區也有“六月六，走罷麥”的俗語。

在佛家也有相關的六六大順，它分為內六順:眼順、耳順、鼻順、口順、身順、心順，和外六順:色順、香順、味順、觸順、聲順和法順，內外相結合，可稱為修行者的六六大順。

還有一個民間的說法，其來源於“三三不盡，六六無窮”。在中國傳統理念裡，“三”是一個可以無限延伸的數字，那麼推而廣之，“六”也是一個無窮的數字。再者“六”和“溜”諧音，人們做事講求“順溜”，所以有無限延伸的“六”與“順溜”結合在一起豈不是做什麼都無限的順溜，人們更加喜歡。

一、為何是“六六大順”而不是“六順”？

作為現代人應酬的一句吉語，“六六大順”表達了祝福者希望被祝福人萬全順遂的一種心願。

前面答友引經據典，從一些層面解讀了“六”和“六順”的來歷，不過總有稍嫌硬譯、牽強的感覺。這裡不揣冒昧，提出淺見，也望得到內行方家指正。

“六順”二字最早出現在《左傳》：“君義，臣行，父慈，子孝，兄愛，弟敬，所謂‘六順’也”——君王行事合乎道義規範，臣子盡忠盡責；父親慈祥，兒子孝順；長兄友愛，次弟恭敬。這是在提倡上下尊卑之間、雙向互動的一種倫理規範：這六個層面關係理順了，就叫“六順”。

但就和現代所說的“六六大順”不太對榫卯了——我對你祝福，難道說的是這六個層面啊？那如今君何在、臣又何在呢？起碼就少了一順嘛！

而《易經》之“六爻”，是指從下向上排列的六個或陰或陽符號的組合，共八八六十四個“卦象”，是古人用來進行占卜、求問吉凶的一種方法。

所以，以上兩處還不能算是“六六大順”的出處。

二、現代意義的“六六大順”是哪兩個“六”？

“六六大順”一詞的出現，似乎不會早於晚清、民國，而盛行於現當代。要探求其最妥帖的含義，尚需釐清以下兩個概念：

1、六合

六合是指天地上下和東西南北四方，即天地四方——泛指天下或宇宙。

2、六道

佛教自兩漢之際傳入中國，歷經兩晉南北朝發展、印度佛經引進，在思想上和經濟上為隋唐時期創立中國特色的佛教宗派創造了條件，其後雖有宋朝立道教為國教，但佛教的綿延傳承從未斷絕。佛緣果報，冥界輪迴的觀念就和道教等中國本土的相關觀念結合，被再創造出了雜糅的“地獄”、冥府：如十殿冥王，就既有外援——來自佛教的閻羅王，也有土生土長的秦廣王等。源於佛教的“六道輪迴”也共生並行、廣傳民間。

六道輪迴原為印度婆羅門教的世界觀，後為佛教引用。所謂生死輪迴是說世間眾生因自我造作的善與不善諸業，而有相應的業報，此業報有六個去處，被稱為六道。即：1、天道（化生）；2、阿修羅道（魔）；3、人道；4、 畜牲道；5、餓鬼道；6、地獄道。

可見，六道說的是根據每個人的業報，在生死輪迴中按“懲惡揚善”原則，所“領受”的不同福報。

至此，“六六大順”所祝福的範圍和意義就比較妥帖的顯現出來了——希望被祝福的人：在天地宇宙範圍中、生死輪迴過程裡，一切都順心如意！

現在人們無論挑日子還是選車牌號，都喜歡帶上六，因為人人都喜歡六六大順，那麼六大順具體指的是什麼呢？

一、六六大順的起源和具體釋義

研究六六大順這個詞，入手點還是在六上，有書君看到許多種版本，主要有下面幾種說法。

1. 易經中六六是卦象

六六大順的說法源自易經，易經中有六爻的概念，其中六代表陰爻，九代表陽爻。六個六為坤卦，是上六爻，釋義為龍戰於野，其血玄黃，卦象表示大大的不順。

因為卦象的含義為不順，人們為了寄託美好的生活願望，就反其道而行之，約定俗成的說六六大順，希望可以遠離生活中的一切不如意，做到事事順遂人意。

2. 《左轉》給出的釋義

《左傳》一書中說到六順是指：君義、臣行、父慈、子孝、兄愛和弟敬，就是包括君臣、父子和兄弟這六大角色，以及他們需要遵循的行事法則。

六順這個詞內涵如此飽滿，將其擴充套件成作為祝福語六六大順，可謂是囊括了一個人所有的人際關係和際遇。

3. 古人對生存空間的客觀認識

還有一種解釋認為，六指的是古人對所在空間的立體認識，他們認為世界是由六個面構成的，即天（上）地（下）和東南西北。

如果人類從這六個面入手，與世間萬物和諧共處，那麼就會身心愉悅，自然也會平安如意，六六大順。這也是古人樸素的哲學觀。

4. 代指農曆六月初六

民間還有人認為六六即農曆六月初六這一天，六月六是中國的傳統節日天貺（kuàng）節，也稱天贈節或天賜節。

北方農村在六月六日前後，小麥都已經收割完畢，鄉村生活進入農閒階段。農民們辛苦勞作過後，現在可以閒下來修整一番，還可以走親探友，聯絡因農忙而被疏忽的感情。

如果六月六這天天氣晴好，Sunny普照，人們講究把大紅大綠的東西拿出來洗洗曬曬，一般都是被褥和衣服。

不僅如此，還有許多與六月六有關的諺語。如“六月六，走罷麥”，這是一句俚語，源自中國北方一些地區，也是人們常說的“六六綠”，是對節令和耕種關係的描述，也是對自然規律的生動寫照。

還有“六月六，請姑姑”，在六月六這一天，有的地方還講究嫁出去的女兒回孃家，因而六月六又稱作回孃家節。這一天女人們一大早帶著孩子和禮物，一路滿心歡喜的回孃家。

“六月六，看谷秀”，是說今年農作物的收成，在六月六這一天基本就能看出個大概了。如果天氣不好，或者是下了大雨，就有“六六綠，倒瓜園”的說法，也就是說瓜果的收成會受到惡劣天氣的影響。

“六月六，吃了糕屑養了肉”，是說用小麥粉、糖和油做成糕點來吃，鬆軟甜香，對增強人的體質很有幫助，比起現在流行的奶油蛋糕要健康很多。

二、今人對六六大順寄託的期望

以前人們多用六六大順祝福中年人家庭幸福、身體健康和事業順利，現在無論男女老少都喜歡這個詞給予的祝福，因為人們都希望自己一切順利。

酒令裡也有“六六大順”這一句。原本六六是酒令，在酒桌上常見男人們臉紅脖子粗的，一邊喊著酒令一邊划著拳，喝的興起的人們順口就說成了六六大順。似乎經他們這麼大聲喊出來，生活便順風順水，酒也喝的酣暢過癮。

有人說為什麼是六六大順，而不是七七或者八八呢？有書君覺得七和八湊成的詞，其釋義也不是多麼好，比如七上八下、七七八八，聽起來都沒有喜慶的意思，倒有些讓人不安的意味在裡面。

生活需要我們用心經營，好運不是一個兩個表示吉祥的詞語就能帶來的。但是生活也離不開祝福語的點綴，聽了這些吉祥話心情就會美美噠，自然事事都順順噠。

六六大順，此諺不通玄學、《易經》者，解釋起來多牽強附會，人云亦云，只作表面，隔靴搔癢，味同嚼蠟。

此諺以《易經》始，源自大周。那時候的人們十分喜歡卜卦，大到軍隊出征，小到糧食豐收都會事前占卜一卦以看兇吉，兇則改日，吉則往之。《易經》實際上是教導人趨吉避凶與大自然和諧共處之道。

其中，《易經》六十四卦中與人賴以生存最息息相關的大地之卦“坤卦”第六爻的爻辭是“上六:龍戰於野，其血玄黃。”

即坤卦第六爻的上六爻的意思是“龍在田野上戰鬥，流出了玄黃色的血。”（玄:青）

其實從卦象上看，坤卦最上面的一爻為上六爻，它顯示陰極必反而歸陽，陰陽兩氣相互交合，就像是兩條龍在大地上相互纏鬥，流下了青黃色的血液，乃大凶之兆。

坤卦為大地之卦，上六爻最上一爻代表大地最高位，“真龍天子、皇帝”。但是此時皇帝卻在高位上開始摒棄以往柔和變得高傲起來，從原本懷柔（陰）變得剛毅乃至暴躁不仁（陽），致使自己元氣大傷，導致血光之災。所謂真龍有難，殃及池魚，他的臣工容易產生逆反心裡，其下轄百姓自然免不了生靈塗炭。

同樣，此爻也代表一般家庭，代表正主此時正得勢，但與皇帝一樣，容易變得暴躁尤其對家人子女不仁起來，同時影響子女之間的關係乃至令其相互之間在所生活、工作環境中容易出現打架、鬥毆事件（兄弟不和）而歸咎於父親對父親產生不孝心理，或者子女出門在外出現車禍、手術等各種血光之災，此時家人出行最忌諱在坤卦所代表時間內往東北去。

好，《易經》此坤卦第六爻上六爻解釋完畢，說是六六大順，其實是六六大不順。正因為不順，所以古代人們寄希望於美好，希望大順。

以上歸結起來就是此卦卦象有六不順，即“君臣不義不忠，父子不慈不孝，兄弟不友不愛，出行忌諱東北”。

好，我們馬上來看古代民間從此卦得到的啟示，先是《左傳》“君義，臣行，父慈，子孝，兄愛，弟敬，此數者累謂六順也。”

顯然，《左傳》六順從《易經》六不順“天子不仁義導致臣工不忠心，家父不慈愛導致子女不孝順，兄弟不友愛”延伸而來。

因此古代民間極其忌諱六六重合的事物與時間，比如古代民間農忙大多是趕在六月六前完成，因《易經》六六不順的忌諱，都不願意拖到六月六這天。所以民間自古有“六月六，罷農忙”的慣例，此時女人多會回孃家，男的也會外出去尋親訪友逍遙一下，但是人們都知道不能往東北方向去，希望透過避免往坤卦上六爻此忌諱方向去來使六六大順。而男的三五好友在一起，大多都會喝酒慶祝豐收，國泰民安，大家都知道古代人按照卦象說特別忌諱重六的日子，因此六月六下意識認為不是個好日子（其實與卦象無關，乃心裡暗示而已），所以古代人們的祝酒詞或者是酒令第一句必定是“六六大順”，既祝豐收，也祝國泰民安，希望六六無論是卦象還是現實都能大順，就像咱們如今說過年話一樣的。

中華傳統哲學，博大精深，很多都是凌駕於科學之上的，無法解釋但又屢試不爽，所以被稱為玄學，所謂玄之又玄，眾妙之門就是這個意思。

六順，是指“君義、臣行、父慈、子孝、兄愛、弟敬”。意思是說：國君行事宜，臣下堅決服從，父親慈愛兒女，兒女孝敬父母，兄長愛護弟妹，弟妹尊敬兄長。“順”是指順理之事。

“六順”的典故出自於《左傳》。衛國國君衛莊公娶了齊國之女稱為“莊姜”，就是《詩經*碩人》裡描寫“巧笑倩兮，美目盼兮”的美人。但是莊姜無子。衛莊公又在陳國娶了一個妻子，就是厲媯。厲媯生了一個兒子就是孝伯，而這個兒子很快就夭折了。厲媯陪嫁過來的妹妹戴媯生了一個兒子公子完，就是後來的衛桓公。莊姜把公子完作為自己的兒子。

衛莊公的寵妾生了一個庶子叫州籲，州籲這個庶子卻得到了衛莊公的喜愛。衛莊公很溺愛州籲，超過了對嫡子。於是衛國大夫州籲用“六順”的道理來勸告衛莊公。春秋時期的社會非常講論君臣父子的人倫之道，為了維護宗法制人人都要安於其位，以此來達到社會穩定的效果。所以《論語》裡也說，“君君，臣臣，父父，子子。”但是衛莊公不聽勸告，所以讓庶子州籲有了非份之想，以至於後來使衛中國產生了內亂。

後來酒令裡有了“六六大順”的話，意思就大概就是祝福家庭幸福，工作順利，事業有成，身體健康。

在日常生活中，有許多用數字表述的吉祥話，比如三羊開泰、十全十美、六六大順等。今天就專門來講講六六大順的歷史典故和依據。

1、六大順、六不順分別是什麼

按照《春秋左傳》說法，六大順分別是：君義，國君的所做所為要公正、符合公理；臣行，臣屬要盡職盡責，履行所應當承擔的事務；父慈，父親對待晚輩要仁愛、和善；子孝，兒子對待雙親要盡心奉養並順從；兄友，兄長對待弟弟要和睦、友愛；弟敬，兄弟對待兄長要尊重、恭敬。

六大順後就會社會和諧，人際關係和睦。同時，按照《左傳》說法，還有“六逆”即六不順，分別是：賤妨貴，低賤的阻礙傷害尊貴的；少陵長，年少的駕凌於年長之上的；遠間親，關係疏遠的離間感情親密的；新間舊，新來加入的離間舊有所愛的；小加大，能力弱小的欺負實力強大的；淫破義，用放縱的行為破壞符合道義的。

古人對於六大順、六不順有多種理論體系的論述，核心思想就是要天下一心，各行其道，才能保證長治久安。認為六大順和六不順（六逆）是決定存亡興壞的根本。

2、關於六大順說法的來歷

這個六大順有什麼歷史典故嗎？說起來跟衛莊公有關。衛莊公是春秋時衛國第12任國君，是一名亂國之君，他亂國的根源就在於沒有遵從六大順，反而做出了很多六不順的事情。衛莊公娶了齊國太子的妹妹，人稱“莊姜”，是很有名的大美女。

但婚後莊姜一直沒生出兒子來，衛莊公又迎娶了陳國女子“厲媯”，生下兒子孝伯，不過這個兒子早亡了。好在，跟隨厲媯陪嫁而來的妹妹“戴媯”生下一個兒子，這就是後來的衛桓公。衛莊公還有個愛妾，也生下一個兒子叫州籲。

公子州籲身材高大，喜歡舞槍弄棒，有軍事才華，很得衛莊公寵愛。因為不是嫡生，因此無法繼承王位。而且莊姜視衛桓公為已出，對公子州籲很厭惡。大臣石碏（què）擔心公子州籲將來驕橫、難以駕馭，就向衛莊進言。

石碏認為，不要對公子州籲太寵愛和賞賜，以免讓他驕奢淫佚，談話中他提出六順、六不順（六逆）說法。當然，這番勸導沒得到迴應。等衛桓公即位，公子州籲果真率人叛亂，弒殺了衛桓公，自立為君，首開春秋弒君的先例，從而被其他國家所效仿。

3、歷史上還有七順的說法

六六大順，這已成為約定俗成的說法。不過，你也許不知道，歷史還有七順的說法。成書早於《左傳》的《周書》引用周文王的話，認為天下之事要做好七順：天得時；地得助；年得和；利財足；得助明；仁無失；道有功。

意思是：要順應自然規律得到天時；要順應地利條件得到地助；要順應民心得到安寧；要順應利益關係得財足用；要順應道德在別人幫助下心明；要順應仁義規定才能沒有錯誤；要順應天道才能有所成功。

需要說明的是，六順和七順有所不同，六順強調的是整體的社會規範，涵蓋古代社會最重要的社會關係。而七順主要指為君之道，是古代君王治理天下的行為準則。

以現代社會的視角看，關於六順也有不同的理解。對普通人來說更希望國家順、家庭順、身體順、感情順、財運順、事業順。所以，親朋好友見面問候時，那就盡情恭祝對方“六六大順”吧。

在傳統文化裡，“六”可是一個吉祥數字，它不但是偶數，還代表“順”的意思。

在方言裡，“六”的諧音為“祿”；在粵語裡，“六”的諧音為“路”，皆有表示祥和或者順利的意思。

什麼是六六大順呢？

民間的“六六大順”，意思是人到了六十歲各個方面就會很順利。但其實，最開始的六順，是指“君義”“臣行”“父慈”“子孝”“兄愛”“弟敬”這六種關係，而非指年齡或氣運。

民間俗話常說：“六六大順年年紅”，意思是財源廣進、美滿安康、事事順心。所以為了迎合這種六六順的心理，民間的百姓，喜歡把農曆初六、十六、二十六當成喜慶婚禮的吉日。

慢慢的，很多人在挑車牌號碼甚至是手機號碼，都喜歡號碼“六”多的那一個，也是為了圖個吉利。

那麼“六六六”“六六大順”是怎麼來的呢？

在易學裡面，通常以“九”表示陽爻，“六”表示陰爻，而在八卦裡，“坤卦”的卦象為三個陰爻相疊加，用數字表示，即為“六六六”，而且，坤卦的卦象也有表示“順利”的意思，所以“六六六”就逐漸衍生出“順利”。

而六六順，除了來自民間習俗，也與喝酒時划拳行酒令有關。

比如有耳熟能詳的這樣一套行酒令，“哥倆好啊，三星照啊，五匹馬呀，六六順吶。”

行酒令有時也採用“四字式”，如：“一品高升，兩家和好，三星高照，四季發財，五子登科，六六順心，七巧成圖，八仙慶壽，九久長長，十全十美”。

雖然所處時空不同，但今人對於數字六的喜愛，對於“六六大順”的理解，可一點都不遜色於古人。

六六大順是來源於《易經》，據說周文王深通命理之學，在殷商的監獄中根據先天八卦推演出了後天八卦，又推出了64卦，每一卦相均有六爻，而六這個數代表陰爻，九代表陽，六個六，六個陰爻代表的就是“坤卦”，事實上坤卦卦象上看並是不是多麼吉利的卦象，相反這是大不順的卦象，所以人們才會說六六大順，透過言靈表達自己期望吉利的心理。

六六大順也有另外一層意思，最開始是祝福身體健康，工作順利，後來六六大順在古代被引申為了：君義，臣行，父慈，子孝，兄愛，弟敬。六件具體的事情。也就是國君對臣民的仁義，臣民對國君的忠誠，父輩對晚輩的慈愛，晚輩對長輩們的孝順，兄長對弟弟們的關愛，弟弟對兄長的尊敬，所以說六六大順不只是祝福順利，同時也代表著一種禮儀。

六六大順在一些地區其實也有指一種民間習俗，就比如在中國北方地區就有“六月六，走罷麥”的一種習俗，這主要是在那段時間剛好是農閒時期，在這段時間幹完農活的所有人就有空走訪親戚，探親，有時間處理一些家務事情，寓意生活美好圓滿，因此六六大順也有期待祝福生活美好的一層意思。

另外六六大順在一些地方六諧音“路”那麼這樣一讀起來就有路路大順的意思，也是起一個諧音吉祥的意思，其實在古代三六九都是有特殊含義的，在道家三生萬物，也有無窮無盡的意思，九通常是帝王專用的數字，六在語言上有具有順暢的意思，同時是三的倍數因此也具有了無窮無盡的意思，同時又暗合六爻，所以六六大順成了民間最常用祝願事事如意的吉祥話。

六六大順，出自《左傳》，如下：《左傳》“君義, 臣行, 父慈, 子孝, 兄愛, 弟敬, 此數者累謂六順也。”

意思是國君待臣下仁義, 臣下對國君忠誠, 父親對兒女慈祥, 兒女對父親孝順, 兄長待弟弟友愛, 弟弟對兄長尊敬。

指的是：左右逢源！

上下級關係和睦，同事間關係和睦，父親慈愛，子女孝順，兄弟友愛，弟弟尊敬。

那為什麼是六六大順，不是七七大順？

這個六六大順應該是來自易經，易經中有六爻之說，易經中“六”代表陰爻（”九“代表陽爻），六個六為“坤”卦，上六爻，龍戰於野，其血玄黃，是大不順的卦象。因為不順，所以人們就說六六大順，來表達心中的期望。

“五魁首啊，六六六”“六六大順”出現的地方，通常不是慶賀就是酒席，從古至今凡喜慶場合，人們難免不說上幾句好彩頭的話。“六六大順”作為一句吉利話，一來順嘴二來吉利，甚至經常還在酒會划拳助慶。記得我們老一輩喝酒，喝多了幾碗，開心起來就會擼起袖子，兩人“五魁首，六六六，八匹馬”的划起來拳來，吃飯的氣氛忽然熱鬧起來。

關於“六六大順”起源說法很多，不過大概歸類為以下六種！

第一種說法：古人對神秘數字六的推崇

在先秦時期特別是春秋戰國，諸子百家對數字“六”非常的推崇，用“六”總結很多生活的中事物和現象，比如孔子傳授“六藝"，儒家傳授和總結出來的“六經”，每家每戶都會養的“六畜”，還有身體內部的“六腑”，還有家族關係稱作“六親”，還有將天地四方總結歸納為“”六方“，宇宙萬物總結為”六合“。可見六在遠古先民中是一個很神秘和吉祥的數字，在他們的發展和自然探索中，中華的祖先發現一些神秘自然現象，和六數字有密切聯絡，

但是由於他們無法解釋這些現象，同時出於對自然的敬畏，更重要的希望得到自然和上天的祈福，都希望自己能無論是捕獵還是耕作，家庭生活還是養殖和放牧，都講究一個順字，而順的本意就是舒暢和通暢的意思，更是人們情緒的一種反應，一種對美好生活的祈求，所以人們對於“六藝”“六畜”，“六親，“六腑”都是希望事順順利利的，這樣結合起來，恭喜別人“六六大順”也成了一句吉利話。

第二種說法源自《左傳》

春秋時期，左丘明著的《左傳》中，提出了社會生活要依循六順，這樣是六六大順的來源說法之一，他總結提出了“君義，臣行，父慈，子孝，兄愛，弟敬“此數者累謂六順也。這說法源自《左傳》其中的一篇，其中衛國的著名大臣石碏諫衛莊公；

當時衛莊公娶了齊國莊姜。莊姜號稱當時第一美女，可是卻沒有孩子，衛莊公因此娶陳國女子厲媯。厲媯還有個閨蜜叫戴媯，戴媯生下了衛桓公。莊姜帶大了衛桓公。

這時莊公還有一個寵妾的兒子，公子州籲。莊姜非常討厭州籲。這時石碏看出了莊公的隱患，就勸解衛莊公說。你不好好定下太子，和教育好自己的孩子，即便是你疼愛孩子也要好好管教，如果衛生國能做到了，國君仁義，臣下恭行，為父慈愛，為子孝順，為兄愛護，為弟恭敬，六件順理的事。如果不這樣做，禍害不久就會到來。

衛莊公不聽勸告，石碏告老退休。不久州籲除掉了衛恆公，自己做了衛國國君。可是州籲不得民心，就去請教石碏辦法。石碏來了一個大義滅親，給了一個意見，忽悠他到陳國，再寫了一封信給陳華人，讓他們將州籲和自己的兒子石厚拿了，再送回到衛國處置。後來陳國還真的按照他們說的做了，最後衛國派人處置了州籲。石碏派家臣處置了兒子石厚。

這段比較混亂的春秋真實歷史，牽涉到了當時社會的六種秩序，即“君、臣、父、子、兄、弟。對於後世的儒家思想，是有很大的借鑑意義和拿出來討論的話題，而石碏提出的六順相對的就是六逆。後來漢武帝獨尊儒術以後，六順經常被儒生們經常掛在嘴邊，同時人民也遵循著六順去生活，所以漸漸地也形成了一個六六大順的說法。

第三種說法源自曆法：

古代的農曆六月初六有關係，農曆的六月六是入伏第一天。在不同的地區有不同的節日，特別是中原地區，六月六，走罷麥的說法，因為此地當時盛行種植小麥，小麥和水稻不同，小麥的收穫時間是在農曆六月六日前後，這個時候大家好是農閒時期，也正好是是探親訪友的好時節，這一些地區還保留了這天回孃家的習俗，稱為“回孃家節”。

但是過六月六，據說起源來自一個春秋時期的典故，晉國狐偃，女婿趙衰的其中的一個兒子，可是兩人不對付，狐偃和趙衰吵架，氣死的趙衰病逝了，趙衰的而子就想辦法為父討回公道，本來想趁著狐偃一次出外的時候，在六月六日動手，報父仇。

可是這時被狐偃的女兒得知，悄悄走漏了訊息，六月六那天，狐偃請女兒、女婿到自己家裡，坐了上席後反而自己道歉，對眾人了一番自己錯了，女兒很孝順，女婿你看著辦吧的話，說得滿座賓客都感嘆，女兒和女婿也前仇盡釋。此後，每年六月六日，翁婿都會見面吃上一頓酒席。此事漸漸被民間仿效，六月六日都會讓閨女和女婿回來，大家聊聊天，說說平時的牢騷和解開夫妻之間的日常怨結，翁婿和家裡人也說句六六大順的吉利話。漸漸地成為了風俗，影響至今。

第四種說法源自於易經：

六六大順和六十四卦是有密切的聯絡，六六大順怎麼扯上神秘莫測的易經呢？

先要從易經中“六”的數字含義說起。在《易經．繫辭下》講解了六的意義，他提到：“六者非他也，三才之道也。”，同時六十四卦裡面，我們看到每一個卦都是六畫，六畫都有不同的講解。是代表自然規律和天、地、人三才。上古時代周文王改良了易經，延伸出來的後天八卦，本來的先天八卦結合，產生了六十卦。

這是符合社會的發展，因為當時八卦的作用完全滿足不了社會的進步，所以將八卦進行了重疊，產生了六十四卦。而六十四卦的最大的作用，是預測和占卜，誰不也希望自己所問的事情能夠順，可見“六六大順”是一種希望和祈求，是遠古人們對應美好生活所祈求，希望是事事順利元亨利貞。其實這也很符合心理學，只要自己的心順了想通了，人生也是順了！

第五種說法源自於年齡：

俗語說“三十六三十六,來憂的憂，來喜的喜”,六六就是三十六，古人到了三十六歲,其實不是人到中年，許多人逝去起到了晚年了，因為古代生活水平、醫療衛生水平的限制,人的壽命平均都是在四十多歲左右，而古人認為36歲是人生的一道門檻，三十六這個年齡，都希望是順利度過。

這個觀念到了至今，也是許多人會覺得三十六歲，或多或少生活和工作，社交和身體都會多少出現一些不順，由於古人還有一個明九和暗九的說法，明九就是逢九歲、十九歲、二十九，暗九，就是九的倍數,如十八歲、二十七歲、三十六歲，由於三十六是暗九的歲數，所以多少認為是會影響人的順不順，為了討個吉利，大家都希望在三十六歲這道門檻六六大順。第六種說法源自於佛教和道教：

漢朝佛教東來後，將許多關於六的數字觀念帶了進來，比如六道，六根，六塵等等，

佛教總結歸類了人有：味覺、觸覺、聽覺、嗅覺、視覺和直覺。

從這裡延伸出了六根，眼耳鼻舌身意；再延伸出了六道，而本土的道教在八卦中提出了六爻，六個符號的組合，含括了天地萬物，提出了三三無盡，六六無窮，三十六代表的就是天罡。天罡數字，其中的寓意是非常吉祥，在水滸傳裡面三十六是天罡星，在西遊記裡面，是天罡變化數，都是非常吉祥的數字，所以大家也希望在六這個神秘的數字中，有順的意義，因為誰也不想不順，是不是。

從以上幾點可以看出，六六大順所順的主要是人。是人們的對生活美好祝願，順的意義就是所在此。

可是為何人們會覺得數字，會給自己帶來吉祥？

世界各地每個地方，都會對不同的數字，感覺有神秘的力量，能夠給人帶來好運和厄運，而且是人們對不同的數字會有不同的觀念，比如現在的許多人喜歡，88,66.33，日常生活中和自己相關的的數字，都喜歡是有很好吉祥寓意的。甚至有很多人對此很著迷，所以大家會發現一些特殊的數字，其價格是不菲的。

但是為何大家都會感覺數字會給自己帶來吉利呢，一些不好的數字會給自己帶來了厄運呢，數字和人生關聯到底有沒有科學的依據？

它是迷信還是科學？

科學認為，我們的自然界和宇宙到處都是和數字有關，比如一天有二十四小時，一個小時有60分鐘等，又比如我們的身高和壽命，自然界都任何事物哪怕一片葉子，都是可以用數字來解釋，而且數字是非常神奇的，自然界的數字，很少出現3，6，9，要不是就是單數，要不就是偶數。我們世界上的大部分物種，和124578 這些數字都能夠掛鉤，

顯微鏡下面的細胞也是1變2，2變4，4變8，8變16，這樣複製出來，而許多地球的生物都有一個特點，要不就是一個鼻子，兩隻眼睛，五隻手指，四肢，卻很沒有三，

所以古人們認為3，6，9是高維度的的一種數字，所以古人以三為生，以九為尊，以六位。著名的數學家和科學家尼古拉，特拉斯就提到過：“如果你瞭解3、6、9的美妙之處，你就擁有了通往宇宙的鑰匙。”他相信在369這個數字中能到一個宇宙的根源，把握了369的鑰匙，就能把握宇宙的秘密。

而現在的科學證明，我們的生活是以10進製為主，時間是12進位制，其原因主要就是地球繞著太陽轉也是圓形軌道，古人的觀測到，地球運轉剛好就是1度，當時他們觀測後一年是360天剛好一個圓形，後來發現了有時差，但是古代的歷法，一年定為360天，而無論是一個月30天，一天十二個時辰，都是個三和六這些倍數有關係。

可見神秘的數字，是每時每刻和我們的生活相關，而古來的文明都覺得數字有神奇的力量，所以世界各國雖然信奉的吉祥數字不同，但是都會覺得數字非常有能量，當然也側面支援了，六六大順這句吉祥話的寓意，其中是有一些科學道理的。

結語：

“六六”為何要"大順"呢？六六大順作為一個數字，是古代人們參與自然，改造自然的一個規律和經驗總結。無論是來源於易經八卦，還是來自六爻，或者是來源於六月六，或者是春秋時代六順的說法，或者是本命年的說法，都反映的是人對美好生活的嚮往，希望任何自己所遇到的任何事都能順暢，其實就是和人的心理相聯絡，而這些聯絡和不知不覺的和自然界的數字結合，同時也希望借數字的力量給自己力量和心理暗示，其實是一種正能量的體現，而六六大順受到大家歡迎，並且一直念念不忘，其中簡單直白，朗朗上口外，更重要的是其中含有上古自然樸素的道理，蘊藏在其中。

說法一：［出自《左傳》］

君義、臣行、父慈、子孝、兄愛、弟敬

君主能守住道義，臣子能令行禁止，父母慈愛仁祥，子女（包括媳婦和女婿）孝順有禮，兄長（姐姐）友愛和善，弟弟（妹妹）能尊敬兄長（姐姐）。

說法二：

天順、地順、東順、西順、南順、北順

天順就是風調雨順，地順就是五穀豐登

其他四順就是天下太平沒有戰爭，人民幸福

說法三：