道德經教給我們進取的道理， 順應天道而行，我們是人，行的是人道，有些時候我們不是那麼強大的時候違背了天道自己也不知道，所以行不通，失敗也是不可避免的，道德經教給我們的就是這些道理 就是人們在這個世界人類社會生存的道理，為什麼有些時候我們說有些人上道了，做什麼都很順呢？ 這裡的道就是這個道德經的道，道理 ，道路，天道的道。我們人行的是人道，我們犯錯，我們學習，我們總結，我們改進，我們適應，我們改變事物。 儒家思想不是道家思想，儒家思想是交人們成為平凡的人，然而道家思想是比較儒家思想更加理性，比較有擴張性。有進步的意識在裡面。 其實我們華人從小就是受儒家思想薰陶成長的，禮儀仁智信已經根生地固，我們不妨也可以學學道家文化。

《道德經》的智慧是取之不盡，用之不竭的，這裡簡單談兩個重要智慧，即不爭之爭與無為而為。

這看起來相互矛盾的表述是包含大智慧的，首先，不爭之爭是最高明的爭，我們看看周邊的成功者，包括企業中得以重用的人，他們常常是不與人爭高低，不與人爭輸贏，只是踏踏實實的把各項工作做的很優秀，我自己身邊就有很多這樣的人，結果他們都陸續被重用，走向領導崗位，實現了不爭之爭的因果關係。

其次是無為之為，許多人錯誤理解無為就是什麼也不幹，這是錯解聖人的思想，無為也是隨緣的意思，也是按照客觀規律辦事的意思，也是凡是屬於善行惡止的意思，也是不做攀緣的事情的意思，也是不做貪嗔痴的事情的意思，可見無為的境界是很高的。

我四十歲時才開始學習儒家道家文化，曾經很喜歡《道德經》，甚至熟練背誦《道德經》，五十歲時在北京大學深圳國學班上聽到佛法，慢慢學習佛法後，才知道佛法是更高的智慧，從此專心學修佛法。

老子寫的《道德經》原始本早已遺失，流傳下來的都是後人的手抄本。

手抄本有諸多改動，有的為了避諱皇帝的名字而改，例如第一句：“道，可道，非常道。名，可名，非常名。”，早期版本應是“道，可道也，非恆道也。名，可名也，非恆名也。”漢時因避諱漢文帝劉恆，所以抄經者把“恆”字改成了“常”。

還有一些改動，是抄經者根據自己的理解或其它原因改動，例如減少字或者增加字，甚至句字的位置挪動，使得之後傳下來的《道德經》表達的意思與老子原始所表達的意思有較大差異。

傳下來的版本也很多，一般以王弼的為通行版本，但湖南省長沙馬王堆出土的帛書《老子》甲、乙本是目前為止發現的最早的版本，均抄於漢文帝之前，距離老子生活的年代最近。而且帛書的《老子》是德經在前，道經在後。我現在就正在看這個版本，中華書局出版的《帛書老子校注》。

去理解時隔兩千多年前的文字，確實需要悟性，不能單句單獨地理解，要整篇系統地去理解，而且整部《道德經》也不能用現代人的思維去理解，要把它放在當時社會的大環境中去理解。這樣才能比較接近地去理解老子想表達的意思。

而且《道德經》所寫很多句子都是開放式的，每個人讀它都會有自己的體會，理解上可能會不盡相同。

老子確實是個聖人，老子認識相對論比愛因斯坦要早兩千多年，不僅如此，老子還總結出了宇宙的統一規律，這個規律就是“道”。愛因斯坦兩千年後，在他寫給自己女兒的信中也提到了宇宙的統一規律，他把它叫做“愛”。偉大的人在不同時空，不同地域，認識世界驚人的相似。

其實，我們不管讀哪一部國學經典，都應該用思辨的方法去讀，這樣我們才會有分辨地吸收。

我所講是方法論，授人以魚，不如授人以漁。

道德經是一以數理為基礎的，以哲理為表述形式的方法論。

若你能理解和會用，它可以解決所有的問題。

因很多科學家和偉人都知道並總結概括:只有用數學原理作出說明和解釋的，才是真正的科學。而道德經的科學內涵就是以數序數位為基礎的哲理時空界定和適擇。

學習《道德經》最主要的就要理解何為“道”，以及“無為”思想。《道德經》反映的思想是中國的智慧結晶，在當今世界仍可為中國方案貢獻力量。《道德經》討論的“道”即自然規律，“道法自然”即要求尊重自然，尊重規律。其“無為思想”不是不作為，而是有所為有所不為，不能胡為。有時胡為的結果還不如不為。正因為尊重自然規律，才能知道哪些能為哪些不能為，才能更好地作為，才能無為而無不為。

透過閱讀領悟《道德經》，我學會了謙虛、柔弱、知足的人生道理。

01 做人要謙虛《道德經》第四十章指出：“反者道之動，弱者道之用。天下萬物生於有，有生於無。”

意思是說，道的運動是迴圈的，道的作用是柔弱的。天下萬物生於有，有生於無。

也就是說，天地萬物無不遵循物極必反的運動變化法則，任何事物發展到極端，都必然會向相反的方向轉化。比如，月盈則虧、盛極而衰、寒來暑往、樂極生悲，等等，所闡明的都是物極必反的原理。

既然如此，那麼，我們在現實生活中，也要始終保持謙虛的姿態，始終保持清醒的頭腦，不驕傲、不張揚、不放縱，低調做人，高調做事。

正如《道德經》第二十二章所講的那樣：“曲則全，枉則直，窪則盈，敝則新，少則得，多則惑。是以聖人抱一為天下式。不自見，故明。不自是，故彰。不自伐，故有功。不自矜，故長。”

在這裡，老子反覆告誡我們：只有謙虛低調，才能保全生命、遠離危險；只有不自我表揚，才能美名遠揚；只有不自以為是，才能得到別人尊敬；只有不自己誇耀，才能彰顯自己的功績；只有不自我驕傲，才能善始善終。

反之，如果“富貴而驕”，就會“自遺其咎。”（《道德經》第九章）也就是說，如果驕傲自大，不可一世，就會自取禍患，招致無妄之災。

02 做人要柔弱《道德經》第七十六章指出：“人之生也柔弱，其死也堅強。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故堅強者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵強則滅，木強則折。強大處下，柔弱處上。”

也就是說，人活著的時候身體是柔軟的，死了的時候就變成僵硬的了。草木活著的時候形質是柔脆的，死了的時候就變成乾枯的了。所以堅強的東西屬於死亡的一類，柔弱的東西屬於生存的一類。

因此，老子認為，人要想保全生命、遠離危險，也必須學會保持柔弱的人生態度。更進一步來講，柔弱不僅能保全生命，還能夠勝過剛強。

對此，《道德經》第七十八章是這樣講的：“天下莫柔弱於水，而攻堅強者莫之能勝，以其無以易之。弱之勝強，柔之勝剛，天下莫不知，莫能行。”

也就是說，世界上沒有什麼東西比水更柔弱的了，但是衝激堅強的東西卻沒有能勝過水的。

比如，現實生活中，滴水穿石的例子我們都非常熟悉：水是柔弱的，石頭是堅硬的，但就是這最為柔弱的水，卻能擊穿無比堅硬的石頭，這恰恰說明了柔弱勝過剛強的道理。

可見，柔弱不僅能夠保全生命，而且還能勝過剛強，因此，對於保持柔弱的人生姿態，我們又何樂而不為呢？

03 做人要知足《道德經》第四十四章指出：“甚愛必大費，多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以長久。”《道德經》第四十六章指出：“咎莫大於欲得，禍莫大於不知足。故知足之足，常足矣。”

意思是說：過分的愛名就必定要付出重大的耗費，過多的藏貨就必定會招致慘重的損失；所以知道滿足就不會受到屈辱，知道適可而止就不會帶來危險，這樣才可以保持長久。沒有比不知足更大的禍患了，也沒有比貪得無厭更大的罪過了；所以懂得滿足的這種滿足，將是永遠的滿足。

但是，現實生活中，又有多少人能夠做到知足常樂呢？

有的人貪得無厭、慾壑難填、驕奢淫逸，人心不足蛇吞象，為了權力、金錢、美色和享樂，無所不用其極，最終卻因為多行不義，自取滅亡，落得個眾叛親離、一無所有的下場。

這就啟示我們：只有知足、知止，才能常樂、常足；如果貪得無厭、窮奢極欲，只會自毀前程、加速滅亡。總之，《道德經》博大精深，包羅永珍，它深刻的揭示了天道、人世的普遍規律。這些規律啟發我們：務必保持謙虛、柔弱、知足的人生態度，只有這樣，才能遠離危險、安享天年。

《道德經》教會了你哪些道理？我覺得從知道《道德經》到對這部經典學習的過程中，我學習到了讓自己坦然地面對每天每時每刻都在變化著的人生，我明白了，所謂的人生，原來就是在一個社會這個大的一直運動著的環境中，透過自己的發現和努力，達到自己想要的那個平衡。一、最重要的一點，世界上唯一不變的就是時時刻刻的改變。

《道德經》有很多版本，對於這些版本不一樣的地方，已經有了很多大家討論過了。我學習過很多次《道德經》，看過好幾個版本。本人最喜歡的一個版本，就是羅大倫教授在某個語音平臺上的一個語音類的分享，每天大概十來分鐘，聽完很過癮，也能有很多的收穫。讀了幾遍之後，我把每篇文章寫出來，想要給它重新排序，因為我覺得專家是不是把順序給搞錯了（後來知道自己確實是不知道天高地厚啊！），老子第一篇應該寫道的名字是怎麼來的，應該說：有個事物，在天地混沌還沒有分開之前就存在了，我不知道他叫什麼，所以給他取了名字云云。然後，在應該首道生一，一生二，二生三，三生萬物。接下來講萬物的道和德是什麼樣子的。結果，搞到最後，整迷茫了。那個時候，在我生命裡出現了我媳婦以外的三個男人。羅大倫教授叫我起床學習《道德經》，盧鑫玉浩晚上給我說相聲讓我睡覺。

生活，在那個時候可謂是亂糟糟的沒有頭緒。應該做必須做的事情很多，想要做的事情也很多，但是怎麼樣才是對的？自己到底做錯了什麼？是一個讓人很頭疼的問題。為什麼別人感覺什麼都沒有做，就有了我努力很久都沒有得到的東西。到底一切的一切為什麼今天是這樣的，明天剛要幹，就又一次出來變化？

直到聽了將近第四遍，我才真正明白，原來我沒有搞懂的就是“道可道也非恆道也，名可名也非恆名也”。而這句話更馬克思說的那句，世界上所有的事物都是在運動的，運動是絕對的，靜止才是相對的。

父母，沒有上過大學，說只要上了大學，就可以過上好日子了。結果呢，到了大學就覺得自己這個階段的任務完成了。想要跟王大錘一樣，做夢可以稱為CEO云云，美夢不錯，現實打臉啪啪響。當大四畢業前後，比人都在努力學習，考試，找工作。而且第一次迷茫了，怎麼昨天一個宿舍裡瘋玩的這幫人，突然就長大了，而那個剛進校園，覺得自己挺成熟的我，還是停在剛進校門是覺得自己比人家厲害的時候。我被自己留到了校園，讓自己停在了那個階段，很久很久沒有走出來。

二、人生最重要的技能，就是學會找到事物發展的一般規律，然後順應這個規律。

因為很久都沉迷子啊自己多厲害，多厲害的自我陶醉裡。扎西畢業之後，幾乎每一年最多兩年就要換一份工作，而且，這個工作，跨度之大，自己到現在覺得都不可思議。覺得做那些決定的時候的自己，簡直就不是個有正常思考的人類了。央企，國企，汽修，棉花，IT，物流，房產，快銷，裝卸工，保安，工地施工員，電工，操作工，再到現在的入門自媒體，經歷過這麼多事情。直到疫情發生，一個大暫停，才知道自己原來有這麼多的經歷。以至於，想做自媒體的時候覺得自己什麼都知道點，但是什麼都沒有達到人家那樣，一個專業做到精細無比。

這麼多經歷，也讓自己有了很多的機會，看各個行業，每個工作的“道”。是的，每個工作，都是有自己的道的。就是每個工作的原理。

舉個例子：在某物流公司做臨時工，就是裝卸車，物流包裹分揀。

幾點到幾點，車多，貨少，幾點到幾點車少，貨多，發貨口幾點事情多，收貨口幾點事情少。是的，作為一個只做幾天的臨時工，你是需要知道這些事情的，而且還要快速的清楚，要不然，你就是傻傻的一直被安排到最忙，最重，永遠休息不了的位置上去。

三、人生要給自己做減法，減少自己想要把所有功名利祿都佔到自己碗裡來的習慣，而是選自己想要的東西去堅持。明白自己是在社會中的一員，而不是說想很多人說的那樣，放下一切，歸隱山林。

很多人說，道德經，就是讓你淡泊名利，放下一切，迴歸田園，不問世事。其實，我覺得這些真的是對道德經的錯誤理解產生的。很多人因為讀了道德經，提前過上了，左手保溫杯，右手拿蒲扇，覺得既然人生需要退其身，才能得到自己想要的一切，那麼就乘早吧。

我覺得，我在讀完這本書好幾遍之後覺得，道德經，是讓你承擔起來別人都想不願意承擔的事情。都說人往高處走，水往低處流。現在人都覺得，做人就要做人上人，踩著別人的肩膀，網上爬，不管別人過的如何。回頭看到別人被踩到腳下的時候覺得自己好厲害。別人就應該仰視自己，其實說白了人只有在自己把自己的位置擺到最低的時候。才會獲得更多，讓自己能夠成長起來的東西。但是，即便是此時，你也應該明白。你需要的是盡能力幫助更多的，那樣你自然而然的就會得到更多的收穫。而不是一開始就以利益，名聲為目標去出發。