豈曰無衣？與子同袍。王於興師，修我戈矛。與子同仇！

豈曰無衣？與子同澤。王於興師，修我矛戟。與子偕作！

豈曰無衣？與子同裳。王於興師，修我甲兵。與子偕行！

這首詩出自中國第一部詩集《詩經》中的《國風·秦風·無衣》，翻譯過來的意思就是:

這裡的君王指的就是周天子，相對於其他諸侯國的勾心鬥角，秦人應該是最忠誠的，從這首詩中就可以看出對於周天子的尊敬。

秦人一向以大局為出發，敬天子、尊周禮。但是一但有外敵入侵，必將奮起而爭。久而久之，各路諸侯在吃虧之後，便稱秦人為“虎狼之秦”，再加上以訛傳訛，與其說是看不起，倒不如說是害怕。

《大秦帝國》大家都看過吧，這裡有著名的一首歌詞，充分的顯示了秦人的英勇與頑強。

但就是這樣一支虎狼之秦，在諸侯們的圍攻之下，臥薪嚐膽，變法圖強，終有一天行東出之志，一舉統一天下。

我最欣賞《大秦帝國》中秦王的一句話:

西戎是對中國古代西北少數民族的總稱或泛稱，主要分佈在子午嶺以西的陝、甘、寧、青地區，涉及的種姓繁多，包括商周時的氐羌、姜戎、犬戎，東周時的陸渾戎、驪戎、義渠戎等等。

即使秦來自東方部落， 但長期生活在戎狄之地，也難免被當地人同化。

秦武王:“寡人生於西戎，此生得遊鞏洛，死亦足乎。”

司馬遷:“秦習於戎俗，非中國之屬。”

再者陝甘地區本身就是戎狄之地，《國語.周語》記載：“后稷卒，子不窋立。不窋末年，夏后氏政衰，去稷不務，不窋以失其官而奔戎狄之間。戎狄之間即陝、甘一代。” 由於長期和西戎部族混居，所以被東部諸夏視為了西戎。

夏朝疆域圖

商朝疆域圖

西周疆域圖

第一 東方六國在諸侯國中國力強，發展基礎好，秦國國力弱。三晉、齊國、楚國都在春秋時就攢了家底子，秦國也只是在春秋時才站穩了腳跟，國土面積僅僅限於關中渭河沿岸。在陝西還有義渠、胡人、羌人的虎視眈眈，更別說稱霸中原了。

第二，東方諸侯國和周天子的關係更親密。當時，西周分封諸侯國時，燕國、齊國、衛國、晉國、魯國等諸侯國的國君和周天子都是非親既故。很多諸侯國都是姬姓掌權，正統性強。而秦國的祖先原本就是一群居無定所的小遊牧民族，秦人的先祖是給周王養馬才給了一個附庸地位，後來因為護駕周王有功才得到封地。本身起點就很低，而且在當時中原人看來，秦人就是一群野蠻人，被種族歧視了。

第三，秦國與東方六國相比確實太窮了。齊國經濟繁榮，人口密集，文明和諧。楚國地大物博，物產豐富。晉國雖然分裂出三國，但三國都佔據著中原和河北這些經濟最發達人口最密集的核心地區。最弱的南韓也是手工業發達，天下良弓勁弩皆出南韓。而秦國農業手工業商業各行各業的發展水平都不如東方六國。

第四，商鞅變法前秦軍戰鬥力並不出色。軍隊建設是國力的體現，秦國雖然不是小國，兵力不少，但軍隊裝備不好，軍糧不足，像騎兵戰車兵這些燒錢的軍種，因為國家財力有限，不能維持大規模的兵力規模。和吳起的魏武卒交戰就是例子，秦軍戰敗的很重要的原因就是魏武卒軍費充足，裝備和訓練水平高。除了財力問題外，軍隊制度也是一個重要原因，貴族掌兵，貴族把持國家官職，軍人立功不能得到提拔重用和生產資料（土地），所以軍隊作戰還是缺乏積極性。所以，在靠拳頭說話的時代，軍隊戰績不佳，確實不可能被瞧得起。

第五，東方六國普遍社會風氣較好，崇尚教化，諸子百家，百家爭鳴。而秦華人在商鞅變法前一盤散沙，因為脫胎於遊牧民族，性格剛烈魯莽，彼此之間好內鬥，目無法紀，不受禮制倫理道德的束縛，總之就是生活不文明和諧，人口素質低。而商鞅變法後，厲行法制，先給秦華人立規矩，明確做人做事的底線，強調作為公民的權利義務。結果秦華人勇於共戰怯於私鬥，社會風氣大為改觀。

歷史問題幾乎沒有準確答案，畢竟時間太過久遠。

首先是秦國的建國。

老秦人的祖先是周天子的放馬人，也就是弼馬溫。出身低微，而周超又是個禮治時代。看人不看能力而是看出身。周朝的老牌諸侯國基本上都是和周天子有親屬關係的，屬於皇親國戚身份尊貴。這些出身高貴的皇親國戚哪能看的起放馬的秦人。即使後來秦人出兵護送動遷的周天子允許建國，在老牌諸侯國看來秦人還是那個放馬的馬伕。

第二是文化。

周朝時期看一個國家是不是文明國家不是看民族而是看文化，當時被中原各國瞧不上不光有秦國，還有地處南方的楚國。秦國和楚國都是邊緣國家，受中原文明影響較小。楚國以奪地滅國為信條，而秦國又在西北和各遊牧部族打的昏天黑地異常慘烈。這又於中原國家春秋時期的戰爭模式大相徑庭，所以就被中原視為蠻夷，戰國後期秦國被各國視為虎狼之國也不是什麼褒義詞，虎狼之國說白了就是禽獸之國。

第三就是人的原因了。

眾所周知秦國在春秋末期出了個了不起的國君——秦穆公。秦穆公在位時期勵精圖治打敗了強大的晉國、稱霸了西戎，成為了春秋時期的最後一個霸主。中原各國對秦國也開始正視起來。可是，秦國成也穆公敗也穆公。英明一世的秦穆公在臨死的時候卻犯了糊塗，他把輔佐他的那些賢臣猛將都拉去陪葬了。

陪葬的習俗在天下各國都有，但陪葬的人員大多為奴隸。秦穆公拿賢臣猛將陪葬被中原各國視為徹頭徹尾的野蠻行徑，而秦國也再一次的被視為蠻夷之地。

其實秦國被視為蠻夷戎狄不光是秦穆公的原因，秦國的百姓也是一個重要的因素。秦國為了保持百姓的勇武，對百姓實施了極為寬鬆的管理模式，百姓私鬥成風，而秦人又講究個血債血償，以致到後來每個村都結了仇，仇人又不能相互同婚，這直接導致了秦國的姑娘不能嫁到外村去，而本村又都是親戚。這在現在看來都是不折不扣的亂倫，就更別說當時那樣禮治社會下的觀念了。

時間進入戰國時期，戰國時期的秦國秦穆公的負面影響依然沒有完全消退，再加上四代亂政，秦國在中原人眼中已經是一個不折不扣蠻族了。好傢伙，別的國家亂政不是沒有，可人家一般都是一代，連續兩代的都少，秦國一下給來了個四代。到了秦獻公即位時秦國的財富土地已經空前流失國力幾乎跌到了低谷，秦獻公的幾十戰爭努力不僅沒有奪回失去的土地，常年的戰爭直接把秦國這個破罐子打成了花灑。

秦獻公之後的秦孝公即位時秦國已經成了一片廢墟，國力在這個時候已經到了冰點。秦孝公想要變法圖強也因為秦穆公的負面效應而招不到人才，誰知道秦孝公會不會像秦穆公那樣吧賢臣猛將拉去陪葬呢！直到商鞅的到來才有所好轉，但眾多士子還是在觀望，觀望商鞅會不會被拉去陪葬。最後商鞅沒有被拉去陪葬秦國才開始又一次的被中原人正視了起來，之後的張儀公孫衍等能人異士才會進入秦國，秦國也就是在秦惠文王后期才真正的再一次被中原各國認可。

從崛起於西北高原到一統天下，秦國在這場充滿荊棘的道路上足足走了五百五十二年。從被天下人鄙夷到俯首稱臣，秦人在這條路上嚐遍了辛酸苦辣。然而，光芒散盡，留給我們這些後人的卻是無數的謎團。

一是出身問題吧。秦國立國也比較晚，本來是為西周天子養馬的。後來被封了幾里土地，成為西周附庸。後來烽火戲諸侯以後，幽王被殺。秦國擁立護送新君到洛陽，周天子於是給了秦國空頭支票，說咱們很多領土被西戎佔領了，你要是能奪過來，這些土地就封給你。於是秦國開始了漫長的與西戎的鬥爭。

二是地理問題。秦國遠離中原地區，與中原文化接觸較少，長期與西戎打交道。而且早期晉國強大，扼住了秦國東出的通道。戰國初期，魏國稱霸，並重用孔子弟子建立西河學派，壓制秦國。

三是秦國兵士作戰勇猛。秦軍作戰勇猛兇狠，殺戮性強。諸侯都說虎狼之秦。

我認為戰國時期的東方六國不是瞧不上秦人，而是畏懼秦人，所以才站在道德的危巖上說秦人是虎狼。春秋晚期和戰國初期，東方六國是真瞧不起秦人，因為秦國又窮又弱還與中原文明程度上有相當大的差距；至於春秋早期與中期，諸侯們根本沒有瞧不起秦人，因為秦國是東周的開國諸侯，實力強勁，巴結還來不及，何談瞧不起一說？因此真正的諸侯卑秦只有春秋晚期與戰國初期，其它時候秦國都是一座不可逾越的高山，高山仰止啊！

很多人說秦人是西戎人，其實秦人是華夏族的一支，在山東地區生活，他們在周朝開國後才遷到西部地區的。因為秦人替周王室養馬，鎮守西部邊境，故與戎人相互雜居，有不少戎人的習俗，這是完全可以理解的。趙國胡服騎射後，很多習慣跟匈奴一樣了，咋沒有聽人說趙國是胡人呢？秦國強大後消滅了六國統一了華夏，秦亡後部分六國後人就開始詆譭秦人了，如何詆譭呢？最好的詆譭方式就是從血統上和道德上說事，這並不是什麼新招式，從古至今的詆譭都只有血統和道德這兩個套路，在此我不反駁，有識之士自明。

王都鎬京被戎人屠戮，血流成河，鐵蹄之下天子六師潰敗，周天子哭哭涕涕沒有諸侯敢來救（歷史上說是烽火戲諸侯，故諸侯不來救）。當此之時秦人迎頭痛擊戎人，千里護送周王室東遷洛陽，因勤王得力，護駕有功，故秦人被周天子允許建國，且國土就是被戎人佔據的關中平原。秦國作為東周的開國諸侯，深得周王室依重，沒有錢糧了就找秦國要，被別人打了就找秦國打回來。秦國在春秋中期東平晉亂，西霸戎狄，地廣三千里，戰車上萬乘，天下諸侯畏懼秦國還來不及，何來瞧不起一說？

周天子被弟弟趕出了王都，天子找晉國幫忙，晉國又找秦國幫忙，秦晉聯軍平定了子帶之亂，復迎周天子歸國。楚國被吳國攻破了國都，楚國大夫跑到秦國不吃不喝哭了七天七夜，秦國才出兵擊退了吳軍，收復了楚國故土（楚國將商於之地給秦國作為出兵費用）。另外我正告諸君，孔子不入秦，並不是他不想入秦，也不是秦國不讓他入秦，而是孔子沒有錢糧作為路費入秦了。要知道孔子名為周遊列國，其實就是在各國逃命，經常吃了這頓沒有下頓，窮困潦倒之下，如何千里西進入秦呢？

因此在春秋中期，秦國的國際地位還是很高的，很多西部小國都是秦國的附屬國。春秋晚期，秦國四代亂政，這時魏國崛起，攻佔秦國河西之地。秦獻公繼位後，與魏國血戰二十餘年，收復了河西，但是秦國打窮了打得要跨了。秦孝公繼位後，將河西之地又讓給魏國，與魏國停戰求和，這時的情況是：六國會盟而謀秦，諸侯卑秦，醜莫大焉。秦孝公之後的秦國就不是各國看不看得起秦國的問題了，而是爭相事秦，如事君父了。

呵呵，春秋戰國有兩大蠻夷，一個是楚國，一個是秦國。

沒辦法，楚國是不屬於黃河流域，古文明發源地的區域，所以被視為蠻夷。

而秦國就簡單了，天下諸侯不是姓姬就是功臣後裔，秦國的祖先只是周天子的一個養馬的，豈能和這些皇親國戚和顯貴們相提並論。

給秦國祖先一塊封地，無非就是要其戍邊。

所以秦國的地位不算很高，即便獲得封地也只是部落模式，在周幽王救援才獲得封國，混上了公爵，更叫人不爽。

出身低微，成國晚，那些自視甚高的諸侯當然瞧不起秦國。

況且秦國的文化曲樂發展並不如那些諸侯國，更是叫諸侯國鄙夷。

一家之言，僅供參考。

秦國以“弼馬溫”身份起家，簡直就是齊天大聖孫悟空另類的發家之路。周天子看到秦國先祖鞍前馬後地效勞那麼多年，直接就說，給你一塊地養老吧。最後確實劃了一塊最靠近西戎少數民族的地方。可僅僅是“畫大餅”，需要自己打下來才算是你自己的地盤。秦人也是“人狠話不多”硬生生撕下一塊地盤，作為秦國先祖發源地，創業基地。秦國那時還上不了諸侯排名榜。

春秋初期，黃河流域作為古中國地區的文明發源地，晉國等國家都是周天子同宗同族或是周朝貴族後裔，商朝後裔的封地。仍然被中原地區的諸侯國所看不起。因為就像外地蠻荒之地來到大城市貴族家中，自然而然認為無法上得了檯面，門不當戶不對。中原地區諸侯國認為秦人不習周禮，是未開化的民族。怎麼能夠與我們同桌吃飯，祭祀都是打雜的角色。秦襄公時期率全族之力護送周天子，護駕有功，才被正式賜封為秦。才成為真正的諸侯國。那時真的是瞧不上秦人。

春秋中後期，秦國一直認真地按照周朝周禮來規範國家的管理體制，秦穆公時期，消滅西戎地區十二國，開拓疆土千里，成為春秋時期的“五霸”之一，正式擠入整個時代的隊伍中。那時候秦人被成為“虎狼之師”，諸侯國開始重新認識這位西陲地區走出來的青年國家，又害怕又故意散播謠言，打壓秦國的聲譽地位。這時真的害怕秦人。

戰國時代，各諸侯國害怕這位西陲地區的秦國走出來打破天下格局，魏國率先攻佔河西之地後，秦國又退回洛水以西，地位又退一步，一直到秦孝公任用商鞅變法之後，秦國猶如脫胎換骨般的新生，國力大提升，軍力大攀升。秦惠文王時期，北掃義渠，南下平巴蜀，攻佔商於之地，打下秦國東出函谷，爭霸天下的基礎。秦惠文王相王盛舉，諸侯國感覺到恥辱，但又諂媚於秦國。

秦昭襄王時期，白起戰神時期，最著名的長平之戰，滅東周與西周國，正式宣告周朝滅亡。秦昭襄王要六國諸侯王相王，遷九鼎定咸陽，成為天下雄主，正式發出一統六國的聲音。諸侯國感覺到心驚膽戰，如鯁在喉，做好亡國之君。

秦始皇時期，一統六國，完成七進一的淘汰賽制，諸侯各國相繼滅亡，無力迴天。

個人意見，如有不同，請回復並關注。

春秋戰國時期，有兩個國家一直受到中原國家的輕視，這兩個國家就是秦國和楚國。

中原國家的人都稱楚國為“蠻夷之國”。楚國國君也常常因為這個，和周王室，和中原地區的國家鬧矛盾。從西周開始，周王室就已經和楚國發生了不少戰爭。春秋時期，諸侯開始爭霸的時候，也拿楚國來說事。齊桓公的所謂“尊王攘夷”，這裡的“攘夷”，所要攘的，多半是楚國。齊桓公甚至帶著眾諸侯衝到楚國的邊境上，屯兵示威。

除了瞧不上楚國外，中原國家也瞧不上秦國。中原國家稱楚國是“蠻夷之國”，稱秦國則是“虎狼之國”。文獻中有非常多這方面的汙衊性的稱呼。如《史記》中，屈原就曾對楚懷王說：“秦虎狼之國，不可信。”等等。

(屈原劇照）

孔子在周遊列國的時候，一直沒有去秦國，這也被一些人認為是瞧不上秦國的表現。

由此可見，春秋戰國時期的人，確實對秦國是有偏見的。那麼，他們的偏見是怎麼來的呢？

秦國原來是西邊的一個邊陲小國，它之所以會成為一個大國。主要得利於兩個時間段內。

一是在周平王東遷的時候，秦國一邊幫助周平王東遷，一邊佔領周王室在西邊的大片土地。讓周王室的“王畿之地”變得非常少。這一點，諸侯們都看在眼裡。雖然說其實跟諸侯們沒有什麼關係，但是大家心裡都很不服氣。

二是在秦穆公時期，攻打西戎地區，佔領了西戎的大片土地。本來秦穆公是想往中原發展的，但由於受到晉國的阻礙，打不到中原來，只得往西邊打。這樣一來，雖然秦國也擁有了一個龐大的國土面積。但是它也就被混同於西戎這樣一些民族。我們知道，所謂逐鹿中原，只有在中原地區獲得天下，大家才認可，你佔領周邊的國家，就算你的面積很大，大家也沒有把你當回事兒。

秦國雖然是大國，但是它做大這個過程，讓大家不服氣，所以大家也不怎麼認可他。

（秦穆公劇照）

在整個西周時期，一方面秦國是一個小國，另一方面它又處在邊陲地區，所以它一點兒也不引人注目。秦人也很少學習周朝的禮儀，整個禮儀制度在秦國並沒有建立起來，秦國處於一種沒有教化的狀態。

春秋開始，秦國在做大後，加強了和中原國家的交流。本來它是有機會學習禮儀的。但是，這時候開始了諸侯爭霸。諸侯爭霸，就要有爭霸的本領。齊國、宋國、晉國可以打著維護周禮的幌子，發展自己的經濟和軍事。秦國本身就缺乏周禮，所以找不到這個藉口。再說了，找這個藉口也沒用，這樣是不能把國內的經濟和軍事搞起來的。因此，只能利用兵家、法家等，實施有利於國內經濟發展的那些措施。

秦國之前沒有禮儀，國民沒有教化，後來又直接拋棄禮儀那一套，利用兵家和法家進行國內改革。在中原國家看來，秦國這是走了偏路，走了邪路。因此，中原國家的人瞧不上他們的作為。

（白起劇照）

秦國從開始發憤圖強那天起，就堅持暴力美學。一方面，秦國對內實施嚴刑峻法，嚴格管控華人。這樣做，固然可以起到很好的管理作用，但是這種缺乏道德教化的管控，連親情都有可能喪失掉。比如，秦國由於規定了連坐責任。這種父子之間為了保護自己，告密傾軋的情況，非常普遍。

孔子當年說，父親偷了羊，當兒子的應該幫他掩飾。我們可能覺得這樣做是違法的。但是，孔子舉的這個例子，想要表達的，是以親情為基礎的人倫關係的重要性。

秦國除了在國內奉行暴力美學外，更嚴重的，就是在國際上奉行暴力美學。固然，中原的國家都在稱霸，都在努力擴大自己的版圖。但是這種稱霸，是要有說辭的。獲取別國的土地，在春秋及戰國早期的時候，都是要找到理由才去打。而且對待俘虜，也沒有那麼殘忍。秦國自從實施軍功獎勵制度，按照所獲得的首級數目來計算戰功後，大肆屠殺俘虜的現象就出現了，白起甚至一次性坑殺了40萬人。

顯然，這種殘酷的暴力美學，也是中原國家的人不能接受的。

（參考資料：《史記》）