1、“天人感應”是一種理論學說，用來解釋人和自然、宇宙的關係，是由陰陽五行學說發展和改造而成。天人合一是天人感應的一種理想狀態。君權神授是天人感應學說的目的，或者說君權神授需要天人感應學說來支撐和解釋。它們在根本上都是為了維護、鞏固封建統治。
2、天人感應是中國古代神學術語。天人感應思想源於《尚書·洪範》，從人身為一小宇宙的觀點出發，其學說認為：天和人同類相通，相互感應，天能干預人事，人亦能感應上天。古代認為天子違背了天意，不仁不義，天就會出現災異進行譴責和警告；如果政通人和，天就會降下祥瑞以鼓勵。天人感應思想在中國古代君主施政方面發揮了積極作用。
3、君權神授是封建君主專制制度的一種政治理論。認為皇帝的權力是神給的，具有天然的合理性，皇帝代表神在人間行使權力，管理人民。
4、董仲舒（前179年－前104年） 西漢哲學家，今文經學大師，廣川（今河北棗強）人。專治《春秋公羊傳》。曾任博士、江都相和膠西王相，漢武帝舉賢良文學之士，他對策建議“諸不在六藝之科、孔子之術者，皆絕其道，勿使並進。”為武帝所採納，使儒學成為中國社會的正統思想，影響長達2000多年。其學以儒家宗法思想為中心，雜以陰陽五行說，把神權、君權、父權、夫權貫串在一起，形成帝制神學體系。從而他提出了天人感應、三綱五常等重要儒家理論。
1、“天人感應”是一種理論學說，用來解釋人和自然、宇宙的關係，是由陰陽五行學說發展和改造而成。天人合一是天人感應的一種理想狀態。君權神授是天人感應學說的目的，或者說君權神授需要天人感應學說來支撐和解釋。它們在根本上都是為了維護、鞏固封建統治。
2、天人感應是中國古代神學術語。天人感應思想源於《尚書·洪範》，從人身為一小宇宙的觀點出發，其學說認為：天和人同類相通，相互感應，天能干預人事，人亦能感應上天。古代認為天子違背了天意，不仁不義，天就會出現災異進行譴責和警告；如果政通人和，天就會降下祥瑞以鼓勵。天人感應思想在中國古代君主施政方面發揮了積極作用。
3、君權神授是封建君主專制制度的一種政治理論。認為皇帝的權力是神給的，具有天然的合理性，皇帝代表神在人間行使權力，管理人民。
4、董仲舒（前179年－前104年） 西漢哲學家，今文經學大師，廣川（今河北棗強）人。專治《春秋公羊傳》。曾任博士、江都相和膠西王相，漢武帝舉賢良文學之士，他對策建議“諸不在六藝之科、孔子之術者，皆絕其道，勿使並進。”為武帝所採納，使儒學成為中國社會的正統思想，影響長達2000多年。其學以儒家宗法思想為中心，雜以陰陽五行說，把神權、君權、父權、夫權貫串在一起，形成帝制神學體系。從而他提出了天人感應、三綱五常等重要儒家理論。