如果詩歌能給人們帶來學習，醒悟，進步，還有道義，和諧就為上好的詩。總之，詩是人類進步的階梯，也是人們相處的紐帶。如果讓人讀後不痛不癢，甚至是噁心煩心那還叫詩嗎？

好的詩歌可以洗腦袋洗心靈，特別是被一些噁心的屁話屁事搞的煩躁又噁心時，讀讀唐詩宋詞或一些別的詩詞，你就覺得安靜了乾淨了，舒服了。

詩歌能帶給人們什麼？

詩歌能讓人愉悅心情，能讓人感悟人生，能讓人陶冶情操，讓人對人生有所追求和期待，同時，詩歌也會體現一個人的人生觀點和一個人的人生態度，更主要的是，也能證明一個時代的進步與發展，有什麼樣的時代就有什麼樣的詩篇。

在簡短精煉的文字藝術中抒發情懷，表達自己的立場觀點，同時尋找優質的精神食糧，提高文化修養，享受生活，享受人生。

給人帶來的是心情娛樂，思維敏捷，修心養性，有利健康，感悟人生，能讓人陶冶情操，樂哉，悠哉！

帶來了靈魂的淨化

帶來了滄海桑田的迥響

帶來了同頻共振

帶來了喜怒哀樂的釋放

帶來了天地與人的和諧

帶來了啟迪與夢想

詩歌雖然已經被邊緣化，但是，她的美妙之處是局外人難以體會的。她就像曠世佳麗，使無數詩歌愛好者沈迷陶醉。又像和璧隋珠，令人把玩不盡。還像哀絲豪竹，空谷傳音，沁人心肺。耳濡目染之中得到精神愉悅、感情昇華。這些豈是凡夫俗子所能領略乎？鄙人酷愛此道，最看不慣沾汚詩歌聖地的那些洋洋得意冒牌貨。該還我詩壇一方淨土啦!鄙人貼幾首詩作，諸君欣賞欣賞。以證明鄙人所言不虛也。如下：

古體詩一首：

北京故宮

撫欄紫禁宮, 踏屐金鑾殿;

飄颻躋丹陛, 窈窕入御苑;

畫棟玉闕廻, 雕牖金樓煥;

篆扆泯宮娥, 鼎鼐焉存宦;

嵽嵲龍威去, 嬝娜嬪妃散;

國璽鑲角在, 匣明帝冠燦;

重幃皇秘何? 層閣血汙畔;

冤魂蕪青草, 枉鬼啾深院;

暴斂吒崇峻, 殺戮驚明豔;

君聖民暫昌, 君惛閶闔暗;

攬楠終古悲, 臨風玉墀嘆;

日晷演韶華, 深慶滄桑變!

五言律詩三首：

登仙女山

溪綠青篁漫, 竹篁掩綠溪;

柑妨眯旭眼, 薊露印花屐;

松磴嵐林外, 雲崖霧野西;

依巖蘿蔓幬, 縢客半途迷。 (二)

畫眉啼綠樹, 秀曙媚薔薇;

仙女竹峰頂, 雲衣彩帔圍;

袂招松霧滿, 我陟蔦蘿堆;

林籟吹簫瑟， 酡顏惑翠微。 (三)

儂家青嶂底, 樓棟對竹塘;

茜褲摘桑女, 白衫剷草郎;

坂禾脂液漲, 油菜鬱金黃;

跋覽炊煙嫋, 峰擁蜀昊長。

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最新推出詩集《華翰雕龍》是前不愧古 後不愧今人的上乘精品力作。書在京東、甲虎、噹噹網店、全國部分新華實體書店等均有銷售。二書名輸入百度即可找到。

詩歌是美的火花，能觸動我們的心絃，帶給我們美，知識，想象，勇氣，信心，力量，啟迪，充沛的情感和向上的精神世界。

《想著濁處別言詩》

詩歌是最精煉的散文。如此而已，它沒有什麼了不起，因此別把詩人理想化。作家和詩人，無非對文字的訓練比普通人多一點，寫長文和短文句式比較通順，行文比輪規範流暢罷了。所以幾十年裡，我見識過交往過的作家和詩人，均不在少數，要麼陰，要麼狂。主要是窮和小氣。本質上，詩歌是精神性的東西，它可以被感知，但不是實物。其屬性像水，不飲是熬不住的，用它賣錢卻一文不值。因此詩歌跟好處是不沾邊的，從來只具有被消費的價值，沒有商品屬性的交換價值。

比如滿清入主中原後，孔尚任寫了部以秦淮八妓李香君為人物的《桃花扇》，一時名滿天下，洛陽紙貴。好多天下女子，由此祟拜作家，很想跟這位了不起的文學家見上一面。結果還真不知從哪個天南海北來的小女人，找到了孔尚任，見面一看嚇住了，原來孔尚任長得又短又枯的，不說比唐代大才子羅隱還醜，至少是很缺陽剛之氣的一個人，於是那女子一下打消了對孔尚任的愛慕，心裡想的是還不如不見這一面。我雖然不富不窮，寫詩寫文從未想拿它換什麼好處，有些四面八方女性也私信我，想加我的微信。我就從來一個也不加，為何呢？首先自己巳是有個家室的人，再沒權利戶外採青了，何必累人累己呢。

何況自己又不是什麼村上春樹，又老又醜的，加了聊什麼呢？不如就把友情人情世道人情，都藏到詩歌裡，調劑一下情緒便好。於是想想看，除此之外，詩歌還值什麼？一部歌德的《浮士德》，抵不過紅樓夢裡林黛玉的一曲《葬花吟》。信不信？不信的話，去問問劉傲夫，他的廁所詩得了幾文稿費和獎金，除了捱罵，詩究竟給他帶來過什麼好處！漂渺！漂渺！除了清氣，沒有濁氣。這就是詩歌。

所以，如果說詩歌還能給人帶來什麼好處的話，那就是，能使你整個人的生命活得像一湖明淨的水，有點小花，幾叢柳，安安靜靜的，不那麼燥也不會很煩。就是妙處。

看過一篇俄羅斯文藝批評家，別林斯基一篇對詩歌的論述。他說，詩歌是一切藝術的總合，詩歌具有一切藝術的特質，詩歌有聲音，有概念，有時間，空間，詩歌是藝術王冠上的一顆明珠。華人的文化對詩歌的認識，詩言志，詩言情。詩歌是抒發人的情感重要的文學體裁。詩歌能給人們帶來情感上的愉悅與抒發。愛好詩歌豐富人們的精神與想象，能走進詩歌的人，是熱愛生活之人，勤于思考之人，是精神世界的主宰者，是智慧之人！

詩有景，我尋美，

詩有韻，我聽樂，

詩有慈，我心軟，

詩有義，我心鳴，

詩有苦，我心哀，

詩有智，我心慧，

詩有志，我心剛，

詩有…，我心…

我不會寫詩，但遇到美妙的句子卻喜歡讀它。人類之所以與眾不同，是因為人的思索和莊嚴。所以人才是萬物之靈掌。

生活在大千世界裡，有許多值得珍視的東西。留在我們的靈魂深處。而詩歌這美好的語言，就是讓我們走向心靈彼岸的橋樑。

只有詩歌，人是活不下去的；沒有詩歌，人是活不出質量的，我們的肉體也許不需要詩歌，但我們的精神和靈魂需要。

詩歌是最古老的藝術形式之一

可以斷言，在沒有文字之前就產生了詩歌，詩歌是上古先民在生產、生活過程中因為實際的需要而自然產生的藝術。魯迅說最早的詩歌是：“杭育，杭育”，這是很有道理的。最早的詩歌就是“號子”，她的作用就是統一動作，團結眾力，共同完成狩獵、戰鬥、勞動、祭祀等活動。在生產能力極其底下的原始社會生活中，詩歌有著重要作用。

古代華人相信詩有極大的用處，能夠“正得失，動天地，感鬼神”，至少詩歌可以“言志”，當世俗的言語難以表達自己複雜的情感的時候，詩歌就出現了，海德格爾說：“詩言說那不可言說的神秘”，詩歌最接近神和真理，這是詩歌形而上的、哲學意義上的“用處”，她和GTP沒關係。

興觀群怨

從個體層面來說詩歌可以言志抒情，從社會層面來看詩歌的作用，正如孔子所言：“……詩可以興，可以觀，可以群，可以怨。”

“興”前人解釋為：“引譬連類”，“感發意志”，就是說詩是用比興的方法抒發感情，使讀者感情激動，從而影響讀者的意志。詩歌這一作用在原始部落體現尤為突出，後世軍隊中鼓舞士氣的軍歌就很具體地體現著詩歌“興”的作用，從《詩經 無依》到《敕勒川》，一直到抗戰時期的很多戰歌，無一不是如此。

“觀”鄭玄注：“觀風俗之盛衰。”朱熹注：“考見得失。”意思說詩歌是反映社會現實生活的，因此透過詩歌可以幫助統治者認識風俗的盛衰和政治的得失。

周代朝廷設采詩官，漢代有樂府，他們有一個重要的任務就是透過民歌來了解民情，同時也用改良的民歌來教化百姓。當然後世也可以透過各朝代的詩歌去更深刻的瞭解那個時代，以補歷史的不足。“漢魏風骨”、“盛唐氣象”，我們從那個時代的詩歌中領略到的，要比歷史給予我們的更為真切吧，除非你不讀詩。

現在，我們詩壇出現的“梨花體”、“烏青體”、“屎尿詩”等，也會讓我們看到，在經濟快速發展的今天，我們的精神領域存在著一定的問題，詩歌“觀”的作用在此也有所發揮吧。

“怨”，孔安國注“刺上政”，是說詩可以批評指責執政者為政之失，抒發對苛政的怨情。古代的民歌在這一點非常突出，現代的城市歌謠也有這樣的作用，從廣義講，現代的順口溜也算是一種詩歌。

詩歌的興觀群怨常是相互關聯的，並不是孤立的，只是在不同的歷史時期，某一個方面更為突出一些罷了。

學習詩歌的好處

一學習詩歌是掌握語言的有效途徑

詩歌是語言的藝術，透過詩歌學習有利於提高學生的語言運用能力。詩歌需要想象聯想，這更有利於培養孩子們的想象力。詩歌有很多技巧，又以抒情為主，學習詩歌，有助於孩子智商情商的提高。

二學習詩歌是文化繼承的一部分

中國是一個詩的國度，一部中國詩歌史，幾乎也就是中國史了，歷史知識，民族文化，傳統精神，在古典詩歌中都有體現。學生如能系統的學習詩歌，他的人文素養必然會很高。

三“腹有詩書氣自華”

長相我們無法改變，但氣質可以培養。學習詩歌可以讓自己變得有靈氣，改變自己的形象。羅隱、溫庭筠都長得很醜，提到他們，我們總是感到他們是美好的、可愛的，那是因為他們的詩詞美，不只是後世才有如此感覺，就是同時代的人，也因他們的才情樂於親近他們，這就是詩歌的力量。

詩歌總的來說是和真善美在一起，一個真正熱愛詩歌的人一定不壞，就是壞，他也必定會有底線，因為詩歌有一種向善、向美的力量。

四靈魂的需要

詩歌是精神文化產品，她可以完善我們的靈魂。在物質極度發達的今天，為何會有很多人幸福感很差，這是因為人除過物質的需求，還有著精神的需求，不少人精神家園荒蕪了。

多讀一點古今經典的詩歌，這對我們的精神和靈魂是絕對有好處的。

詩歌的作用遠不止這些吧，野狐概括列舉這幾點，算是拋磚引玉吧。

“生活不只有眼前的苟且，還有詩和遠方。”沒有了詩，我們怕是隻有苟且的活著了吧，願我們都能詩意的棲居。

詩歌不是所謂業內少數人的玩偶，詩歌是人民大眾的文學，詩歌在帶給人民大眾語言藝術（語言美），營造詩意境界（意境美）的同時，具有無與倫比的號召力和感召力，催人奮進。