老話說：‘’惡有惡報,善有善報,不是不報,時辰未到‘’。佛經佛教認為種什麼‘’因‘’，結什麼‘’果報‘’，這就是所謂的因果報應！

作為唯物主義者，我認為宇宙中沒有絕對的因果規律，最終決定命運的還是每個人自身的價值存在觀念，簡易而言，只有自己能決定自己的一切，主宰自己的命運。

不過修身養性至德至善之人因心平氣和，仗義施捨，故家風淳正子嗣綿延，自己亦康健長壽；而多惡寡義之人則一般最後家境敗落，妻零子散，我想這種結局往往被認為因果報應！

其實我們的思想行為，也是一樣。只要曾經做過，不問是善是惡，總都是要獲得他應得的後果。譬如我們做了一件利益大眾的善事，就可以受到社會的讚譽，團體或政府的獎勵，獲得種種好的果報。如果我們做的是損害大眾的惡事，就要受輿論的制裁，法律的刑罰，得到種種不好的果報。這也是所謂的因果報應！

人來也空空,去也空空。如果你信因果報應就有,如果你不信因果報應也許就沒有。那麼你如果不信，你就放開手腳,放開膽子按照你的惡行考做總有一天你會悔之晚矣,會明白人活著的真正意義;總有一天你會親自嚐到你自己親手種植的這些惡果的味道,你會體會你的人生得失的。

佛教說業報因果的第一個原則，是“自作自受”。所以我們現在的苦樂，就是過去行為的後果，並不是什麼“神的賞罰”。假使我們希望將來能夠得到更好的生活，就得從現在的思想行為改造起，努力去改惡行善，創造新的好生命。其實佛教也認為因果報應是相對的，不在一定時間事物上永恆不變，而是隨宇宙萬物的變化而變化。

我們所生存的世界是一個婆娑世界，很多理論都存在不確定性，世間究竟有沒有報應，我覺得“信則有，不信則無”。蘭陵笑笑生在《金瓶梅》第一回寫到“善有善報，惡有惡報。天網恢恢，疏而不漏”；佛教的著作《三世因果真經》寫到“欲知前世因，今生受者果。欲知後世果，今生作者因”。不論是中國的經典名著，還是佛經，都相信因果報應是存在的。

而我卻不這麼認為，世間雖然有報應存在，但並不一定是“善有善報，惡有惡報”，在日常生活中，我們會發現，那些人品不好的人通常都很有錢，而那些心眼好的人，一般都過得很貧窮。“善有善報，惡有惡報”在社會上行不通，只要不是大善，大惡，一般情況下都不會有報應的。

我在生活裡，經常聽到許多“善有惡報”的案例，比如二十年前的時候，我們鄰村要修一個道觀，讓十里八村的人都給捐款。我們鄰村有一個老太太，特別虔誠，全力支援修建廟宇。為了募集資金，她自己一個人，跑了好幾個鄉鎮，挨家挨戶讓人捐款。當然，那個時候人都很窮，每家能夠給她一塊錢就不錯了，還有不給錢的。經過幾個月的辛苦努力，募集到了一萬五千多元，全部交給了道觀。可是，交完錢之後不到一個月，她出門就被車給撞死了。

一個聞名鄉里的大善人，一個虔誠的信教徒，天天給神靈燒香，卻出門沒看黃曆，殞命於車禍之中。積德行善反而遭了殃，讓人痛心。從此之後，我小小的心靈就發生了改變，什麼善惡報應，都是用來欺騙好人的。行善並不一定得善報，作惡也不一定得惡報。當然，老人去世之後，廟上的人不會那麼說。他們說“天上缺一個職位，把老人給招去了，讓老人當神仙去了，享福去了”。多麼可笑的話，人死後一切都沒有了，修建廟宇，勞民傷財，神棍們比壞人更可怕。

透過以上事蹟你會發現，報應一般情況下是不存在的，正所謂“天有不測風雲，人有旦夕禍福”。社會生存法則不同於自然生長規律的“種瓜得瓜，種豆得豆”，以前的我很善良，對任何人都很好，別人都來欺負我。現在的我變得不那麼善良了，甚至兇巴巴的，別人卻來巴結我，這就是現實社會。

古代的名賢集第一句就說到“但行好事，莫問前程”，這就是一句不太科學的話，我們要辯證地看待，沒有人會無償地付出。如果春天的耕耘不能帶來秋天的收穫，那麼人們寧願放下鋤頭去做其它的有意義的事。報應雖然經常不存在，但我們也要努力地去做一個善人，因為“積善之家，必有餘慶；積不善之家，必有餘殃”。

有，又或者沒有。事事都是針對性，報應從哪裡來？或許是某種事或者物你狠在意，被別的人打擾或者破壞，而你又對那人心生恨意，就會想到報應一說？！

如果你不吃肚子會餓這是因果，如果你不色或許你有病或老朽。食色性也，聖人說的，這也是本性因果啊，善人賢士只是把需要放在原則剋制範圍之內，叫做克己復禮為仁。凡是內現所見的世界那裡都存在著因果，有因則會生出果來，這個叫做因果報應。例如淺顯的，如果你投胎成雞鴨豬狗羊…，雞鴨必須下蛋才可能活久，一般不病都會吃掉，豬若長大或野豬被抓即是吃的，羊剪毛和吃矣，狗天性必須有護財看家與人為伴(寵物)的能力，若違背此則悲哀了，但即便如此善終的狗還是一半不到。畜牲道的生是因，果不報嗎？即便野生與天上飛的水中游的地上走的若獅王一般，還不是動物世界的弱肉強食，歸宿死於殺戮吃了的命，因果關係的報和應。再說人的善惡之行為的因果關係，如果你天性善良而沒有心機，你會得到別人的讚美，也會因為善良上當受騙，甚至你好心得不到好報反過來被人算計，這些都是因果關係，如果你的善良是經過人生磨礪透徹後的選擇，不僅有原則底線及善良付出是一種自然的施出而圖的是惜福積德，這叫塑造自我造化境界，也是因果。你若什麼都不明白，只是因為害怕迷信的施善，這個是無明迷途的因果關係，報應亦是雜亂而難以理順的，若無惡不作，以惡為樂，不會有順利吉福的，因為你的行為，到有漏洞顯現時必有災禍矣，你若偽裝的深，亦展現為心機深沉人不喜歡打交道，這種德性潛移默化與家人子女，家庭成員行為乖張，婚姻營生不順生矣，也是因果。真正的真，真正的善和美才是順世而行享達的法寶啊！這難道不是因果嗎？這個世界不存在有神無神之論，這個爭論也只是馬克思至今，中國古聖從來沒有為了有無論過什麼？孔子也說，六合之外存而不論，存即有，但不去述說討論了，因為沒有見證語言的恰當描述啊，會越描越黑走樣的。再說事故發生，故事發生，都是在相同的時間和空間相遇而產生的悲喜離合，車船相撞，西廂記梁山伯與祝英臺，爸爸和媽媽的結合產生的我們，是因果嗎？為了求學賺錢，離家是因果嗎？日月星辰，江海潮夕，都是因果感應，月十五則潮起，天地因果關係。報應即因果，您說細細想來是吧，只是遲早與可看見和不可見得而已，謂之陰陽合其玄。

假設一個宇宙是臺超算執行的電腦，那每一個星辰就是一個服務檯、而一個國度也就只能是一個小小的小服務分店、那這個世間的任何一個有生命的個體才只能算是一個單一的運用軟體（APP）而巳；請問你這個單一的（APP）運用軟體、你能耐大……你能脫離總機……甚至於逆其總機去單獨執行嗎？

報應是肯定的！"生活是面鏡子，你對它笑，它對你也笑"，是一樣的。但你認為有一神靈或什麼力量在計較與執行，這應是傻逼了。

有果必有因，有因不一定有果。至於有沒有報應，我不是很清楚。例如一個人今天做了壞事（打老人摔孩子），第二天走路錢丟了，第三天走夜路掉河裡了，第七天搶紅包是手氣最佳，第十二天買彩票中了十萬，兩個月後開車撞樹上腿斷了，你能說這些是報應嗎？又是報的哪應得誰嗎？說實話，我真說不清，所以對報應有無不敢妄答。

有的，時間會證明一切，並不是一下子就能展現出來，還是心存善念多做好事吧，雖然見效沒那麼快，至少還能夠保命。

在中國佛道都有報應這種說法，善有善報，惡有惡報，不是不報，時候未到，人在做，天在看，那些行惡之人如掩耳盜鈴，自己覺得天衣無縫，實際上在給自己挖坑，在大是大非上，民族敗類所受的報應最大，那是因為他們出賣了自己的群體，出賣了自己的靈魂，出賣了自己的民族信仰，背宗忘祖，忘恩負義，把自己的先輩扔出去，請來一個外鬼供奉，滿口阿門，感恩謝主，豈不是在扇列祖列宗的臉，離地三尺有神靈，所以，他們沒有好報應，活著是一條流浪狗，死了是孤魂野鬼。。。

善良“被害”，善良有錯麼？沒有錯！錯的是邪惡的存在！因為不善良也被邪惡害！你要讓善良變得世故麼？也就是說不要施捨，不要救助，不要見義勇為等等！相反小編的性格缺陷卻能夠給別人帶來最大的災難！例如小編可能因為別人遲鈍而主動施行，例如小編可能因為邪惡得手段而埋怨善良而對邪惡無動於衷等等。所以對於邪惡的存在才建立了法律，違法必究或見者酌情“立誅”。