鬧市，肯定會比較繁華，不繁華鬧個什麼勁。既然繁華，他的各項設施也就比較全面，可以方便享受好的設施裝置；再者，鬧市人多，資訊量大，也容易去收集，可以更好的見風使舵，更好的避開熱門話題，即我知道我瞭解，但我可能不參與，或者我私底下參與，保證自己不會被推上去。

對於這個問題，我有一句話，一張圖，一段詞

其一：有人的地方就有江湖，人就是江湖你怎麼退

笑傲江湖有完美的解釋，很多的時候，人在江湖身不由己，真正能做到放下的又有幾人，樹欲靜而風不止，我們同這個社會，同身邊的人自出生那天開始便有著千絲萬縷的糾葛，你如何解的開這世俗的牽絆，佛家言：若能一切隨它去，便是世間自在人。你做得到麼，所謂大隱，即當事人非富即貴，若如你我，一生清貧薄寒，何來隱，你就算是想引起這個世界的關注，也是難上加難，我們只不過路人甲，路人乙而已。

當今社會，面度網路如此發達，資訊更新如此頻繁，還有專職的所謂“狗仔”莫說一個非富即貴之人，若真有人想給你“送溫暖”，你就算躲在尚比亞的廁所里拉屎都能給你找到，一個真正的社會公眾人物是不可能做得到隱居鬧市無人問的。就算你躲在重慶山城那個所謂導航都迷路的地方，你也逃不出媒體或狗仔的追蹤。再引用一句話“窮在鬧市無人問，富在深山有遠親”

其二：就用下面這張圖片吧，但這裡所指不再是噴子與智者，而是兩種生活的寫照

噴子與智者，大家都明目一個道理“一種米樣百種人”，我們所生活的社會有各行各業的人，也有形形色色的路，如果真有一天你想從金字塔的頂端迴歸平淡，那你就要做好迎接新生活的挑戰，個人的理解“隱”便不再是你原來出門帶司機，買菜靠保姆，那不叫隱那叫享受生活。我看過一篇“終南山的隱士”那才叫隱，而樓主所問只是把終南山搬到了鬧市，但生活的節奏和方式相同。這裡有你曾經所不齒的人，這裡有你曾經從未交往過的市井小民，你如何與之交往，如果真能做到如圖所示，便是隱，曾經的你見慣了達官貴人，曾經的你發號施令。如今你買個菜大媽都能和你斤斤計較，你要能做到不再“想當年”你這樣的人算什麼，而是融入他們的生活。

其三：簡述：放下你所放不下的，尊重你的選擇，不能再居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠而憂其君。身在曹營心在漢，你就是現在的你，不再是昨天的你，可有幾人能夠做到。位高權重的就算退休後也永遠關心的是政治，富可敵國的功成身退後也永遠放不下自己打下的江山。

松下問童子，言師採藥去，只在此山中，雲深不知去。

小隱隱於林，大隱隱於市。隱士生活，常人難以理解。我們所知道的隱者，並不是苦行僧，他們是道貌安原的智者，是性格古怪，行動怪異的聖人。小隱隱於林，才是真隱。多見於武俠小說中看破紅塵的智者，說其小隱是指他們不顧大義，自己受到某種打擊就逃壁則任，隱於山林自享安樂的有才志士。大隱是指心中大義不忘，隱與鬧市，時時等待時機，以圖東山再起。

現在是什麼年代，地球離開了誰會停止運轉。風流才子滿天下，你以為你歸隱後，地球會倒轉嗎？有這想法，我奉勸早早撿塊磚頭，先試試是你頭硬還是磚硬再說吧？

個人有容於江湖的意思沒有誰去阻擋，但要想臨時隱於鬧市就大錯特錯。我告訴你，三百六十行，行行出狀元。是金子放在任何地方都發光，是偽金供在哪裡都是一塊鏽鐵。

歷史在進步，社會在進步，天生我才必有用，現在的中國，你走到哪裡都可憑勤勞的雙手創造財富，有滿肚的學問，完全可以創造自己的個人事業。你是有高文化素養的人，舉例說明對你沒用，我只能送你一塊磚，自己把自己打醒。

小隱隱於野，中隱隱於市，大隱隱於朝。

隱於市，開一間茶葉店，置一架古琴，慱物架上放幾件瓷器；觸手可及處散落些舊版諸子百家及詩詞歌賦陰陽八卦，也可添些時間簡史、未來的衝擊；神曲，黑格爾的小邏輯等等。牆壁掛幾幅：難得糊糊(塗)，厚德載物，業精於勤之類的玩藝。

人有求於你指指厚德載物，事沒成指指難得糊糊，督促他人指指業精於勤。假以時日定成高人。

大隱隱於市，這讓我想起毛澤東的“鬧市讀書”的故事來。

當然此“鬧市”非彼“鬧市”，尤其是在現在飛速發展的網路時代，隨處都有可能是一個鬧市，隨處都能看到不同的言論和觀點。一個人在這樣的環境下，能做到不人云亦云、不隨波逐流、不畏前也不懼後，應該算得上是大隱之士了。

其實，我們現在的社會非常需要這樣的人，比如在教育上立志為了教育事業而奮鬥不息的人們，或許他不如一些大機構那麼有影響力，也不如一些部門說的話那麼有力量，當然更沒有經商人的精明利己思想；但是他就那麼堅定地做著自己，做著真正有利於孩子、有利於教育事業的點點滴滴； 他不畏自己的人言輕微、也不畏自己是否具備足夠的財力支援；但是，他在各種聲音中勇敢地堅持著真正的、純粹的東西。

當然，也有很多人雖身處“鬧市”之中，卻能獨享自己的一份寧靜和專注，專心於自己研究、專心於自己的技藝，不為言論和錢財所左右。這也是大隱之士吧。

我覺得各行各業都需要這樣的人，需要有堅定信念且不胡亂聒噪的人，你覺得呢？