要是追溯“黎民”一詞的由來，就要 從我們的祖先炎黃二帝說起了。相傳在炎 黃二帝還並存之時，中國大地上還有東夷、西戎、南蠻和北狄等部落。據說在南蠻中， 一個以猛獸為圖騰的部落聯盟最為強大。這個聯盟由9個部落組成，名為九黎族，以蚩尤為首。後來，蚩尤看上了水土肥美 的黃河流域，就率眾前來爭奪。

當時生活在這一領域的是炎帝部落。為 了保衛家園，炎帝和蚩尤部落展開大戰， 炎帝戰敗。失敗後的炎帝，投靠了西方的黃帝部落，組成炎黃聯盟。於是，為了爭 奪中原地區，炎黃部落與蚩尤部落再次激戰。黃帝不僅打敗九黎部落，並且取下了 蚩尤的首級。戰敗後九黎族人成了階下囚，被炎黃部落的人稱為“黎民”。

當然，這 個稱呼含有蔑視低賤的味道。在炎黃部落裡實行著這樣一種制度， 只有有身份地位的人才有姓氏權。一般來 說，姓指的是婦女，氏指的是男人，比如說軒轅氏、神農氏。據《說文解字》說， 軒轅隨母親姓，而他的兒子，姓氏則由黃帝指定。這一轉變，反映了當時有母系氏 族向父系氏族過渡的歷史事實。

炎黃二帝時期，中原大地形成了一個以他們為首的 部落聯盟，這個聯盟約有100個氏族，各 氏族有自己的姓氏。所以，這個統治集團便成為“百姓”。由此可知，“百姓”開 始時，乃是部落裡各氏族首領的合稱，身份高貴，並非平民。據《尚書》記載，舜時期曾經強迫黎 民勞作，為的就是供養“百姓”。

《尚書堯 典》記載“平章百姓，百姓昭明”，後來的學者解釋說，“百姓就是指百官”，漢 代的鄭玄注日：“百姓，君臣之父子兄弟。”可見，在古代相當長的一段時間裡，“姓” 只有王公貴族才有，布衣平民是沒有這個資格擁有“姓”的。隨著社會動盪，朝代更替，黎民有發 家的，“百姓”有落魄的，因而這種區分 就不是十分明顯了。

戰國時舊貴族徹底沒 落，“黎民百姓”也就成了人民大眾的統稱。

中國傳統民俗文化中，對於老百姓有多種稱謂；不同的朋友關係之間的稱謂也有區別。打破砂鍋問到底，今天跟大家分享這兩個稱謂的傳統文化、民俗文化。一、關於“黎民百姓”的稱謂：“老百姓”這是華人（漢人）常常掛在嘴邊的自稱。那麼“百姓”的稱謂是怎麼產生的呢？在戰國以前的時代,“百姓”是指有姓之人.“姓”這個字,分開來就是“女”、“生”,什麼樣的女人生的（或者在一個什麼地方生的）兒子，就得了一個相應的姓。相傳黃帝的母親是住在姬水邊上的，所以黃帝就姓姬；舜的母親是住在姚虛的地方，所以舜就姓姚了。那時候，子並不跟著父親姓，比如黃帝，就給他的後代分別賜了12個不同的姓，所以那時候有姓的都是王公貴族。“百姓”也就是“百官”，一般的平民，不知道他的老祖宗的媽媽在哪裡住的,老祖宗又無權無勢，是夠不上稱“百姓”的，只能說是“黎民”，或者被稱為“庶民”。到春秋後半期，戰國時代以後，宗族逐漸破壞，土地個人私有的地主階級代替土地嫡子世襲的領主階級興起，百姓逐漸失去貴族的意義，社會地位與庶民相似。所以“百姓”和“黎民”或“庶民”就變成一回事了，書上就有了“黎民百姓”的詞語。那麼“黎民”的由來又是什麼呢？四千多年前，黃河流域的炎帝部落和黃帝部落結成聯盟，他們同東夷一起打敗了從南方前來進犯的九黎民族，並俘獲了大量的俘虜，這些俘虜便成了炎黃部落的奴隸，被稱為“黎民”。除此之外，對於百姓的稱謂還有很多種，每一種稱謂都有其來歷。百姓的稱謂，常見的有百姓、黎民、布衣、平民、草民、黔首、黔黎、生民、庶民、齊民、庶人、黎庶、卑庶、蒼生、黎元、黎氓、黎苗、氓隸、細氓、細民、下民、下人、生靈、蒼生、蒼民、丁口、白身、白丁、白士、白屋、編戶、生民、民眾、匹夫等。現代百姓的別稱大概有：公民、平民、華人、人民、民眾、大眾、居民等。二、不同的朋友關係的稱謂：不同的朋友關係之間，按照傳統民俗文化，稱謂也有區別的。貧賤而地位低下時結交的朋友叫“貧賤之交”；情誼契合、親如兄弟的朋友叫“金蘭之交”；同生死、共患難的朋友叫“刎頸之交”；在遇到磨難時結成的朋友叫“患難之交”；情投意合、友誼深厚的朋友叫“莫逆之交”；從小一塊兒長大的異性好朋友叫“青梅竹馬”；以平民身份相交往的朋友叫“布衣之交”；輩份不同、年齡相差較大的朋友叫“忘年交”；不拘於身份、形跡的朋友叫“忘形交”；不因貴賤的變化而改變深厚友情的朋友叫“車笠交”；在道義上彼此支援的朋友叫“君子交”；心意相投、相知很深的朋友叫“神交”。編後：寫著寫著，我越發覺得中國的傳統文化、傳統民俗，真的是博大精深，包羅永珍，學之不盡，智慧無窮。萬事問由來，凡事打破砂鍋問到底，也確實是一件有趣的事情，並樂在其中。