要分怎麼看，隨便一個研究史學的應該都比老郭要精的多。老郭掌握的史學資料更多的是為他的表演服務的，所以嚴謹性和準確性上要差很多。舉個最簡單的例子，老郭讀過《二十四史》，隨便一個朝代的某個人他都能說出典故來，引經據典信手拈來，而且老郭不只看文史類的，神話類的他也看，甚至現在的微信、微博、貼吧等。而真正研究史學的人，《二十四史》只是研究古人生活，人文等的一個輔助（更多的人可能只是用到其中的一部分，比如某個朝代的）。他們可能還要透過考古，技術分析手段等，去研究古人的死因，壽命，文字等。

現在流行一種說法“不要拿你的興趣愛好，去挑戰別人的飯碗。”老郭掌握的文史知識，在普通人，以及同行中，甚至娛樂圈裡都算拔尖的了。但跟研究這個的比較，不夠看。

老郭是相聲、評書兩門抱，感覺似乎老郭更鐘情於評書，這也符合老郭的性格，寓教於樂說評書的基本以傳統段子為主，“說”為主、“評”為神，聽眾最得意的是聽裡面的“評”！一套書前輩老先生都說過很多遍了，有些被奉為經典，別人同樣再說這套書，沒點新東西不成，而且還要把老內容和眼下時尚話題結合，才能引起現代聽眾的共鳴，難度不小。老郭自小評書啟蒙，看史、學史除了自身喜好，估計也有逼不得已的成分在裡面。愛看歷史類書籍的人都有體會，歷史書是越看越覺得自己瞭解的面窄，越要找來相通的書印證自己的觀點，普通人多是看過了，記住了某個典故、某些章節也就算了，但老郭是要靠這個吃飯的，也虧得他有好腦子，不僅記得住還能活學活用，不得不佩服！於是我們經常看到老郭在節目中談古論今、旁徵博引，古詩詞、老典故信手拈來，這都是日積月累來的，臨時抱佛腳的肯定達不到那樣的境界！數理化老郭可能不成，所以要讓他說開“√”的相聲，他一定會罵街的：“就愛看你們這種沒有文憑的樣子！”、“算出得數了嗎？你們就笑65秒？”這算哪一道啊！

個人觀點，郭德綱的歷史知識面廣，有可能不是太精，這個對他的表演及創造有幫助。試問又有多少藝人能做到這點，能做到的恐怕也只是鳳毛麟角吧，相聲本來就是民間的草根藝術，不是廟堂文化。老百姓就是開心一笑的事，簡單易懂就好。有必要那麼去上綱上線的挑三說四呢。開心的同時又能知道一些典故，歷史文化，就是寓教於樂的效果。至於段子裡有些擦邊的倫理，性，色類似的，看自己怎麼去理解吧。很多文學大家的作品，也有大段的性描寫，佔篇幅比例很大，也不影響它成為文學鉅著。多用一些包容的心態，能讓老百姓喜歡，接地氣，願意掏錢去看相聲，就是好相聲。曲高和寡的高雅藝術，普通老百姓不會有多少人弄的明白，也不會有太大的市場。讓專家，學者去討論吧。

老郭是很擅長文史的，其實作為一個優秀的評書和相聲藝人，還會唱很多種戲曲，沒有堅實的文史基礎是根本不現實的。

但是要注意，老郭及各種古典小說戲曲代表的民間藝人，擅長的或者說繼承的，是所謂稗官野史而不是正史，不是四聲八病平仄和諧的高雅藝術，而是歷代民間文藝工作者口耳相傳的民間文學，民間藝術，他們是市井文化而非精英文化。因此儘管題材上和我們一般理解的文史知識大體相似，但內容卻完全不同，追求的不是真實性和高雅性，而是故事性，是聽眾的樸素善惡觀。他們往往把人分成簡單的善惡忠奸，讓他們進行碰撞，但是這些人物是否真實存在，存在的是否符合正史記載，則完全不在他們的考慮範圍之內，可以說，“老郎”傳下來的段子和他們自身的發揮就是他們的文史資料的全部內容。當然，古代的藝人是不得已，那個時候想看一部正史實在太難，我在一本書裡讀到，萬曆年間一部封神演義的價格是二兩紋銀，這已經相當於一個低階官員的月薪了，更何況是大部頭的史書，所以不是很富有的人在古代根本沒有辦法成為一個真正的學者，而有那個經濟條件的又多半不會下海當相聲藝人評書藝人，即使有一些傑出或博學又或者傑出而博學的人參與到通俗文學的創作，也不一定流行起來。像三國演義那樣經過真正高階知識分子改寫加工的通俗作品畢竟是少數，而且即使是三國演義，在按照正史進行了大量的修訂後，骨子裡也還是一部以精彩情節和鮮活人物為賣點的通俗小說而非正史的普及版。那麼以這些內容為藝術核心的藝人所掌握的知識究竟是什麼也就可想而知了。

但是作為一個現代人，老郭已經有條件接觸到更多可信的可靠的材料，所以從正統角度看，老郭的文史功底也比大多數老藝術家要雄厚的，他的一些半文半白的作品也顯示了他的高雅藝術的功底。另外據他自己說全是文言的作品也能說，可見即使是正統意義上的文史，老郭也是很有一些實力的。

但是我們很少見到他的極高雅的作品，原因很簡單，那不是他的菜。

好像不如於謙，於老闆能保持五個多小時，老郭頂多三小時，當然了跟味道濃烈程度也有很大關係，淡點也沒準能聞一天

你說他文史厲害 他會讓身邊人誇他 博學 愛看書 有底蘊 。你說他 不行 好多都是錯的 他會說 ：一個相聲 本就不是廟堂文化 您樂了 我的目的就達到了。這就是郭德綱 。