大道三千。

有的人選擇放下，追求心靈上的解脫或輕鬆，故避塵；

有的人選擇奮鬥，追求生活上的滿足，故入世。

除去沽名釣譽之輩，更多的都是追求心理上的寧靜，心情上的平和，修身養性，陶冶情操。

其實，心中若有桃花源，何處不是水雲間？

道家的道法自然，無為而治；

佛家的萬事皆空，佛法隨緣；

儒家的中庸之道，都是追求自然。

因此，不必過分追求外形上的似，而丟掉自身的真我。

這個時代，到底還有沒有隱士？

我老家就在太白山腳下（終南山一個比較有名的山峰，現在是5A級旅遊景區）。小時候，經常有道士和尚從山裡出來，多半是去鎮上買一些生活用品。化緣的事情倒是沒有見過，因為那個時候，有很多信徒會進山，帶一些米麵油給他們。

在我當年看來，他們大概還算不上隱士吧。

二三十年後，我看到了美國漢學家、佛經翻譯家比爾.波特的《空谷幽蘭》，我才知道，在終南山中，竟然還保留著隱居的傳統，有5000多位來自全國各地的修行者隱居山中，過著與世隔絕的生活。這一群人遊離在主流社會之外，遠離都市，與群山、清風為鄰。

終南山位於中國腹地，橫亙綿延，劃分南北兩地，自古以來就是著名的修道勝地，它既是佛教的策源地也是道教的發祥地，不少高僧大德，多聚於此。

我們現在進山遊玩，還會發現，山裡藏著不少廟宇、道觀和茅棚、石洞，也會遇到不少修行者。

當然，更深的地方我沒有進去過，可能還是有隱修者存在吧。

隱士文化在中國源遠流長，古代，是士大夫和知識分子進退朝野的退守方式。到了現在，隱士文化已經大為消退。

但是現在，很少有古代那種政治型隱士，還是信仰佛道教的隱修者居多，大部分為和尚、尼姑、道士。也有一些居士，為追尋清淨、淡薄名利而來。

此外，還有一些人，可能出於個人精神追求，或者是感情失意、或者是經濟窘迫，放棄了原有的生活方式，隱居山中。

在山中，生活艱苦清簡，更難克服的是孤獨。如果沒有定力、沒有恆心，是很難經受得住考驗的。據說，每年山中都有修道不成反成癲狂的隱修者。

不排除，還有很多普通人，沽名釣譽，為顯示自己特立獨行，住進了終南山。

這些人有剛畢業的學生、有上了年紀的老人、有搞藝術的，甚至除了華人，還有外華人。但是，每個人首先面臨的問題，就是在荒山野嶺中如何生活。那裡沒有房子、沒有電、沒有一件像樣的炊具。性情遲滯、懶惰的人，根本無法適應。更不要說超級難熬的寂寞和孤獨。

畢竟，人是群居動物嘛。

所以，每年有很多人住進終南山，又有很多人離開終南山。

作為一個普通人，我想說，千萬別把隱居生活想的多好。

如果不是因為生活中遭遇了挫折、困境，躲避到山中求清淨。其實偶爾去一些廟宇或者山野人家，寄居一段時間，尋找心靈的寄託和修身養性，體驗一下放歸山野的境界，差不多就可以了。

最後，摘錄詩人孟郊的一首詩，詩中描述終南山氣勢雄渾，清幽宜人，不過寫景之中寓以深意，言外之意耐人尋味。

《遊終南山》南山塞天地，日月石上生。高峰夜留景，深谷晝未明。山中人自正，路險心亦平。長風驅松柏，聲拂萬壑清。即此悔讀書，朝朝近浮名。

看明白了吧？

這個意思就是，對於普通人來說，終南山雖好，切莫忘記一個“遊”字。

遊玩一下就行了，隱居修行，就讓那些真的隱士去做，咱們也儘量別去打攪人家的清淨！

關於這個問題，表達一下個人見解。這個說的玄乎一些要追溯到劉伯溫斬龍脈的傳說上。同時終南山作為唯一沒被斬斷的龍脈，自然靈氣最重，所以一些修行者會選擇去終南山尋找所謂的機緣。但是當下更多的只不過是為了個噱頭，去終南山鍍金包裝自己。終南山也是去了原本清修該有的味道。當然也有不少修真小說痴迷者會選擇去那。

我覺得終南山隱士應該改一下，改為終南山隱居的人。因為隱士不是隨便隱居的人都叫隱士，隱士一般來說是很有才華或者曾經很傑出的人隱居才稱之為隱士。

首先要了解一下終南山是一個什麼樣的地方，簡單地說就是一個風景優美，環境優雅的地方，非常適合人修身養性的好地方。那麼隱居終南山的人都是些什麼人？我想都是一些文人雅士，有錢人和淡泊名利，厭惡城市喧囂的人，因為那裡有他們心靈棲息地。至於他們追求什麼，我想主要是追求精神安謐，修心養性，

簡單的生活。

為什麼許多成功人士選擇終南山隱居呢？我想最大的原因是那裡環境優美，適合修心養性，其實不難發現不單單終南山，很多鄉下也很受歡迎。那些成功人士大半輩子浮沉與喧囂的鬧市，經歷人生無數的風吹雨打，他們看懂看透很多事，到了一定的年紀他們追求的是平靜和一生的沉澱。

道之和曰：隱士在中國歷史上和世界歷史都不少見。隱士，就是指那些為追求修仙法術而棄絕一切塵緣，歸老山林的高真大德；還有遵循老子“功成名就身退”理念，而選擇歸隱的賢達人士；也有不與當朝統治者合作，為逃離是非地而選擇歸隱的聖賢之士；當然也有假隱修進行自我鍍金者，如歷史上就有“終南捷徑”之說。

今天，我們看到的所謂“隱士”，大多是一種為釋放生活、工作壓力，迴歸本真生活，而採取過一段時間的隱修生活的修行方式。這類人實際上還稱不上隱士，最多隻能算一個短時間的隱修者。

我曾經有三次到終南山尋訪隱士。前二次尋訪到數百名自稱隱士的隱修者。第三次，只見到了幾位隱士。

目前，終南山上真正的隱士非常少，純正的隱士則極為罕見。多數隱修者多是因各種原因受到心靈打擊的人，這些人在終南山上修行，只是想要暫時換一種生活方式，這些人已經慢慢把終南山給佔住了。

還有一些打著“隱士”的招牌進行斂財的。在終南山上，一些假隱者之名，開設佛學班，打著佛教的名義在山上行騙，我就親眼見過的許多這樣的心中無佛和尚，兩眼緊盯著別人的錢財。他們心中的佛法都變成了金錢，滿身散發出燻人的銅臭味的。

首先我們先弄清楚什麼是隱士？道教的隱士，是指“三隱”的人。就是所謂的“小隱於野，中隱於市，大隱於朝。”也就是說“隱士”的初步是在山中修道悟道，而得道之後，便會出山歷練，進入中隱，“隱”於世間，在世間生活，紅塵煉心，也就是道祖老子說的“和光同塵”。說到這裡很多人可能會說：“那我也是中隱於市。”但是你要明白“隱”是什麼意思。隱就是隱藏，一個有道之人在世間不顯漏自己的“道”，那叫“隱”。一個本來就沒有道的人，那還能叫“隱”嗎？那能叫“和光同塵”嗎？本身就是“塵”，就不用隱藏了。知道了什麼是隱士 ，我們來看看終南山隱的大概可以分為以下幾種人：

第一種：真正的隱士

想要“修仙求道”的人，這種人隱居在終南山，是不想被外界打擾，在山裡閉關修仙悟道，體悟“道”的真諦，以求成道。例如：現代隱士的代表人物，“張至順真人”在終南山閉關修道八十年，終於成道。之後走出終南山，把八十年來所學所感悟的《八部金剛功》，《長壽功》，《炁體源流》等功法和理法公佈於世，造福萬民。留下的養生功法利於萬民，留下的理法，成為後輩修道之人的指路明燈。

第二種：受了打擊而逃避得人

現代社會，生活壓力過大，很多人受不了工作上，或者生活上的種種壓力，而選擇不理世事，進山逃避。還有一些，是因為感情上的波折，感情破裂，家庭破裂後心灰意冷，進入山間了卻一生。再不問世事。

第三種：是以退為進，沽名釣譽的人

這種人大多數都是所謂的書法家，畫家，（當然有少數真正追求藝術的）以這隱修的身份來抬高自己的大師們，讓別人以為自己的畫術，書法達到了更高的層次，故作神秘狀，這種就類似於最近經常出現的大師們，不好好提升自己的實力，整天想些“歪門邪道”。這哪裡是隱士啊！？

真正的終南山隱士，追求的是其實是“修真得道，正己度人，造福萬民”

大家都會覺得隱士，就是自己去修行，那麼他們為什麼去修行呢？為什要得“道”呢？其實他們是為了造福萬民。下面說一下，隱士是怎麼造福萬民呢？別的先輩就不說了，就舉例說下前幾年才羽化登仙的張至順道長，他得道之後，把自己的“道”傳給大家讓大家能健康長壽，去除病痛，不就是利於萬民嗎？

所以，所謂的終南山隱士，既有像張至順道長這樣的才是真的隱士 ，也有逃避現實或沽名釣譽的“偽大師”。而有的功成名就的“成功人士”，喜歡去終南山隱居，應該是想有緣能“遇到”張道長這樣的“得道高人”，然後也能“修真求道”，以求將來也能造福人類也很好，至於那些沽名釣譽之類的人，他們那裡是隱士？我們就不討論了！

山靠青松松靠山，山長綠柳柳遮天，天山懷抱陰山澗，澗下流水過山岩，巖上巖下的果子樹，仙人摘桃樹下走，走進老古洞裡邊，有一位深山學道的韓湘子，出家就在終南山。

終南山是修仙的古代區，什麼人都有男女不分，佛教，道教不分，都為了修自己的命運，修下世前程，不過由天上人間仙境制定，慈悲，福生無量天尊！

放下紅塵入石陘，松柏不遠近竹林，古書掛在牛頭角，橫笛獨自伴溪聲，人聲浸近消形跡，不求聞達在荒村，廿四史翻成破，斜陽清茶墨池盈，唯心不可描狀態，終南山裡捲成雲。

據瞭解，終南山現在仍然有許多隱士藏身在大山裡自我修行，多以道佛兩教人士居多。至於其中有多少成功人士，無法統計。但成功人士在山裡隱居者不會太多。即使有幾個成功者，也不能代表所有的成功人士。因此，說“許多成功人士在山中隱居”並不可靠。