“易子而教”出自《孟子·離婁》。

所謂“易子而教”，這裡的“易”，就是“交換，互換”的意思。把孩子互換，由對方來教育

孟子的學生公孫丑，聽說古人有相互交換兒子進行教育的情況，想半天想不明白。便問老師孟子為什麼要“易子而教”呢？

孟子回答說：

這是因為實際情況不允許啊。大凡一個執教的人，必是以正道教導受教的人。如果做父親的如此教導孩子，孩子卻不能接受，父親必然會很生氣。一生氣，就可能傷害到孩子的感情。另外，如果孩子反詰父親的言行並不都是依循正道，這豈不又傷害了父親？如此一來，父子間就等於相互傷害彼此的感情了。所以，古時的人都把自己的孩子送給別人來教導，這就是所謂的“易子而教”的道理啊

以上是孟子說的，我認為除了以上的原因，還有其他的可能因素，第一個，為了學習別人的技術，因為以前很多知識都是師承的，所以需要易子而教，第二個，以前人流行這樣來教育，所以大家都跟風學習，後來就慢慢形成了易子而教的文化，第三個，自己捨不得教育孩子，確實管不住，沒有辦法，只能易子而教。

以上就是我的一些觀點，實際上可能這個易子而教僅僅是以前人的一個習慣而已，我們只是過分的解讀了，不過這就是中國文化的魅力，不斷地解讀探討，從而發現更多的道理。

後天環境的不同,對孩子的教育影響是不同的。是非常符合現代教育學和心理學的原則。父母教育孩子,無為為上,既不要責善,也不要溺愛。

在中國古代早已有之，其意就是我的孩子由你來教育，你的孩子由我來教育。由於具有天然的血緣關係，對孩子，父母容易感情用事，嬌慣溺愛，捨不得嚴格要求；孩子也會因為覺得是在家裡，在父母身邊，放任自己。這是家庭教育很難避免的弊端。孩子在另外一個環境中生活，所表現出來的依賴心理就會大大降低，無形中使之改變原來的缺點。

　 其實，在國外也有“易子而教”的做法。不過，他們不是“被動”的，而是“主動”的。他們為了培養孩子適應環境變化的能力，在休假期間，往往是這家的孩子交另外一個家庭帶著外出旅遊度假。另外一個家庭的孩子交由這個家庭帶著外出旅遊度假。這對於培養孩子的獨立意識和適應社會生活的能力很有好處。

古人為什麼主張易子而教？因為在管教的時候，能下得去手。

你我應該都有這樣的經驗，孩子怕老師，是從內心深處；孩子怕父母打，那只是肉體上的。

同樣的道理，易子而教，同樣可以起到這樣的作用。

易子而教符合現代教育學和心裡學，不同的環境對人的影響是不一樣的，不同的人對人的影響也不一樣。在教育上，每個人都討厭一陳不變，而喜歡尋求新的東西。

自己教自己的孩子，難免會有些偏袒啊，庇護啊，可能教不到位，但是拜託另一個大儒，二人都會盡心盡力教。一來：彼此大儒的身份不能掉價，孩子的學習成果就是自己的能力的體現。二來別人把自己的孩子送來，哪敢怠慢，那是人品的問題了。三來：讓別人教一下別人的看法，自己再做補充，這樣孩子學習吸收起來會更加容易。四來：易子而教會讓別人覺得他虛懷若谷，自己足夠淵博卻讓孩子另投他門。五來：易子而教也是一種聯誼方式嘛，難道就只有聯姻才能籠絡感情？哈哈哈

我想易子而教，有其優劣點吧！

缺點之一是自己對自己孩子的優缺點長短處更為熟悉，自己施教可以因地制宜，查漏補缺，有的放矢。

優點是自己很難對自己孩子嚴格約束，而孩子也是輕則不懼，嚴則哭泣，使父母很難把我與孩子之間的距離感和父母溺愛到孩子嚴師相對的威嚴感，沒有了老師的權威很難教育出高徒了。

相比較而論，不瞭解可以通過父母，通過觀察和通過相處而達到了解；而對孩子無法建立威嚴就很難克服了，所以個人非常易子而教。

淺見薄識，非喜勿噴！

易子而教，最大的原因是教育孩子的時候更客觀，因為別人的孩子你不瞭解，主觀意識少一些。能以公正的態度個出發點，這樣更利於孩子的發展和教育。

拿嘴咬一下自己的手指，看看能咬動不。要死咬出血了，可以自己教女兒，要是咬殘了，可以自己交兒子。要是隻有牙印，還是拿去給別人教好一點。

是比較好的教育行為方式。因為，教育有一定的教育規範，用現在的話來說，執教者學過教育學，懂得少兒心理，會使用一定的教育方法。而做父母的人，不是溺愛、寵愛，便是恨鐵不成鋼的發怒。如此教育，則會引起少兒的逆反心理，從而使教育失敗。